人文山水情

陳思琪

人文山水，是一個(gè)地方的自然、歷史、風(fēng)土的渾沌交融，再經(jīng)過(guò)歷史的開拓繼承和傳遞升華而成的。天地自然不會(huì)輕易消逝，所流傳下來(lái)的名勝古跡就是人文山水的具象。歷朝歷代的文人們?cè)诿鎸?duì)人文山水時(shí)，會(huì)由衷抒發(fā)心中慨嘆，緬懷先人。如先有屈子行吟澤畔，懷著報(bào)國(guó)無(wú)門的滿腔悲憤投身汨羅江；后有賈誼謫遷長(zhǎng)沙任太守，睹物思人，一篇《吊屈原賦》，影響深遠(yuǎn)綿長(zhǎng)；再有太史公走訪長(zhǎng)沙探尋古跡，“適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕。想見其為人，及見賈生吊之……”這就是人文山水的開拓和繼承。

在這一過(guò)程中，汨羅江承載著屈原的愛(ài)國(guó)苦情，人們頌揚(yáng)屈原的忠貞，一代代傳誦著他的故事。后代的賈誼與司馬遷拜訪這處人文山水，在感念屈原的同時(shí)，內(nèi)心的情感得到了升華和發(fā)展。當(dāng)某一處自然景觀成為人的情感與精神的承載體時(shí)，那一處景觀也便具有了那個(gè)時(shí)代的人文意義，它所反映的不僅僅是一個(gè)人，而是一個(gè)時(shí)代；當(dāng)人文山水升格為一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神和靈魂時(shí)，無(wú)論歷史滄桑，還是世事變遷，都抹不去這些痕跡，即使被人為抹去了，但還是會(huì)在人們心里繼承和發(fā)展。

行走在這樣的地方，會(huì)感悟的人們首先會(huì)敬畏于自然的深遠(yuǎn)亙古，同時(shí)感受到歷史的厚重與滄桑，沉淀下浮躁的心緒，捕捉到絲絲升華精神的情感。只有會(huì)感悟的人才會(huì)感念文化，才會(huì)思考埋藏在時(shí)光深處的秘密。因此，若是去到莫高窟，將會(huì)看見一代代藝術(shù)家身披榮光向你走來(lái)，每一個(gè)藝術(shù)家后面牽連著一個(gè)時(shí)代，帶出一段場(chǎng)景。你會(huì)在激動(dòng)欣喜中感受到生命的狂歡；你會(huì)驚羨于它的容納百代、生生不息；你會(huì)感動(dòng)于它展現(xiàn)出的歷史演變與民族心理的景深；你更會(huì)自豪我們是飛天的后人。若是去到四川都江堰，你會(huì)由衷感嘆中國(guó)人的創(chuàng)造力，驚嘆它兩千多年的生命力；你會(huì)感動(dòng)于李冰父子兢兢業(yè)業(yè)、克己奉公的偉大精魂；你更會(huì)為中國(guó)人“道法自然”、“天人合一”的感悟而激動(dòng)。一場(chǎng)人文山水之旅，如果能夠影響一個(gè)人的感受，甚至對(duì)于生活的精神品格形成有促進(jìn)作用，這就是人文山水的力量，更是它所具有的現(xiàn)實(shí)意義。

現(xiàn)代人在生活和工作的壓力以及多元而復(fù)雜的各種誘惑下，總是顯得那么浮躁和膚淺，因此現(xiàn)代人更不應(yīng)忽視人文山水的內(nèi)涵，不能曲解它的價(jià)值。當(dāng)然不同的人徜徉其中的收獲是不同的。或許是一份情感的升華，如劉禹錫在西塞山懷古發(fā)出的“山形依舊枕寒流”的慨嘆，李白“鳳去臺(tái)空江自流”的嘆息；或許是一份思考，如文人作家余秋雨于旅行中感悟中國(guó)文化與中國(guó)文人的性格組成，建筑大師梁思成林徽因夫婦，跋涉山水古跡之間，考量中國(guó)古代建筑的構(gòu)成；或許是一種精神的喚醒，如我們登上萬(wàn)里長(zhǎng)城當(dāng)好漢的沖勁，面對(duì)道士塔時(shí)的憤慨……或許不是這些，又或許都是。但是，不管我們獲得了什么，從人文山水中回來(lái)的一定會(huì)是更清醒的自己和更清醒的人生。

當(dāng)我們到達(dá)某一處山水，帶著的不應(yīng)僅僅是對(duì)外面世界的憧憬，更要帶上一顆有悟性的心，體味人文山水的歷史，且守望未曾消逝的文化。

人文山水情，是幾千年來(lái)中華優(yōu)秀文化傳承的載體。無(wú)論你想與不想，感悟還是漠然，領(lǐng)會(huì)還是麻木，作為中國(guó)文化的傳承者，都應(yīng)做個(gè)有心人，懷著一顆感恩而虔誠(chéng)的心徜徉流連于人文山水中。

作者單位：江蘇省如皋中學(xué)高二（18）班（226500）