草木染在現代生活中的創新與應用

趙冰聰　李九宏

摘 要：草木染作為我國古代傳統的染色技藝有著悠久的歷史。隨著時代的發展，大機器時代的到來，科學技術不斷提高，成本低廉，實現布料染織可批量化生產的化學染料逐漸替代了傳統染色的地位。草木染這項工藝隨之漸漸沒落，形勢十分嚴峻。本文主要從研究、實踐的角度出發來探討如何使草木染在現代視角中較好的發展和應用，更廣泛地被人認知和接受。

關鍵詞：草木染；染織技術；服裝；設計

1 草木染的發展歷史及現狀分析

早在四五千年前，新石器時代晚期，我們的祖先就已經開始使用天然色素進行染色和裝飾。在黃帝時代，人們已開始學會從天然草木中提取汁液對布料進行染色制衣。據《大戴禮記·夏小正》“啟灌藍蓼。啟者，別也，陶而疏之也。灌也者，聚生者也。記時也。”可知：在夏朝已出現了藍蓼——今日的藍染原料，并且開始了人工種植，且對其生長規律有了較為全面的認識。待到西周，服飾成為了“禮”的一部分，成立了龐大的官工作坊，出現了專司染色的染人、專門管理征收染色植物的掌染草，使得草木染技術得到進一步的發展。當時所采用的植物染料主要有：茜草、藍草、梔子、黃櫨、橡斗、紫草、藎草等。到了春秋戰國時期，草木染的工藝技術已相當成熟，據《考工記》“三入為纁（紅黑色），五入為緅（青赤色），七入為緇（黑色）”的描述可知：當時已掌握了套染技術。在媒染劑的使用上，春秋時代也有了前所未有的突破：懂得釀造酒糟制作酒精作為媒染劑和用青釩（鹽鐵類化合物）固色。待到秦漢時期，染色已基本采用植物染料，形成了獨特的風格。據東漢《說文解字》記載，命名的色彩已打39種。發展至明代已有57鐘，清代時更是達到704種之多。

到民國時期，大量機械化設備引入，使得傳統手工業備受沖擊。1857年化學染料問世，合成染料工業就此開始。一些化學染料流入中國，其低廉的成本，簡單的公義使得草木染漸漸失去了它的主導地位，走向沒落。只有西南地區還傳承這一項技藝。

隨著國家對于“復興傳統文化”“保護環境”的大力號召，人們環保觀念的提升，草木染以其純天然、無污染的特點再次被一些群體關注，走入了大家視野。但是在當今時代草木染的影響力和知名度卻不容樂觀，這是因為它是一個回歸自然生活的慢節奏手工藝技法，并不適用于高效率高節奏的大機器生產時代。所以草木染現狀是生產成本高，生產周期慢，且價格昂貴，受眾范圍低。

2 草木染料的種類及審美情趣

2.1 草木燃料的種類

草木染料的分類主要有兩種方式：第一，按其化學結構分類。天然染料有多種化學結構，按化學組可分為：一是胡蘿卜素類：梔子（黃）。二是類黃酮類：槐花（黃）、青茅草（黃）、楊梅（黃）、紅花（紅）、紫杉（紅）等。三是多酚類：石榴根（黑）、檳榔子（黑）、栗樹皮（黑）等。四是鯤類：大黃（黃）、茜草根（紅）、紫草（紫）等。五是吲哚類：靛藍（藍）。六是生物堿類：黃柏（黃綠）等。七是葉綠素類：大多數綠色植物。第二，按其顏色分類，可分為5種主要顏色：紅、黃、藍、紫、黑。一是紅色系植物染料主要有：茜草、紅花、蘇枋等；二是黃色系植物染料，主要有梔子、桂花、黃柏、姜黃等；三是藍色系的植物染料，主要有蓼藍、馬藍等；四是紫色系植物染料，主要有紫草等；五是黑色系植物染料主要有五倍子、栗樹皮等。

2.2 草木染的審美情趣

草木染色，材料取自自然之中，所得的顏色自有種空靈的氣息，柔和而舒適。剛染出的成品自帶一股清新草木香氣，細嗅而得心之平靜，仿若置身于自然之間，能將自己輕易地放松下來。染色的過程本身也是一種享受，在針線游走間輕聞著草藥香裊裊，每一次把布放入都仿佛是見證一個奇跡的降臨，懷著虔誠而謙卑的心靜待驚喜的發生。草木染色的過程，更是一個沉靜自己的過程，每次的染色都仿佛一場修行，在一草一木間修行。

3 草木染在現代生活中的創新與應用

草木染以其天然、環保的特點受到了很多設計者的關注。于是在保健內衣制品、嬰幼兒服裝和用品、家紡產品、服裝服飾產品上開始逐漸嶄露頭角。比較有代表性的是杭州彩潤科技有限公司，其公司看準草木染獨特的消炎抑菌能力，在保健內衣、嬰幼兒產品上進行主要開發，其產品主要有襪子、毛巾、內衣褲等。產品染料采用丹參、梔子、板藍根、紅藤、紅絲線、紫草、虎杖、大黃、黃櫨、姜黃、藏青果等天然染料，并采用甘草酸苷、木槿、五患子皂苷等天然助劑做染整加工。致力于高安全性、高附加值、高功能性生態環保型天然紡織材料的開發、應用。親自栽培染料原料，通過科技手段，在一定程度上克服了草木染色牢度差的缺點，并提升了其消炎抑菌、抗螨抗敏的藥用功能。在服裝服飾方面，比較突出的是例外。例如，以“本源、自由、純凈”為追求目標，以“創新、超越”為設計觀念，追求回歸本源的生活方式。設計師以棉、麻、絲、毛四大天然纖維作為基礎面料，以傳統染色方式來染織服裝，在色彩上以黑白灰三色為主，偶爾輔以茶綠。酒紅等顏色作為點綴，通過對肌理、紗線、花型的設計，使其旗下產品更加符合現代審美眼光，被更多人認識和接受。其特立獨行的哲學思考與美學追求，也使其成為了一種東方哲學式的當代生活藝術。在草木染的創新方面其實還有很多創意值得我們去發掘，我們通過對賴飛亞老師的植根工作室和黃榮華老師的國染館的走訪調研，有了一些比較新奇的想法。在騎行運動廣為開展的現代社會，是否可以考慮將騎行面巾使用草木染技藝進行圖案的設計和改造，針對北京的霧霾天氣，并在其內置過濾網。又或者是不是可以將草木染單純作為藝術品欣賞，以草木染作畫。對于草木染色的方式也還可以有所創新，顏色是不是可以通過一定比例的試驗調出更多繽紛的顏色，這一切都還要在以后的實踐中慢慢摸索。

4 對草木染的前景展望

草木染具有化學染織所不具有環保功能，克服了化學染織能耗大，污染嚴重的缺點。在當今人們注重養生健康，國家大力倡導節能環保的大環境下，具有很好的前景。然而草木染作為一項手工藝技術，較之化學染成本更高，不能機械化生產。并且草木染的色牢度較弱，掉色問題較為嚴重，這是草木染存在的弊端。目前市場上尚未有大規模的草木染織作坊，草木染織也正處于起步階段。然而草木染織作為一項傳統工藝，其文化價值也更值得我們關注，這與國家倡導的復興傳統文化的政策也是相符合的。草木染作為一門中國傳統的技藝，應該被更多人了解，而不應該隨著時代的發展慢慢湮滅。因此在湮遠而艱辛的草木染復興之路上，我們應該以更多的設計去彌補草木染自身的不足。發展草木染自身的優勢融入現代設計理念，制作出新穎，有創新，有意義的草木染織物，才是發揚和傳播草木染的有效途徑。

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[4] 劉沙穎.草木染藝術在現代服飾中的運用[D].湖南師范大學，2010.

作者簡介：趙冰聰，女，北京工業大學藝術設計學院學生。

李九宏，男，北京工業大學藝術設計學院學生。