文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展在生活語境中的價值體現(xiàn)

陳丹妮

摘 要：文創(chuàng)產(chǎn)品以文化為基礎(chǔ)，以創(chuàng)意為核心，成為了現(xiàn)代生活的亮點，但是文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計上卻跟不上市場消費的需求。以生活為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品是未來設(shè)計的發(fā)展趨勢。從生活語境的角度來看其價值體現(xiàn)在：能更好滿足大眾消費的需求；能更好地體現(xiàn)設(shè)計人性化的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)；設(shè)計；產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是文化發(fā)展為基礎(chǔ)，以人的創(chuàng)意為核心，以科學(xué)技術(shù)為支撐，產(chǎn)生出高附加值產(chǎn)品，具有創(chuàng)造財富潛力的產(chǎn)業(yè)。它包括文創(chuàng)產(chǎn)品、文化服務(wù)和智能產(chǎn)權(quán)三個方面。從消費的角度看，文創(chuàng)產(chǎn)品是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展初期收益最直觀，效果最顯著的一個方面，也是大眾消費與日俱增的消費熱點。我國文創(chuàng)產(chǎn)品的先發(fā)之地臺灣在20世紀90年代文化產(chǎn)業(yè)已發(fā)展多時，甚至在亞洲之先例。“文創(chuàng)”的概念雖然提出不久，但在文化發(fā)展成熟的基礎(chǔ)之上發(fā)展勢頭迅猛，特別是臺灣的文化娛樂，為內(nèi)地提供了很好的學(xué)習(xí)典范。在2002年臺灣就將文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)納入了“國家整體經(jīng)濟計劃”中。由于特殊的地理位置，臺灣本土特色的地域文化保存較好，這種鮮明的本土特色在文創(chuàng)產(chǎn)品中也得到了充分的體現(xiàn)。臺灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)還很注重與生活的傳承，提出“生活美學(xué)”的理念，臺灣誠品書店就是成功典范，把消費者的生活休閑和創(chuàng)意經(jīng)濟完美結(jié)合。在亞洲，日本文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展處在領(lǐng)先地位。至20世紀70年代開始實施“文化立國”戰(zhàn)略以來，政府一直積極發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，以動漫、游戲和音樂為主體的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，也帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。動漫產(chǎn)業(yè)是日本文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的主體，全球播放的動畫節(jié)目有60%是由日本制作的，日本也因此被譽為“世界動漫王國”。而日本動漫產(chǎn)業(yè)40%的收益來自動漫的衍生品設(shè)計。日本作為文化輸出大國其旅游、游戲等產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計也有很大發(fā)展。在歐美國家，具有豐富文化沃土的英國沒有使用“文化產(chǎn)業(yè)”的定義，而是提出了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念，并做了較詳細的行業(yè)劃分，與我國的文化產(chǎn)業(yè)分類相較有所不同，文化用品及設(shè)備和旅游不在其列。國內(nèi)外的優(yōu)秀案例和經(jīng)驗值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。我們從中也能發(fā)現(xiàn)自身問題的存在，同質(zhì)化現(xiàn)象很嚴重。市場對于好的創(chuàng)意產(chǎn)品總有很高的敏銳度，但凡有好的文創(chuàng)產(chǎn)品面市就會有跟風(fēng)設(shè)計的情況發(fā)生，難免會出現(xiàn)想法雷同、表現(xiàn)雷同的文創(chuàng)產(chǎn)品。但也不乏有很多不錯的文創(chuàng)產(chǎn)品：臺灣故宮博物館的“朕知道了膠帶”，北京故宮博物館的“朝珠耳機”和“如朕親臨奉旨旅行腰牌”，原創(chuàng)設(shè)計“墨竹掛鐘”，“馬頭琴u盤”。

我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受國際文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢的影響，同時也基于文化本身的發(fā)展進行了發(fā)掘與創(chuàng)新。我國文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計發(fā)展到當下，經(jīng)歷了三個階段。第一個階段，也是文創(chuàng)產(chǎn)品雛形的形成——旅游紀念品。20世紀七八十年代，改革開放之后，中國迎來了旅游業(yè)發(fā)展的序幕，而帶有景區(qū)特色的旅游紀念品則成為了現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品的最初形式：北京故宮的宮廷裝飾紀念品、北京長城“不到長城非好漢”紀念旗幟、桂林山水甲天下的明信片、西安的秦始皇兵馬俑擺件等等。景區(qū)紀念品以重現(xiàn)景區(qū)特色為主，創(chuàng)意設(shè)計為輔，其功能僅僅滿足了消費者的對于景區(qū)的最低程度的記憶和需求。全國各地的旅游景區(qū)都有了各自的旅游紀念品，雖然紀念品形式單一，也有各自的特色。隨著國人生活水平的提高，消費群體的多樣化，對旅游紀念品市場有了更多更大的需求。讓 鮑徳里亞的觀點中認為，消費需求往往決定了生產(chǎn)的方向。在消費力需求的驅(qū)動下旅游紀念品逐漸向旅游文創(chuàng)產(chǎn)品過渡，表現(xiàn)為產(chǎn)品形式多樣，創(chuàng)意新穎，并能在創(chuàng)意中體現(xiàn)文化的特征引起消費者對陌生文化的好奇。旅游紀念品為旅游和文化創(chuàng)意的結(jié)合奠定了基礎(chǔ)。文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的第二階段是我國文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展初期，對文化衍生品的探索設(shè)計階段。20世界90 年代開始，中國文化開放和多元的時代，電視、電影、游戲、藝術(shù)品等成為新的文化元素，大眾娛樂文化開始嶄露頭角，成為了時代的主角，最具有代表性的當屬湖南衛(wèi)視掀起的電視大眾選秀節(jié)目《超級女聲》，影響之大，全民皆知。之后《超級女聲》更是被成功打造成一檔具有影響力的電視節(jié)目品牌，同時產(chǎn)生的還有以超女為原型的系列卡通人物形象“超女娃娃”，包括超女娃娃公仔、超女娃娃動畫片等衍生品設(shè)計。衍生品作為對主題事物的形象和深化受到大眾的認可和追捧，很多游戲、電影、動畫片、書籍、活動的衍生品和周邊產(chǎn)品受關(guān)注程度甚至超過了其本身。帶有地域特色的文化衍生品豐富了旅游紀念品的同時也促進了地域特色文化的傳播?，F(xiàn)階段是我國文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的成熟階段。衍生品的興起讓很多品牌看到了契機，很多品牌采取了衍生品戰(zhàn)略，這些創(chuàng)意產(chǎn)品帶著品牌的logo成為了商品或是禮品，在宣傳品牌的同時也提升了消費者的忠誠度。文創(chuàng)產(chǎn)品市場出現(xiàn)遍地開花的趨勢，在前兩個階段以旅游和電視電影、游戲等媒介為主的創(chuàng)意產(chǎn)品在不斷更新，同時以生活創(chuàng)意為出發(fā)點的自發(fā)性設(shè)計，以體現(xiàn)生活文化為目的的產(chǎn)品創(chuàng)新也在嶄露頭角。近年來，我國市場上呈現(xiàn)出越來越多文創(chuàng)品牌，它們沒有通常品牌的設(shè)限，只服務(wù)于設(shè)計師的創(chuàng)意和生活的周邊，文創(chuàng)產(chǎn)品的類型豐富，涉及多個行業(yè)，有文具、玩具、服裝、餐具、家具、家具裝飾等，這些產(chǎn)品都有其設(shè)計的獨到之處，或者是圖案，或者是工藝，或者是材料，或者是技術(shù)，真正做到文化+創(chuàng)意。然而文化包含的僅僅不只如此，但是這些圖案、工藝、材料和技術(shù)又是文化發(fā)聲的重要語言。

國內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品的市場日趨成熟，消費市場越來越旺盛。近年，如“方所”等原創(chuàng)文化連鎖品牌的出現(xiàn)反映出消費者對于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的要求。方所與其說是一家書店，更像一個混合的文化空間，其主題就是生活美學(xué)。在方所中展示的所有商品都涉及生活的各個方面，書籍、服裝、家具用品、餐具、文化用品，其中圖書的營業(yè)額占到35%，創(chuàng)意類產(chǎn)品占總大多數(shù)。以小眾路線為主的方所，恰恰吸引了更多的消費者，他們愿意為不菲的生活文化創(chuàng)意產(chǎn)品買單。湖南湘西的苗繡文化和銀飾文化都是當?shù)氐奶厣幕?，傳統(tǒng)的苗繡工藝一般運用在苗族服飾上較多，可使用的物體相對單一。苗族的銀飾在運用中也存在同樣的問題，大量使用在頭飾、項鏈、手鐲上，無論在圖案還是結(jié)構(gòu)設(shè)計上都缺乏新意。湘西苗族文化產(chǎn)品經(jīng)過了一段時間的設(shè)計探索改良之后，我們看到了苗族銀飾和苗繡發(fā)展的新方向，文化和材料、工藝的結(jié)合。苗繡片和銀飾的結(jié)合，在傳統(tǒng)的銀首飾中加入繡片，在材料上讓飾品體現(xiàn)更豐富的層次，苗繡除了和銀飾結(jié)合，還運用在了其他材質(zhì)的產(chǎn)品設(shè)計上，如，皮包上的苗繡，木頭上的銀飾等，在文創(chuàng)產(chǎn)品市場已經(jīng)打破了購買千篇一律的廉價產(chǎn)品的消費觀，消費市場的反映說明文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展方向是對的，同時體現(xiàn)出文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計在生活應(yīng)用中的價值。第一、圍繞生活進行文化創(chuàng)意的產(chǎn)品設(shè)計是對市場需求的滿足。文創(chuàng)產(chǎn)品不僅作為商品銷售，更是傳播文化的媒介。在物質(zhì)豐富的現(xiàn)代社會，消費大眾對精神世界有了更多要求，對于文化的了解及深入。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計結(jié)合生活的衣食住行樂，融入生活的方方面面，讓更多的消費者能更好更多地接觸到文化的內(nèi)涵。第二、文創(chuàng)產(chǎn)品以生活為主題的設(shè)計在生活語境中有其重要的意義。具有時尚的外觀和良好功能的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅提高了消費大眾的生活品味和質(zhì)量，同時也體現(xiàn)了社會人性化的發(fā)展。而相對于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的社會屬性來說，卻是相悖的。目前很多對設(shè)計都只是滿足一些短暫的需求，而人的需求是進階的，社會的發(fā)展也是進步的，然而，設(shè)計如果不能從長遠出發(fā)，對于社會的可持續(xù)的發(fā)展是有影響的。