聚焦新使命，助圓強軍夢

王子江

一個時代有一個時代的生活，一個時代有一個時代的詩歌。軍旅詩詞根源于中華詩詞，成長于刀光劍影、硝煙戰火中，歷來都是陶冶情操、浸潤心靈和凝聚兵心、鼓舞士氣的“壓艙石”。《史記·孔子世家》說：“有文事者，必有武備；有武備者，必有文事。”古往今來，許多軍事大家都有著深厚的詩詞底蘊，也創作出了許多耀古爍今的佳什。如岳飛的《滿江紅·寫懷》、辛棄疾的《南鄉子·登京口北固亭有懷》、毛澤東的七律《長征》、陳毅的七絕《梅嶺三章》等等，既是軍事行動的檄文，又是光耀千秋的詩詞。習近平主席指出：“沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現。”實現中國夢、強軍夢，既是植根于中國歷史文化、潛在于人們精神世界的人文訴求，更是當前詩詞界必須要思考的一個重大文化命題。作為當代的軍旅詩詞創作者，也包括軍旅詩詞喜愛者，在實現中國夢、強軍夢的偉大征程當中，不僅要有一種強烈的文化使命意識，更要有一種自覺的擔當意識。

軍旅詩詞要姓“軍”。詩，是生活的藝術反映。軍旅詩詞，要反映的不僅是一種軍人的行為方式，更是一個完整的精神價值體系。其中，核心價值觀是整個價值體系中最基礎最穩定的部分，是一支軍隊賴以存在和發展的共同思想基礎。軍旅詩詞創作，必須要用當代革命軍人核心價值觀來引領。軍人核心價值觀，是先進軍事文化的內核，也是引領軍旅詩詞創作的靈魂。“忠誠于黨，熱愛人民，報效國家，獻身使命，崇尚榮譽”的當代革命軍人核心價值觀，深刻而生動地闡釋了我軍官兵最基本、最核心的價值觀念，全面界定了我軍官兵與黨、人民、國家和軍隊的關系，鮮明地體現了我軍優良傳統、時代發展要求、官兵價值追求的高度統一，是詩歌創作的根本指南和強大動力。開放的時代沒有封閉的軍營。在當今社會大變革、觀念大碰撞、文化大交融的時代，人們的思想觀念、道德意識、價值取向呈現出多元化。形形色色的思潮不可避免地對官兵思想觀念、價值追求產生影響。創作軍旅詩詞，就必須要以革命軍人核心價值觀引領，緊跟時代步伐，緊貼部隊實際，聚焦國防和軍隊建設主題主線，寫出當代革命軍人的精氣神。這，既是貫徹黨的“二為”方向和“雙百”方針的客觀要求，也是新的歷史條件下軍旅詩詞創作與時代同步、永葆藝術青春的自身需要；既是保證在多元價值觀中塑造主流精神、抵制和防止拜金主義、極端個人主義以及麻痹松懈、享樂主義等錯誤思想影響的有效手段，也是充分發揮軍旅詩詞的塑心育人功能、提高廣大官兵思想道德和科學文化素質、促進廣大官兵全面發展的有效途徑。軍旅詩詞創作，必須要彰顯軍隊革命傳統文化的根脈。在當代中國軍人的文化背景當中，追溯優秀傳統文化的根脈，總括起來可以分為兩個部分：一個是，中華民族幾千年積淀起來的優秀歷史文化；另一個就是，我軍在發展壯大歷程中培育起來的革命傳統文化。這兩個部分互相交融在一起，已成為一種獲得軍隊最廣泛認同的文化追求，已經鮮明地表現為一種人文理想、文化血脈，深深地影響著當代中國軍人和社會廣大群眾。我軍作為一支無產階級性質的新型人民軍隊，從創建之初就確立了體現我軍性質和宗旨的革命軍人核心價值觀。在長期革命建設實踐中，我黨我軍創造了著名的井岡山精神、長征精神、延安精神、上甘嶺精神、雷鋒精神、抗洪精神和抗震救災精神等優良傳統。這些優良傳統涵養和決定著軍隊精神的形成和走向，是哺育一代官兵舉旗鑄魂、履行使命的寶貴財富。深入挖掘和謳歌部隊的光輝戰史、成功戰例、團隊精神，充分發揮詩詞創作優勢和感染作用，讓廣大官兵在感悟先輩業績中增強光榮感和使命感，當是軍旅詩詞深入發展的必由之路。軍旅詩詞創作，必須要特別注重挖掘“兩彈一星”精神。在極不尋常的20世紀50～60年代，中國在受到世界主要大國經濟、技術全面的封鎖下，為抵制帝國主義的武力威脅和核訛詐，廣大解放軍指戰員與一大批優秀的科技工作者（包括許多在國外已經有杰出成就的科學家）一起，在當時國家經濟、技術基礎薄弱和工作條件十分艱苦的情況下，自力更生，發憤圖強，完全依靠自己的力量，用較少的投入和較短的時間，突破了原子彈、導彈和人造地球衛星等尖端技術，取得了舉世矚目的輝煌成就，而且還培育了一種“熱愛祖國、無私奉獻，自力更生、艱苦奮斗，大力協同、勇于攀登”的“兩彈一星”精神。特別是，我軍已把“打贏信息化條件下局部戰爭”作為當前的核心任務。信息化戰爭對“勇”的要求更多、更廣、更高，我們必須要著眼于重大的軍事科技發明、高端軍事設施建設、多軍（兵）種聯合演習、搶險救災、國防施工等軍事活動，如實地去揭示廣大官兵自覺掌握信息技術和精確制導武器，把平時當戰時，瞄準強敵苦練精兵的戰斗精神；全面地去謳歌在艱苦復雜環境中錘煉吃苦耐勞、連續作戰、英勇頑強的戰斗意志、遇險不驚的心理素質和勇于奉獻犧牲的英雄氣概，使之成為廣大指戰員在軍隊現代化建設道路上奮勇開拓的巨大推動力量，成為大力推進自主創新和科技進步的動力源泉，進而適應時代發展要求形成科技詩詞派，讓其在中華詩詞的百花園中大放異彩。

軍旅詩詞要在“軍”。《尉繚子·兵令》上說：“兵者，以武為植，以文為種。武為表，文為里。”軍隊由戰而生，文化為戰而存。軍事職業的特殊性和我軍的職能，決定了軍旅詩詞創作必須要具有濃郁的“兵味”，只有始終扎根于綠色方陣這塊沃土，深入到軍事變革大潮下激情燃燒的軍營生活現場，堅持一切為了官兵，一切依靠官兵，以更加開闊的視野和獨特的視角，追根溯源，開拓創新，真正反映兵情、軍味，才能保持軍旅詩詞的旺盛生機和活力。首先要確立軍魂意識。我軍作為黨絕對領導下的人民軍隊，歷來以黨的旗幟為旗幟，以黨的意志為意志，以黨的方向為方向，堅持黨對軍隊的絕對領導是我軍的建軍原則和永遠不變的軍魂。在新階段新形勢下，世情、國情、黨情和軍情都發生了深刻的變化，軍隊使命任務的拓展，強軍目標的提出，都必須要把“鑄牢軍魂”、“忠誠于黨”擺在更加突出的位置。前者，是貫穿于當代革命軍人核心價值觀的靈魂，集中體現了當代革命軍人堅持黨對軍隊絕對領導的政治品格和價值取向，是黨和軍隊關系在官兵個體身上的具體反映；后者，貫穿和滲透在當代革命軍人核心價值觀的每一個具體方面，決定著官兵的思想和行為。當前，軍旅詩詞創作，很重要的一條，就是要把握正確的政治方向，選擇正確的價值目標，自覺地做到聽黨的話，跟黨走，大力弘揚以“忠誠于黨”為核心內容的當代革命軍人核心價值觀，自覺抵制軍隊“非黨化”、“非政治化”和“軍隊國家化”等錯誤思潮，深刻揭示軍魂是中國共產黨與時俱進的軍事指導理論中最核心、最本質、最精華的瑰寶，為廣大官兵提供精神食糧、思想武器。其次要賦予“血性”底色。2012年11月23日，習近平總書記在中央軍委擴大會議上指出：“全軍都要強化戰斗隊思想，強化官兵‘當兵打仗、帶兵打仗的意識，強化部隊戰斗精神，使全軍始終保持常備不懈、‘召之即來，來之能戰、戰之必勝的戰備狀態。”回顧歷史長河中的民族精神，中國軍人身上展現的視死如歸、能打勝仗的戰斗精神，始終是我們民族精神中的重要組成部分。軍隊文化的本質就是戰斗文化，其戰斗性決定了軍旅詩詞也必須得圍繞戰斗力標準來創作。“文之盛，武則強”，戰斗文化既是催生和涵養戰斗精神的豐厚沃土，又是我軍文化建設的顯著標志。“愛國”與“獻身”是軍人的本質特征，一直以來，我們的軍隊都以久久相承的民族血性在昭示她的存在，在獲得整個世界上的尊敬。在人們容易滋生“做和平官、當和平兵”的和平時期，挖掘戰爭年代“一不怕苦，二不怕死”、“聞戰則喜當主力打頭陣”、“猛打、猛沖、猛追”等犧牲奉獻精神，賦予軍旅詩詞以雄健豪邁、粗獷昂揚的“尚武”、“剛性”藝術品格，讓陽剛之氣和男兒血性充滿軍營，激發廣大官兵愛軍精武的內在潛能，敢于亮劍，克敵制勝，對我軍英勇善戰的優良傳統的傳承與創新必然會產生巨大的推動作用，對軍旅詩詞的創新發展和繁榮也必然會起到促進作用。再次要強化保密觀念。自古兵機貴于密。“兵機貴密”是古今中外兵家用兵作戰必須把握的一條重要通則。特別是當今世界國與國的競爭日益激烈，保密與竊密的斗爭日趨復雜，保密工作面臨著新形勢，面對著新挑戰，肩負著新任務。軍旅詩詞創作，必須要知密、保密、脫密，要牢記軍人保密守則“十條規定”，不可以涉及部隊的編制、番號、裝備、實力，也不可以涉及部隊的基本任務、工作目標、訓練手段、技術水平等保密事項，做到不該說的絕對不說，不該寫的絕對不寫。否則，稍有不慎，就會在保密問題上“出洋相”、“栽跟頭”，不僅會對部隊建設造成損失，也會對詩詞發展帶來負面影響。

軍旅詩詞要為“軍”。軍隊是一個執行政治任務的武裝集團，其職業也是一個極其特殊的職業，“打仗和準備打仗”是其基本的生活狀態。這種生活狀態，對軍人的職業要求更嚴格、更系統、更全面，更需要有豐沛的人文底蘊來助力和支撐。可以說，人文素質是一個人世界觀、人生觀、價值觀的“三江源頭”；人文底蘊的厚度，決定著一個人靈魂所能達到的高度，標定著一支軍隊發展所能達到的程度。毛澤東早在1944就深刻地提出了“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰勝敵人的”這一論斷。文化工作以其獨有的形式和功能，為培養和提高軍人素質，實現人與武器裝備的最佳結合，最終加強質量建軍、提高戰斗力，起著重要的不可替代的作用。軍旅詩詞創作和服務的主體在基層，也就是根在基層、魂在基層，只有堅持為官兵服務，滿足官兵求知、成才、審美等綜合文化的需求，才能有所作為。一要突出官兵的主體地位。官兵是軍隊的基礎，是軍旅詩詞創作的主體和對象，為官兵服務也是軍旅詩詞創作的應有之義和首要之點。軍旅詩詞創作，應自覺堅持以人為本的理念，著眼廣大官兵多層次、多方面、多樣化的文化需求，把基層官兵作為創作的主體對象，從火熱的軍營生活中、強軍夢的生動實踐中和部隊特有的精神中挖掘素材，要滿腔熱忱地歌頌官兵，把最好的精神食糧獻給官兵，努力使軍旅詩詞更加貼近基層、貼近生活、貼近官兵，多側面、多角度地展現廣大官兵培育和踐行當代革命軍人核心價值觀的嶄新風貌，充分調動廣大官兵的積極性、主動性和創造性，把“創作、吟唱、欣賞”三個環節有機地統一起來，以官兵的文化需求牽引軍旅詩詞繁榮發展。二要突出軍隊的時代特征。在新的歷史時期，隨著科學技術的高速發展及其在軍事領域中的廣泛應用，軍隊在全面加強、協調推進革命化、現代化、正規化建設中，轉變戰斗力生成模式，堅持基于信息系統的體系作戰能力建設、走軍民融合發展之路等，已成為軍隊建設的著眼點和立足點。軍旅詩詞創作要跟上軍隊時代發展的步伐，適應官兵的思想變化和心理需求，就必須注意利用現代信息傳播方式和手段，建立起與信息軍隊相適應的創作和傳播方法。既要注意軍旅詩詞的藝術性、趣味性和特色性的有機統一，又要注意軍旅詩詞的歷史性、現實性和發展性的無縫對接，還要把部隊環境與駐地人文資源結合起來，把先進的思想、先進的理論和先進的知識融匯進以“言志”并“緣情而綺靡”為審美原則的中國詩詞藝術，積極弘揚時代主旋律，用時代精神塑造當代官兵形象，創造與時俱進的軍旅詩詞，使之永葆青春活力。三要突出詩詞的育人功能。《周易》上說：“觀乎人文，以化成天下。”（《賁·彖辭》）意思是說，觀察人類文明的進展，用人文精神來教化天下。習主席也強調“我國古代有很多贊揚和弘揚軍隊英勇精神的優秀文化，如唐代王昌齡的詩句‘黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還，唐代戴叔倫的詩句‘愿得此身長報國，何須生人玉門關，宋代蘇軾的‘會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼，宋代文天祥的‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青，等等。可以結合培育當代革命軍人核心價值觀，選編一些這方面的材料提供給官兵學習，既砥礪品質，又結合軍隊特點弘揚民族精神。”“用詩詞化人”，就是用詩詞來影響人、熏陶人、塑造人，把對人的外在要求，變為人的內在自覺。首要的，軍旅詩詞創作要有時代性。一切文學作品的生命力都在于反映時代，代表時代，溶入時代，象征時代。這就要求軍旅詩詞的創作者，站在人民的立場、時代的前列，牢固樹立創作源于基層、服務官兵的理念，以廣大官兵滿意不滿意、喜歡不喜歡為標準，以端正的態度、敏銳的目光，正確審視社會現象，把握時代的主流和發展方向，努力使政治標準和藝術標準相統一，讓詩詞藝術創新之果更好地為基層官兵所享有，更好地促進部隊建設全面發展。軍旅詩詞創作要有形象性。形象性是文學藝術的基本特征之一。任何藝術作品的形象都是具體的、感性的，能夠使人直接感受到美和真理的存在，能夠讓官兵在審美實踐活動中，通過對各種美的形象的欣賞，使理性的灌輸變成生動形象的啟迪，從而激發官兵自覺追求美好向上的事物，鄙視和摒棄丑的錯誤的東西，劃清美丑榮辱界限，塑造美好心靈。關鍵的，軍旅詩詞創作要有情感性。情感性是文學藝術的審美特性之一。從本質上說，詩歌是人類情感的產物，是情感積蓄后噴薄而發的產物，也就是陸機在《文賦》中所說的“詩緣情而綺靡”。要讓官兵在情感交流的審美活動過程中，感受到詩人的真情實感，引發情感的愉悅，在自覺與不自覺中深悟其內在的意蘊，使情感的滲透轉化為陶冶情操、凈化思想、完善品格，進而使身心得到和諧發展，精神境界得到升華，潛移默化地影響官兵的政治傾向、思想感情、倫理觀念和精神情趣。

總之，軍旅詩詞創作的根本出發點和落腳點，就是始終著眼建設信息化軍隊、打贏信息化戰爭，聚焦國防和軍隊建設主題主線，用文化培育戰斗精神、鑄魂育人，促進以軍事斗爭為中心的各項任務完成。