慈善文化進(jìn)家庭：意義挑戰(zhàn)與路線圖

摘 要：慈善文化進(jìn)家庭是把慈心、善行落實(shí)到日常生活當(dāng)中，使之成為公民的一種愛(ài)心表達(dá)、一種社會(huì)責(zé)任、一種生活方式的重要舉措，也是慈善文化建設(shè)的應(yīng)有之義。慈善文化進(jìn)家庭對(duì)推進(jìn)慈善文化“五進(jìn)”起重要作用，也對(duì)實(shí)現(xiàn)人人慈善具有重要意義。慈善文化進(jìn)社區(qū)迎合了當(dāng)前我國(guó)慈善文化發(fā)展的現(xiàn)狀，能夠起到加強(qiáng)家庭成員之間、家庭和鄰里之間、家庭與社區(qū)、家庭與社會(huì)的作用。增強(qiáng)人們之間的感情，能夠?yàn)榇壬莆幕瘋鞑サ於▓?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。慈善文化進(jìn)家庭雖然面臨著很多挑戰(zhàn)，如慈善認(rèn)知不足、慈善組織公信力不高、傳播慈善文化的載體和途徑問(wèn)題、慈善專業(yè)人才缺乏等。通過(guò)開(kāi)展廣泛的慈善活動(dòng)，社會(huì)組織的努力，以及社會(huì)媒體的正面宣傳和報(bào)道等途徑，營(yíng)造濃厚的慈善文化氛圍，使慈善文化真正的進(jìn)入家庭，深入人心。形成人人慈善、以善促善的良好景象。

關(guān)鍵詞：慈善文化 家庭 慈善意識(shí)

中圖分類號(hào)：F061.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2016）11-035-04

當(dāng)前，我國(guó)的慈善事業(yè)發(fā)展取得了令人矚目的成就，已經(jīng)成為社會(huì)治理和社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容，受到社會(huì)各界的普遍關(guān)注。人人慈善是現(xiàn)代慈善的追求目標(biāo)，也是我國(guó)慈善事業(yè)從傳統(tǒng)慈善向現(xiàn)代慈善轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要目標(biāo)。《中國(guó)家庭發(fā)展報(bào)告2014》顯示中國(guó)家庭數(shù)量達(dá)4.3億戶，居世界之首。家庭是人類社會(huì)生活的基本單位，每個(gè)人都來(lái)自一個(gè)家庭，它既保證了人類生命的延續(xù)，又保證了后代潛能的開(kāi)發(fā)。當(dāng)代國(guó)家教育的三大支柱是家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育，而家庭教育是一切教育之源。2014年11月24日頒布的《國(guó)務(wù)院關(guān)于促進(jìn)慈善事業(yè)健康發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》，指出“要著力推動(dòng)慈善文化進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村，弘揚(yáng)中華民族團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互助共濟(jì)的傳統(tǒng)美德，為慈善事業(yè)發(fā)展?fàn)I造良好社會(huì)氛圍。”這是第一次以中央政府的名義出臺(tái)的《指導(dǎo)意見(jiàn)》，提出了慈善文化的五進(jìn)，這是有利于慈善文化事業(yè)建設(shè)的一項(xiàng)重要舉措。其實(shí)慈善文化五進(jìn)內(nèi)在的包含著慈善文化進(jìn)家庭。要實(shí)現(xiàn)人人慈善的理想目標(biāo)，必須把家庭納入到慈善的范圍內(nèi)。家庭，是社會(huì)的細(xì)胞。家庭文化是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。家庭則在慈善文化建設(shè)中起基礎(chǔ)性作用，離開(kāi)了慈善文化進(jìn)家庭的慈善文化的五進(jìn)，就如無(wú)源之水，無(wú)本之木。慈善事業(yè)的發(fā)展，慈善文化的推進(jìn)，不僅僅需要富人的力量，更需要的是人人參與慈善。那么本文就從人人從善、以善促善的角度來(lái)探討慈善文化進(jìn)家庭的意義、挑戰(zhàn)與路線圖。

一、慈善文化進(jìn)家庭的意義

當(dāng)今時(shí)代，發(fā)展慈善事業(yè)必須要有良好的“人文關(guān)懷”的社會(huì)環(huán)境，這種環(huán)境的形成，需要有文化的承載和激勵(lì)。慈善文化是不可能一蹴而就的，也不可能通過(guò)幾次活動(dòng)、幾個(gè)運(yùn)動(dòng)就可以完成，它是一個(gè)潤(rùn)物無(wú)聲的過(guò)程，是潛移默化的結(jié)果。慈善文化進(jìn)家庭就是通過(guò)慈善文化的熏陶、慈善氛圍的影響，使人們耳濡目染，并潛移默化影響人們的思想，進(jìn)而形成慈善意識(shí)。有了慈善意識(shí)的家庭中的個(gè)人在通過(guò)其自身慈善理念的傳播，讓更多的人了解慈善、懂得慈善、參與慈善，讓慈善更具群眾性和廣泛性，從而形成一種“人人慈善”的良好社會(huì)氛圍，促進(jìn)慈善事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。西方的古老諺語(yǔ)講，“慈善始于家庭”。從身邊的人開(kāi)始理解慈善，從能做的事開(kāi)始踐行慈善，讓慈善成為一種生活方式，這恐怕才是慈善的初衷所在。現(xiàn)代慈善的一大特點(diǎn)，就是把慈心善行落實(shí)到日常生活當(dāng)中，使之成為公民的一種愛(ài)心表達(dá)、一種社會(huì)責(zé)任、一種生活方式。

家庭是人一出生就投入的社會(huì)文化環(huán)境，是人生的第一所學(xué)校。一個(gè)人首先應(yīng)當(dāng)對(duì)自己和家庭，對(duì)朋友和鄰居，對(duì)和自己處于同一種族和階層的人負(fù)責(zé)。慈善文化進(jìn)家庭，顧名思義首先影響的是家庭成員，最重要是影響家庭成員的慈善意識(shí)和慈善行為兩個(gè)方面。家庭教育是在家庭生活中進(jìn)行的，它的對(duì)象是家庭中的全體成員。但是，由于父母在家庭中的地位決定了父母對(duì)子女的教育、特別是未成年子女的教育永遠(yuǎn)是家庭教育的主旋律。俗話說(shuō)得好，父母是孩子的第一任老師，在孩子接觸社會(huì)之前，他首先接觸的是他的家庭，父母的一言一行都會(huì)影響孩子，父母只有具備了一定的素質(zhì)，具有良好的修養(yǎng)，才能做合格的老師。父母不應(yīng)該僅僅注重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，而應(yīng)該同時(shí)注重對(duì)孩子的慈善意識(shí)的培育，讓孩子成為有愛(ài)心的人。父母的言談舉止、為人處世，會(huì)對(duì)子女產(chǎn)生潛移默化的影響。家庭教育具有連續(xù)性、感染性、靈活性的特點(diǎn)，所以慈善文化進(jìn)家庭以家庭教育為主要載體。家長(zhǎng)積極參與慈善活動(dòng)，樂(lè)于助人，做好事樹(shù)立了很好的榜樣，就會(huì)讓孩子引以為榮，有了做好事的意識(shí)，并且會(huì)積極參與慈善活動(dòng)。如果孩子的這種慈善意識(shí)、慈善行為得到家長(zhǎng)的認(rèn)可，會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生很大的激勵(lì)作用。比如在蘇州工業(yè)園區(qū)瓊姬墩社區(qū)鼎鼎有名的跨國(guó)家庭——湯崇雁一家，哪里有人需要幫助了，哪里就會(huì)有他們的身影。在父母言傳身教和鼓勵(lì)之下，湯崇雁的女兒湯燕妮、兒子湯杰克現(xiàn)在也成為家庭慈善路上最忠實(shí)的擁護(hù)者。另外慈善家們?cè)谧优€很小的時(shí)候就讓他們參與到自己的慈善事業(yè)中去，并且鼓勵(lì)他們參與自己感興趣的慈善項(xiàng)目。反之，如果家長(zhǎng)不積極參與慈善，認(rèn)為做慈善與自己無(wú)關(guān)，沒(méi)有慈善意識(shí)，那么孩子就會(huì)受父母的影響，沒(méi)有幫助他人的慈善意識(shí)，自然也就不會(huì)產(chǎn)生慈善行為。

家庭是社會(huì)中的家庭，家庭成員必定和社會(huì)成員存在或緊或松，或進(jìn)或遠(yuǎn)的聯(lián)系。與家庭成員聯(lián)系最為密切的往往是親朋好友、鄰居、同事等。慈善文化進(jìn)家庭主要影響的是這一聯(lián)系圈。一些年齡、興趣、愛(ài)好、態(tài)度、價(jià)值觀、社會(huì)地位等方面較為接近的人往往較容易在一個(gè)聯(lián)系圈內(nèi)。在圈子內(nèi)部，成員之間通過(guò)頻繁的互動(dòng)和交流能夠使彼此相互信任，引發(fā)情感的共鳴。而且聯(lián)系圈也是家庭成員交流情感、獲取信息、分享經(jīng)驗(yàn)的主陣地，通過(guò)彼此的交流和分享能夠獲得相應(yīng)的信息和經(jīng)驗(yàn)，所以圈內(nèi)成員的行為方式和價(jià)值觀念容易產(chǎn)生相互影響。聯(lián)系圈內(nèi)的慈善榜樣能夠?qū)λ似鸬奖砺首饔茫軌驇?dòng)他們積極參與慈善。通過(guò)在聯(lián)系圈內(nèi)彼此交流和分享參與慈善的體會(huì)，能夠起到相互激勵(lì)的作用。如果聯(lián)系圈內(nèi)有人不認(rèn)同慈善或者不積極參與慈善，就會(huì)受到來(lái)自聯(lián)系圈的壓力，從而幫助其改變錯(cuò)誤的認(rèn)知，樹(shù)立慈善意識(shí)，積極參與慈善。例如商丘好人孫紅軍談起做慈善的出發(fā)點(diǎn)時(shí)說(shuō)：“小時(shí)候家里窮，兄弟姐妹也多，生活比較困難，當(dāng)別人幫助我的時(shí)候，心里就特別的感激，所以，現(xiàn)在自己有能力了，就特別想幫助別人，讓別人得到幫助，我就感覺(jué)到痛快，幫助別人快樂(lè)了我自己。”他不僅自己做慈善，而且還帶動(dòng)身邊的人一起參與慈善，他自豪地說(shuō)道：“近兩三年，我?guī)?dòng)我的員工、我身邊的人、我的親人朋友都來(lái)做慈善，做好事，現(xiàn)在效果很明顯，大家只要有什么事，都會(huì)積極的來(lái)做，現(xiàn)在我又帶動(dòng)我們房地產(chǎn)的業(yè)主，業(yè)主們都積極的捐獻(xiàn)衣服、小孩玩具等，郵寄到四川貧困的地方，近幾年的感覺(jué)就是每年每天都在做好事。”孫紅軍以自己實(shí)際的慈善行動(dòng)支持和鼓勵(lì)自己的員工、身邊的人以及親朋好友來(lái)做慈善，這不僅是對(duì)自己慈善行為的肯定，也在自己參與的過(guò)程中和他們一起接受慈善的熏陶，我們就應(yīng)該樹(shù)立起這樣的慈善榜樣，促進(jìn)了慈善文化的傳播。

慈善文化進(jìn)家庭還體現(xiàn)在除上述之外的其他人的影響，盡管這種影響不如上述影響來(lái)的那么直接，但是這種影響不容忽視。慈善文化進(jìn)家庭能夠轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊拇壬朴^念，有很強(qiáng)的示范作用和引領(lǐng)作用，能夠起到引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣的作用。比如榮獲“全國(guó)銀齡五好和諧幸福家庭”榮譽(yù)稱號(hào)的蚌埠市高緒貴家庭。多為社會(huì)做善事、獻(xiàn)愛(ài)心，幫助那些有困難的人，積小愛(ài)成大愛(ài)，并要將愛(ài)心傳遞下去，這是高緒貴家庭一直堅(jiān)持的慈善理念。多年來(lái)，高緒貴夫婦平時(shí)生活十分簡(jiǎn)樸、省吃儉用，從不亂花錢(qián)，但是一直熱心于社會(huì)公益慈善事業(yè)。當(dāng)他們看到“春蕾女童”家庭的困難時(shí)，當(dāng)即決定用自己的退休金資助她們，“直到我們夫妻倆離開(kāi)的那一天”，高緒貴說(shuō)。對(duì)像高緒貴家庭這樣，雖然自己的家庭并不富裕但還是堅(jiān)持去幫助別人進(jìn)行宣傳，能夠幫助更多的人轉(zhuǎn)變慈善觀念，認(rèn)識(shí)到慈善是人人可為的事業(yè)，并且身體力行的去參與慈善。慈善家庭的榜樣能夠帶動(dòng)、感染和激勵(lì)更多的人廣泛參與慈善活動(dòng)。那些并不富裕的家庭積極參與慈善，更能感動(dòng)社會(huì)上的普通人，從而促使人們普遍地參與慈善活動(dòng)。

從以上三個(gè)層次的影響來(lái)看，它們不是截然分開(kāi)的，而是緊密聯(lián)系在一起的。慈善文化進(jìn)家庭對(duì)家庭成員的影響最大，這是慈善文化進(jìn)家庭的最直接的目標(biāo)；慈善文化進(jìn)家庭對(duì)家庭成員聯(lián)系圈的影響是輻射效應(yīng)，與前者相比影響力較小，但影響范圍大，在聯(lián)系圈內(nèi)良好的慈善意識(shí)和慈善行為不僅能夠彼此相互影響還可以產(chǎn)生互相激勵(lì)的作用。慈善文化進(jìn)家庭還體現(xiàn)在除上述影響之外的其他人的影響，盡管這種影響沒(méi)有上述影響來(lái)的那么直接，但是不容忽視。如果每個(gè)家庭都能形成慈善意識(shí)，那么就會(huì)營(yíng)造出人人慈善的氛圍。慈善文化進(jìn)家庭在整個(gè)慈善文化體系的建設(shè)中，就像是建高樓大廈的基石，基石打得好，才能建優(yōu)質(zhì)的高樓大廈，慈善文化進(jìn)家庭搞好了，才能為慈善文化五進(jìn)打好基礎(chǔ)。

二、慈善文化進(jìn)家庭面臨的挑戰(zhàn)

中國(guó)慈善事業(yè)進(jìn)入快速發(fā)展的現(xiàn)代慈善階段。社會(huì)的愛(ài)心涌動(dòng)，但人們對(duì)現(xiàn)代慈善理念還缺乏系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。近年來(lái)我國(guó)公益慈善事業(yè)發(fā)展很快，但也面臨著挑戰(zhàn)。慈善在我們生活中無(wú)處不在，無(wú)論我們是否意識(shí)到它，其實(shí)慈善對(duì)我們生活各方面的影響，比其他事情對(duì)我們的影響更大，但是人們對(duì)其他事情的了解程度遠(yuǎn)比慈善深入的多。從我國(guó)慈善的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，慈善文化進(jìn)家庭已經(jīng)有了一些初步的實(shí)踐和探索。例如深圳關(guān)愛(ài)行動(dòng)公益基金會(huì)設(shè)立了個(gè)人（家庭）冠名基金，鼓勵(lì)家庭積極參與慈善活動(dòng)。此外上海探索“失獨(dú)家庭”幫扶新做法，進(jìn)行試點(diǎn)“家庭醫(yī)生制”。鄭勇是中國(guó)中部城市合肥市兒童福利院招聘的“愛(ài)心媽媽”，六年前她與丈夫一起被招募來(lái)到福利院，組建了一個(gè)“愛(ài)心家庭”，承擔(dān)了養(yǎng)育5個(gè)孤殘兒童的責(zé)任。這是中國(guó)探索愛(ài)心家庭供養(yǎng)給孤殘兒童“家”的溫暖。有專家認(rèn)為發(fā)展慈善事業(yè)應(yīng)該從基層基礎(chǔ)抓起，讓慈善文化進(jìn)入家庭，在基層營(yíng)造濃厚的慈善氛圍，使人們都樹(shù)立起慈善意識(shí)，激發(fā)更多的人參與慈善，應(yīng)是關(guān)鍵。這些實(shí)踐在很大程度上推進(jìn)了慈善文化在家庭的傳播，但是，實(shí)踐過(guò)程中也發(fā)現(xiàn)了慈善文化進(jìn)家庭面臨著家庭對(duì)慈善的認(rèn)知問(wèn)題、慈善組織公信力問(wèn)題、慈善文化進(jìn)家庭的載體和途徑問(wèn)題、慈善專業(yè)人才缺乏等若干不利因素。

在我國(guó)，人們普遍認(rèn)為慈善是富人的事，“需求有權(quán)獲得幫助，而那些情況較好的人有義務(wù)提供幫助”，大多數(shù)的人都認(rèn)為慈善是富人的專利，很少有人意識(shí)到慈善是現(xiàn)代公民的責(zé)任和義務(wù)，存在慈善認(rèn)知的偏差。心理學(xué)研究認(rèn)為，認(rèn)知影響人的行為，只有當(dāng)人們對(duì)某一事物有清晰的認(rèn)知時(shí)，人們才會(huì)根據(jù)自己的理性判斷做出決定。慈善關(guān)系到理念和價(jià)值，也關(guān)系到實(shí)際行動(dòng)，也關(guān)系到做事情。換句話來(lái)說(shuō)，人們沒(méi)有慈善認(rèn)知就很難有慈善行為。我國(guó)慈善的發(fā)展主要受傳統(tǒng)慈善主要是富人慈善的影響。媒體的報(bào)道主要是報(bào)道富人慈善，社會(huì)公眾就認(rèn)為慈善是富人的專利，慈善也就是富人慈善。民眾的這種看法也不是沒(méi)有道理的，無(wú)論是從參與的時(shí)間還是參與的額度來(lái)看，富人慈善確實(shí)占據(jù)主導(dǎo)地位。從參與的時(shí)間來(lái)看，無(wú)論西方的慈善還是我國(guó)的慈善，個(gè)人參與慈善都是從富人開(kāi)始的，如美國(guó)的洛克菲勒、卡耐基，中國(guó)香港的邵逸夫、李嘉誠(chéng)等。從參與的額度來(lái)看，在鼓勵(lì)、支持慈善捐贈(zèng)的氛圍下，大額捐贈(zèng)越來(lái)越多，尤為突出的是億元級(jí)別的單筆捐贈(zèng)大量出現(xiàn)，大多數(shù)都是富人捐贈(zèng)；北京師范大學(xué)中國(guó)公益研究院發(fā)布的《2015中國(guó)捐贈(zèng)百杰榜》顯示，有24位捐贈(zèng)者捐贈(zèng)了1億元及以上額度的善款，且大多數(shù)是單筆捐贈(zèng)。但民眾的這種認(rèn)識(shí)也是不全面的。2008年汶川大地震人們所表現(xiàn)出的慈善激情和行動(dòng)可以說(shuō)達(dá)到了歷史巔峰，當(dāng)年慈善捐贈(zèng)總額首次超過(guò)1000億元，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)的慈善元年，也初步顯現(xiàn)了人人慈善的可能性。現(xiàn)在普通公眾的捐贈(zèng)同樣不可忽視；單筆捐贈(zèng)額雖然微不足道，但在網(wǎng)絡(luò)社交工具及現(xiàn)代支付工具的幫助下，聚沙成塔的速度越來(lái)越快。例如，在“冰桶挑戰(zhàn)”活動(dòng)中，瓷娃娃在新浪品牌捐助平臺(tái)上發(fā)起的“助力罕見(jiàn)病、一起‘凍起來(lái)”公益籌款項(xiàng)目，不到半個(gè)月就收到800多萬(wàn)元善款。除了“冰桶挑戰(zhàn)”這種影響波及全國(guó)的公眾募捐事件以外，地方性的公眾募捐活動(dòng)同樣不可忽視。遭遇困境、尤其是患病手術(shù)，越來(lái)越多的人選擇通過(guò)媒體、網(wǎng)絡(luò)等直接發(fā)起募捐活動(dòng)。這恰恰說(shuō)明越來(lái)越多的普通人開(kāi)始通過(guò)媒體、網(wǎng)絡(luò)等直接發(fā)起或參與募捐活動(dòng)，人人公益的時(shí)代真正到來(lái)了。與富人慈善相比，人人慈善更能體現(xiàn)出一個(gè)社會(huì)的文明程度和現(xiàn)代化水平。在借助網(wǎng)絡(luò)為陌生人籌款募捐的同時(shí)，受到慈善文化熏陶的人們開(kāi)始關(guān)注家庭、身邊人，進(jìn)而關(guān)注社區(qū)。我們只有轉(zhuǎn)變思維方式、以平和的心態(tài)去看待慈善，以積極的手段去促進(jìn)慈善，以自覺(jué)的實(shí)踐去豐富慈善，慈善之路才會(huì)越走越寬，慈善的內(nèi)容才會(huì)更加豐富多彩。如果人們把慈善看作是神圣的又是普通的事物，人人能為，那么，慈善在社會(huì)生活中則有如春風(fēng)化雨，隨時(shí)隨地滋潤(rùn)你我的心田。有了這種認(rèn)識(shí)和行動(dòng)，我們就能走出“慈善只是富人專利”的誤區(qū)，使慈善行為根植尋常百姓，遍地開(kāi)花結(jié)果。如何改變?nèi)藗兊拇壬普J(rèn)知，成為慈善文化進(jìn)家庭面臨的首要挑戰(zhàn)。

近幾年來(lái)，尤其是現(xiàn)在頻頻爆出慈善組織的負(fù)面新聞，影響了慈善事業(yè)在公眾心中的公信力。2011年由“郭美美事件”引發(fā)的紅十字會(huì)危機(jī)，將人們的目光再次聚焦于慈善組織，對(duì)原本就低的慈善公信力再生疑慮。近兩年，嫣然基金、壹基金、天使媽媽等透明度較高的專項(xiàng)基金或基金會(huì)相繼陷入網(wǎng)絡(luò)曝料或質(zhì)疑風(fēng)波，其日常運(yùn)作和公眾信任深受影響。公信力建設(shè)任重道遠(yuǎn)。慈善事業(yè)的運(yùn)營(yíng)需要建立在社會(huì)公眾的信任基礎(chǔ)之上，如果失去了社會(huì)信任，慈善事業(yè)也就失去了發(fā)展的基礎(chǔ)。在談到信任對(duì)于慈善組織的資金來(lái)源的影響時(shí)，作為非營(yíng)利組織董事長(zhǎng)和CEO的梅倫德斯（Melendez）2001年就曾宣稱：“捐贈(zèng)者不會(huì)捐贈(zèng)給自己不信任的組織，也不會(huì)捐贈(zèng)給令自己感覺(jué)不舒服的組織。”由此可見(jiàn)，只有當(dāng)人們對(duì)慈善組織有了較好的認(rèn)知以后，即當(dāng)人們有了一定的慈善意識(shí)后，才會(huì)去主動(dòng)了解慈善組織的公信力，才會(huì)信任慈善組織，進(jìn)而產(chǎn)生慈善行為。2014年10月29日國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)主持召開(kāi)國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議時(shí)指出要增強(qiáng)慈善組織公信力，把慈善事業(yè)做成人人信任的“透明口袋”。因此，如何提高慈善組織公信力，是慈善文化進(jìn)家庭面臨的第二個(gè)挑戰(zhàn)。

慈善文化進(jìn)家庭的載體和途徑是非常少的。現(xiàn)階段慈善文化進(jìn)家庭的途徑主要是通過(guò)扶貧和給家庭送溫暖，或者是有困難的家庭，通過(guò)媒體發(fā)出的救助信息，得到社會(huì)的救助，才能感受到慈善的力量。慈善文化進(jìn)家庭缺乏更加豐富多彩的形式。而慈善文化進(jìn)家庭必須依托一定的載體，通過(guò)恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)入，這樣才能更好地推進(jìn)慈善文化進(jìn)家庭。如何尋找和建立慈善文化進(jìn)家庭載體和途徑是慈善文化進(jìn)家庭的第三個(gè)挑戰(zhàn)。

慈善文化進(jìn)家庭必須是通過(guò)人向家庭普及慈善知識(shí)和慈善文化，這些向家庭進(jìn)行慈善文化宣傳和推廣的人，首先自身應(yīng)該非常了解慈善，有豐富的慈善知識(shí)，對(duì)慈善有正確的理解，不僅是自己真正的熱愛(ài)慈善事業(yè)，還有具備一定的慈善文化宣傳的能力。但是從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，熟悉慈善文化的人，并不一定具有宣傳和傳播慈善文化的能力，有宣傳和傳播慈善文化能力的人并不一定有豐富的慈善知識(shí)。因此，如何挖掘和培養(yǎng)能夠面向家庭進(jìn)行慈善文化宣傳和推廣的人，使這些人能夠針對(duì)不同的家庭進(jìn)行慈善文化的傳播，是慈善文化進(jìn)家庭面臨的第四個(gè)挑戰(zhàn)。

三、現(xiàn)階段慈善文化進(jìn)家庭的路線圖

慈善文化進(jìn)家庭雖然面臨很有困難和挑戰(zhàn)，但是推進(jìn)慈善文化進(jìn)家庭，不僅能夠促進(jìn)慈善事業(yè)的發(fā)展，而且能夠使家庭和睦，鄰里和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。中華民族一向重視樹(shù)立個(gè)人美德、家庭美德，加之近年來(lái)開(kāi)展了很多“家庭文化公益講堂活動(dòng)”、評(píng)選“好兒媳”、“好鄰居”、舉辦慈善講座等途徑和平臺(tái)，這些都為慈善文化進(jìn)家庭提供了可能。同時(shí)，我們也應(yīng)該看到一些家庭的慈善實(shí)踐和慈善行為為慈善文化進(jìn)家庭提供了可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。“家國(guó)一體”的儒家倫理思想植根于中國(guó)人的血脈之中，正是基于這樣的同構(gòu)性，在“修身、齊家、治國(guó)、平天下”這一遞進(jìn)模式中，家庭不僅是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的修身平臺(tái)，而且是施展這種修養(yǎng)功夫的大本營(yíng)，而“治國(guó)”“平天下”則是在家庭中修身后的社會(huì)實(shí)踐及能力延伸。因此推進(jìn)慈善文化進(jìn)家庭對(duì)慈善文化“五進(jìn)”起奠基性的作用。所以，必須利用現(xiàn)有的條件，努力推進(jìn)慈善文化進(jìn)家庭。

慈善組織是慈善文化宣傳和開(kāi)展慈善活動(dòng)的主陣地，社會(huì)組織應(yīng)該積極的開(kāi)展慈善活動(dòng)，營(yíng)造良好的慈善文化進(jìn)家庭的社會(huì)氛圍。美國(guó)公共政策學(xué)者艾森伯格說(shuō)過(guò)：“公眾有權(quán)知道慈善組織的行為，并要求其具有高度的責(zé)任感。”慈善組織應(yīng)該加強(qiáng)自身的行業(yè)自律，正確地使用善款，把善款的來(lái)源、去向?qū)ι鐣?huì)公開(kāi)，增強(qiáng)自身透明度，應(yīng)該建立透明機(jī)制從而增加社會(huì)公眾對(duì)慈善組織的普遍信任，使慈善參與者無(wú)后顧之憂，調(diào)動(dòng)民眾參與慈善的積極性；慈善組織應(yīng)該加強(qiáng)慈善宣傳和教育，促進(jìn)社會(huì)公眾慈善認(rèn)知的提升。具體來(lái)說(shuō)，增強(qiáng)慈善認(rèn)知有兩種途徑，一種是社會(huì)公眾通過(guò)書(shū)籍、互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)刊雜志等方法，主動(dòng)學(xué)習(xí)并獲得關(guān)于慈善的知識(shí)；另一種是慈善組織通過(guò)媒體、公益廣告等形式向人們傳播慈善知識(shí)。讓民眾深刻地認(rèn)識(shí)到，慈善不僅僅是一種奉獻(xiàn)，更是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一種途徑。慈善組織可以成立家庭慈善教育指導(dǎo)中心，可以開(kāi)展家庭教育系列公益活動(dòng)讓更多的家庭報(bào)名參加，在參與活動(dòng)的過(guò)程中接受慈善教育；慈善組織還可以成立理想大家庭協(xié)會(huì)，深入家庭普及公益理念，例如珠海的理想大家庭慈善協(xié)會(huì)一群愛(ài)心人士帶上油和酒，來(lái)到金溪花園和錦繡檸溪小區(qū)，依次入戶普及公益理念，為文明幸福珠海助力。金溪花園的王先生說(shuō)：“這些年來(lái)第一次遇到這么好的事，有禮物送上門(mén)，還認(rèn)識(shí)到這么一群愛(ài)心人士，很溫暖。平時(shí)經(jīng)常在孩子學(xué)校做家長(zhǎng)義工，其他公益還沒(méi)有接觸過(guò)，理想義工這次為我普及了公益理念，讓我深感幸福珠海離不開(kāi)義工的無(wú)私付出，以后會(huì)經(jīng)常參加公益活動(dòng)。”通過(guò)這種方式讓慈善文化真正的走進(jìn)家庭。“其實(shí)，慈善是一門(mén)創(chuàng)意活，只要有創(chuàng)意，就不怕沒(méi)有人參與。”有的慈善組織還設(shè)立“個(gè)人（家庭）冠名基金”。此辦法可以拓寬募捐渠道，建立凝聚愛(ài)心的平臺(tái)，鼓勵(lì)和方便個(gè)人和家庭的公益慈善捐贈(zèng)，有利于家庭樹(shù)立慈善意識(shí)，促進(jìn)公益慈善事業(yè)的健康發(fā)展。

現(xiàn)代慈善離不開(kāi)傳媒的參與、支持、引導(dǎo)和監(jiān)督。事實(shí)上，媒體的引導(dǎo)早已成為現(xiàn)代慈善的重要組成部分。慈善的輿論環(huán)境同樣很重要。創(chuàng)造出一個(gè)寬松的輿論環(huán)境，對(duì)發(fā)展慈善有益，反之，慈善事業(yè)則會(huì)受挫折。現(xiàn)代慈善需要廣泛的社會(huì)動(dòng)員，而媒體是社會(huì)動(dòng)員的主要平臺(tái)和宣傳工具。現(xiàn)代慈善組織尤其是公募組織，需要開(kāi)展社會(huì)勸募活動(dòng)，廣大參與者十分關(guān)注并要求有知情權(quán)，必須將相關(guān)信息公開(kāi)披露，自然要通過(guò)媒體方能完成。至于慈善觀念的教育普及，慈善個(gè)案的曝光，更離不開(kāi)媒體。慈善組織與媒體之間應(yīng)當(dāng)成為很好的合作伙伴關(guān)系，而不應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單理解為“監(jiān)督”和“被監(jiān)督”關(guān)系。一方面，慈善組織要積極主動(dòng)聯(lián)系媒體，尊重媒體，使用好媒體，充分發(fā)揮其特殊作用；利用好媒體宣傳公眾人物的慈善行為，較之于普通公眾而言，公眾人物在形象、信譽(yù)、能力和影響力上的相對(duì)優(yōu)勢(shì)，使之能為普通公眾的參照群體，他們的思想觀念、價(jià)值取向、行為方式被賦予了一種模范或榜樣的功能，他們的言行舉止都會(huì)給公眾帶來(lái)潛在的示范和帶頭作用。另一方面，媒體也要充分認(rèn)識(shí)自身的社會(huì)責(zé)任，利用自身的能力和財(cái)力，給予慈善無(wú)償宣傳或減免費(fèi)用的優(yōu)惠。在認(rèn)真履行輿論監(jiān)督職責(zé)的同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)慈善政策、法規(guī)的宣傳和普及，進(jìn)行慈善發(fā)展方向的正面引導(dǎo)。新聞媒體真正的力量在于真實(shí)、客觀。

改變對(duì)慈善的認(rèn)知，家庭也需解放思想，積極參與慈善互動(dòng)，及時(shí)了解慈善的新知識(shí)和新理念，打破原來(lái)對(duì)慈善認(rèn)知的思維定式，不斷提高自身的專業(yè)素養(yǎng)。使家庭成員真正認(rèn)識(shí)到慈善即“為了公益事業(yè)的志愿行為”，慈善可以反映一個(gè)人的價(jià)值觀。中華慈善總會(huì)創(chuàng)始人崔乃夫先生曾用樸素的語(yǔ)言講過(guò)，你利用空閑時(shí)間幫助孤寡老人曬曬衣被、洗洗頭、見(jiàn)到行動(dòng)不便的人過(guò)馬路幫扶一把，這不也是慈善嗎？善舉有大小，愛(ài)心無(wú)高低。如果人們把慈善看作是神圣的又是普通的事物，人人能為，那么，慈善在社會(huì)生活中則有如春風(fēng)化雨，隨時(shí)隨地滋潤(rùn)你我的心田。有了這種認(rèn)識(shí)和行動(dòng)，就能走出“慈善只是富人專利”的誤區(qū)，使慈善行為根植尋常百姓，遍地開(kāi)花結(jié)果。

發(fā)揮慈善家庭的榜樣帶頭作用。榜樣的力量是無(wú)窮的。什么樣的典型就能體現(xiàn)什么樣的導(dǎo)向，就會(huì)收到什么樣的效果。慈善文化進(jìn)家庭主要是讓慈善觀念進(jìn)入家庭進(jìn)而轉(zhuǎn)化成人們的慈善行為。榜樣的帶頭作用能夠起到引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣，傳播慈善文化，帶領(lǐng)和激勵(lì)人們廣泛參與慈善，有助于人們慈善行為的養(yǎng)成。如來(lái)自諸暨的應(yīng)童和來(lái)自青田的邱曉峰夫婦，不僅僅個(gè)人對(duì)慈善事業(yè)全情投入，應(yīng)童還注重團(tuán)隊(duì)的培養(yǎng)。2015年4月，舉辦了為期兩天的公益講師培訓(xùn)，培養(yǎng)了57名社會(huì)各界的愛(ài)心人士參與到愛(ài)心活動(dòng)當(dāng)中來(lái)，支持他們站上講臺(tái)去傳播學(xué)問(wèn)，她培養(yǎng)出來(lái)的講師已成功舉辦公益講座50場(chǎng)。孩子邱念楚在耳濡目染之下，也多次隨母親下鄉(xiāng)助學(xué)，或走進(jìn)公益的課堂去聆聽(tīng)演講。當(dāng)應(yīng)童對(duì)孩子表達(dá)歉疚覺(jué)得陪伴的時(shí)候太少了，孩子也會(huì)懂事地回應(yīng)：“可是我學(xué)會(huì)了獨(dú)立，你也幫助了很多人，我也想和你一起幫助更多的人。”這個(gè)家庭不僅積極的參與慈善，而且還帶動(dòng)什么的人一起參與慈善，并且把從事慈善當(dāng)做一件快樂(lè)的事情，他們真正地把慈善變成了家庭幸福的原動(dòng)力。

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（作者單位：首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 北京 100048）

（作者簡(jiǎn)介：王玲雪，首都師范大學(xué)思想政治教育碩士研究生，研究方向：公益慈善與思想政治教育。）

（責(zé)編：賈偉）