淺析中國(guó)繪畫與舞蹈語(yǔ)言

吳海建+冷艷

【摘 要】中國(guó)繪畫有著悠久的歷史，深厚的文化底蘊(yùn)，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中不同時(shí)期的畫家對(duì)中國(guó)繪畫之美的感受有著不同范疇的界定。由于時(shí)代不同，地域、文化、歷史、政治等諸多因素都影響著人們對(duì)中國(guó)畫美的界定。然而，舞蹈語(yǔ)匯的發(fā)展中，來(lái)源于中國(guó)繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作啟發(fā)是不勝枚舉的，中國(guó)繪畫與舞蹈語(yǔ)言是有著密不可分的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)繪畫；起源；舞蹈語(yǔ)言；發(fā)展；關(guān)系

中圖分類號(hào)：J70-05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）12-0127-01

一、中國(guó)繪畫的起源與舞蹈

中國(guó)的繪畫有著悠久的歷史，不同時(shí)期人們由于所處的生活環(huán)境及政治因素不同，其對(duì)于繪畫起源的解釋也不相同。正確的解釋中國(guó)畫的起源，應(yīng)該是生產(chǎn)勞動(dòng)孕育了藝術(shù)，新石器時(shí)期那些花紋便是最好的驗(yàn)證。雖然這個(gè)時(shí)期的繪畫并不具備后來(lái)中國(guó)畫的特質(zhì)，但是那些曲線、直線、水紋等線條花紋正是用線來(lái)造型的中國(guó)繪畫。而舞蹈藝術(shù)也是起源于生活，唐朝是中國(guó)繪畫達(dá)到成熟的時(shí)期。而在唐朝，中國(guó)舞蹈也得到了空前的發(fā)展，尤其是中國(guó)舞蹈與佛教文化的融合，更是推動(dòng)了舞蹈的發(fā)展，隨著時(shí)代的發(fā)展變化，中國(guó)繪畫不斷涌現(xiàn)出大批的西學(xué)派畫家與中國(guó)傳統(tǒng)派畫家，繪畫的表現(xiàn)手法也是越來(lái)越多。新中國(guó)成立以后，中國(guó)舞蹈語(yǔ)言一部分來(lái)源于中國(guó)繪畫藝術(shù)，尤其是在西域文化和中國(guó)古典舞、漢唐舞蹈中表現(xiàn)得尤為突出。

二、中國(guó)繪畫的特點(diǎn)與舞蹈語(yǔ)言

繪畫不僅有“應(yīng)物象形”和“隨類賦彩”的形色特點(diǎn)，而且要通過(guò)“骨法用筆”等手段來(lái)表現(xiàn)，最后達(dá)到“氣韻生動(dòng)”的傳神境界。中國(guó)古典舞中的審美原則和中國(guó)山水畫的內(nèi)勁是相通的，中國(guó)繪畫整體上講究的是意境，而中國(guó)舞蹈同樣是講究意境的一門藝術(shù)，然而這種意境的體現(xiàn)往往和舞蹈編導(dǎo)的文學(xué)素養(yǎng)和思想境界相呼應(yīng)，要想創(chuàng)作出善與美相統(tǒng)一的舞蹈作品，要求編舞者是品德高尚的人，畫品皆人品，舞德即藝德。同時(shí)中國(guó)的儒家、道家和佛家思想完全融入在中國(guó)繪畫藝術(shù)的各個(gè)方面。中國(guó)繪畫的特點(diǎn)是隨著藝術(shù)的發(fā)展演變而來(lái)的，中國(guó)舞蹈亦是如此，舞蹈語(yǔ)言的發(fā)展從早期以線造型，逐漸吸收其他藝術(shù)因素，發(fā)展到今天新的審美特點(diǎn)。中國(guó)繪畫的特點(diǎn)同樣適用于中國(guó)舞蹈語(yǔ)匯的特點(diǎn)，歷史的發(fā)展使得兩者不可分離，在彼此中相互體現(xiàn)，

三、繪畫與舞蹈語(yǔ)言

中國(guó)畫創(chuàng)作的美的法則離不開(kāi)主客體的因素，同時(shí)氣韻生動(dòng)、意境深遠(yuǎn)，也是在創(chuàng)作過(guò)程中體現(xiàn)美。從構(gòu)圖的角度來(lái)看，中國(guó)繪畫的畫面布局講究平面布局中的色、線形的變化，講究筆墨的生動(dòng)變化，重虛實(shí)，重含蓄，重整體性，充分體現(xiàn)中國(guó)畫筆墨的變化無(wú)窮，形意和諧的特點(diǎn)充分傳達(dá)作者的情感，是中國(guó)繪畫創(chuàng)作過(guò)程中極為重要的范疇，也是中國(guó)畫形式美富有魅力的表現(xiàn)。從創(chuàng)作手法來(lái)說(shuō)，在創(chuàng)作過(guò)程中注重形與神的結(jié)合，在繪畫過(guò)程中達(dá)到表現(xiàn)對(duì)象的形似和神似。

中國(guó)繪畫在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格之美和審美情趣，以及一套完整的理論體系。中國(guó)畫不僅僅展現(xiàn)了豐富多彩的自然美，更加體現(xiàn)了事物的內(nèi)在之美。從中國(guó)畫的審美角度來(lái)看，中國(guó)畫在創(chuàng)作過(guò)程中講究和諧統(tǒng)一，氣韻生動(dòng)，具有情趣韻味、美的意境、不斷創(chuàng)新變化的新意和獨(dú)特的風(fēng)格。古典舞和中國(guó)畫，只不過(guò)在同屬藝術(shù)大類里面對(duì)意境和美有不同方式的體現(xiàn)，中國(guó)古典舞包括漢唐舞蹈中語(yǔ)言的構(gòu)成，就是來(lái)自中國(guó)的繪畫藝術(shù)，這充分說(shuō)明繪畫的發(fā)展促進(jìn)了舞蹈的發(fā)展，更充實(shí)和完善了舞蹈語(yǔ)言的多樣化。

四、結(jié)語(yǔ)

舞蹈語(yǔ)言的發(fā)展離不開(kāi)所有的藝術(shù)門類，然而與繪畫的關(guān)系是千絲萬(wàn)縷的，從群舞中的隊(duì)形流動(dòng)和造型布局，到繪畫藝術(shù)中的構(gòu)圖，從舞蹈語(yǔ)言中的動(dòng)作來(lái)源和分析，到繪畫藝術(shù)中的水墨畫留白和壁畫中的造型及動(dòng)勢(shì)，都可以充分說(shuō)明舞蹈語(yǔ)言的構(gòu)成和發(fā)展是與繪畫藝術(shù)密不可分的。中國(guó)繪畫是經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史和文化逐漸形成的，并不斷吸收中華文化的儒家、道家、佛家的思想，形成了自身獨(dú)特的審美意識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)，這也造就了舞蹈語(yǔ)言形成的多元化，然而在其發(fā)展過(guò)程中，繪畫藝術(shù)對(duì)舞蹈的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。無(wú)論是其深遠(yuǎn)的意境，還是其自身獨(dú)特的情趣，或者是其精妙絕倫的構(gòu)圖和運(yùn)筆方式，都給予人們一種具有中華特色的美的享受，推動(dòng)了舞蹈語(yǔ)匯的發(fā)展和多元化形成。

本文只能淺析其中的一部分，因?yàn)槲璧杆N(yùn)含的文化已經(jīng)成為華夏文化中重要的組成部分，完整的審美體系，獨(dú)特的審美內(nèi)涵，它的藝術(shù)特征除了具有簡(jiǎn)單的“視覺(jué)藝術(shù)”的共性外，還蘊(yùn)藏了豐富的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。只有堅(jiān)持不懈地認(rèn)知和學(xué)習(xí)，才能有更加深入的感受，才能將舞蹈創(chuàng)作提升到更加深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界中。

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[3]謝赫.古畫品論[M].北京：人民美術(shù)出版社.

作者簡(jiǎn)介：

第一作者：吳海建，貴州廣播電視大學(xué)（貴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院），助教，研究方向：舞蹈教學(xué)與研究；

第二作者：冷 艷，貴州省商業(yè)學(xué)校，研究方向：舞蹈教學(xué)與研究。