基于景觀更新視角下的歷史文化街區改造
——以呼和浩特市塞上老街景觀改造為例

趙宇翔,賈 震,龐亞洲

(內蒙古工業大學建筑學院,內蒙古 呼和浩特010062)

基于景觀更新視角下的歷史文化街區改造
——以呼和浩特市塞上老街景觀改造為例

趙宇翔,賈 震*,龐亞洲

(內蒙古工業大學建筑學院,內蒙古 呼和浩特010062)

呼和浩特市塞上老街歷史文化街區作為一種特殊類型的文化遺產,不僅在民居建筑、民俗文化及其相關領域具有較大、較豐富的文化價值,而且其極具蒙元個性與晉商文化的景觀特質也使其在更新與改造中成為呼和浩特市傳統文化與現代文明銜接的一個契合點。本文從歷史文化街區的景觀整體性和景觀人文性作為切入點,對該歷史文化街區中的景觀環境進行研究,同時引入城市整體性理論,以全面剖析場域特征在歷史文化街區的營造與保護。塞上老街在更新改造中深入發掘了自身的場域特征與文化特質,充分強調了自身的整體性與人文性。有鑒于此,塞上老街不失為歷史文化街區景觀更新改造的宏構。

塞上老街；歷史文化街區；景觀特質；整體性；人文性；場域

歷史文化街區是一種具有人文特質的建筑景觀遺產。它作為一種歷史遺存在城市發展的時間節點和空間節點上記錄了重要的人文信息,具有不可替代的人文印記與特定的美學價值。因此,基于遺產保護與人文關懷的歷史文化街區的保護與更新將會促進歷史街區文化的復興與城市文化的發展。

塞上老街歷史上也稱作通順街,該歷史文化街區位于呼和浩特舊城西門內與大召無量寺相接,全長1170m,占地334352m2,核心保護區380m,面積79621m2,是呼和浩特市目前唯一保存完好的明清古街,塞上老街的北側是尚義街,尚義街有東西兩段,分別稱為東尚義街、西尚義街。塞上老街與尚義街是蒙元文化與晉商文化交織共生的見證。塞上老街與尚義街作為呼和浩特舊城——歸化城歷史文化街區的代表,記錄了老歸綏人家與傳統工商業的發展,見證了蒙元文化與晉商文化的變遷和興衰,與其相關的建筑、構筑、裝飾藝術,在我國人居環境史、建筑史乃至藝術史上均具有相當重要的地位。

1 歷史文化街區的景觀整體性特質

傳統的歷史文化街區在歷史文化的浸潤與人居環境的影響下形成了具有地域環境特色的景觀風貌,它與周邊環境兩廂協調,互為軸輳,共同形成了多樣統一的整體。歷史文化街區的景觀整體性這一特質從眾多無序的元素中劃分出來,使它的各組成要素以一種有序的相互影響和作用狀態表現出來,既形成了密切交織的組合關系,又凸顯出與歷史文化街區相應的地域景觀特色。

文脈是物化的文化[1],歷史文化街區是城市歷史圖景的定格。歷史街區的范圍應同時滿足歷史街區的三個核定標準,即歷史真實性、生活真實性和風貌完整性[2]。塞上老街歷史文化街區作為老綏遠城文化遺產的核心,不但是生活與文化發展的根源,更是寶貴的不可再生的城市文化遺產。呼和浩特市在上位規劃層面即將環塞上老街的外圍地帶作為歷史街區保護的“空間界面”,通過對歷史文化街區巷道空間的擴展,營造出富有活力的景觀軸線,使蒙元文化向街區外圍的功能、空間節點有機滲透,輻射歸綏文化的城市內涵,使歷史街區形成有機增長的發展模式與整體性的復興。文化元素要整體性再現,防止文化元素的“斷章取義”和 “碎片化”[3]。有鑒于此,塞上老街歷史文化街區的整體性拓展,既保護了城市的歷史遺存與文化核心,又構建了富有歷史氣息的人文景觀環境,起到對歷史遺存的整體性保護。

1.1 歷史文化街區的空間網絡結構與分布的整體性

城市的空間由不同功能單元組合而成,不同的功能單元形成具有整體性的網絡空間格局。街道是組織景觀的重要手段,歷史文化街區作為城市的功能單元,在城市空間中組成了相應的空間網絡。城市道路將完整的城市單元劃分為不同的功能區塊,各區塊以道路為空間網絡形成了完整有序的景觀序列。歷史文化街區作為城市景觀空間的重要組成部分只有適應城市景觀更新的需求才能在保證歷史文化街區地域特色不喪失的前提下延續城市的肌理。在城市景觀更新的過程中,要對歷史文化街區給予充分尊重,注重文脈的延伸和特色的保留,將街區文化與城市景觀融為一體,營造出能凸顯歷史文化街區地域特色的景觀空間。

塞上老街歷史文化街區在更新改造過程中采用整體性優先的原則,在街區空間界面的處理上首先以歸化城西門、通順街西段金銀銅器玩作坊、皮貨作坊、基督教堂、月明樓、大召無量寺的功能區塊為核心,對席勒圖召至大盛魁舊址段進行網絡性的文化產業的更新與改造,最后將小召崇福寺遺址、元德盛遺址與大盛魁文化產業園串聯起來,形成塞上老街歷史文化街區整體改造的現狀。

1.2 歷史文化街區的空間格局與景觀元素的整體性

歷史文化街區空間格局的改造與恢復是保護歷史文化街區景觀整體性與文化整體性的重點,而街區景觀元素的協調與統一對街區景觀特色的形成有重要作用。同時,城市內部具有一定連續性、同質性、層級性的視景線、交通線和功能線所營造的城市廊道將城市各功能區塊有條不紊的聯系在一起,而這條具有城市廊道性質的線性城市空間即是城市軸線。城市中的軸線意即代表著中心性和方向性,具有統領的地位,軸線空間序列可以形成強烈的空間秩序性與縱深感。[4]塞上老街作為組織城市空間的線性要素地處古歸化城東西軸線的起點,既是舊城的西門戶,又是新舊城區功能區域的交接處。同時,該街區相對密集的環境要素、歷史建筑及文化構筑物又有著特殊保存的價值。因此,基于塞上老街“明清老街”的歷史定位,為了保護塞上老街文化景觀的整體性,而把民居建筑、商鋪建筑、佛教寺宇、道教宮觀、商號和以歷史街區道路為骨架的古城的空間結構與文化肌理納入到歷史文化街區以發揮其文化資源和區位優勢,高起點、前瞻性地規劃和修復了大召前廣場及席勒圖召周邊歷史遺跡,創造并復興了歸化古城新舊城市功能區塊的軸線。(圖1)

圖1 塞上老街歷史文化街區總體圖

縱觀國際上文化遺產保護運動,保護理念經歷了從點上的文物保護到線性廊道的保護再到面上的歷史城鎮、街區的保護;從自然和文化的單一保護到將自然與文化融為一體的過程。[5]文化遺產在時間、空間和文化要素上的協同,在一定程度上拓寬了文化遺產的價值,賦予其更深刻的人文意義。歷史文化街區的整體性在文化要素與景觀要素的和諧與統一,諸如建筑、構筑物、景觀小品和綠化所建構的空間上,它們彼此滲透,互為資借,共同形成了歷史文化街區的景觀特色。同時,文化遺產景觀的意義不僅體現在文化遺產的物質載體上,其在精神層次上往往具有更大的價值。[6]

建筑的造型是構成景觀特色的重要元素,是維系景觀協調和統一的重要組成部分。它可以將構筑物、景觀小品、街旁綠化很好的組織起來,共同營造街區的景觀特色。塞上老街歷史文化街區集中保護了具有價值的古物遺存,將佛教靈塔、寺廟山門、牌坊、瑞獸雕塑等建筑、構筑及景觀小品作為介質,增強了街區的標志性和場所感,使其成為蘊涵豐富歷史信息的場所,既構成了歷史街區的開放空間系統,又營造出其整體舒緩的空間輪廓,在一定程度上再現了明清歷史節點上通順街的空間氛圍和景觀特色。(圖2)

圖2 街區標志性建筑

1.3 歷史文化街區的建筑肌理與空間尺度的整體性

塞上老街街巷景觀豐富,建筑因字號與功用的差別,形成高低錯落的空間態勢,營造出步移景異的觀賞效果。老街的路面以馬蹄石鋪就,從色彩和肌理上都盡可能與老街的空間界面相協調,引發人們慕古追思之情。但是,基于人性化與人文關懷的角度,大量的馬蹄石鋪路,材質過于單一,舒適度欠佳。比例尺度的變換是人們在景觀設計中很早就掌握和運用的方法。[3]老街空間尺度宜人,字號面闊與街道寬度相當,尺度緊湊,圍合感極強,加之傳統民俗賦予歷史文化街區的氛圍和尺度感使其俞顯親切。(圖3)

圖3 老街空間尺度

肌理對建筑有極大的控制力,歷史街區中絕大多數的建筑是傳統民居,有機生長在街區中的民居群決定了街區空間布局的肌理特征[7]。為維護塞上老街肌理個性化的價值形態,塞上老街兩側最大程度上保留了清末民初商號特色的外密內疏、前鋪后院的典型格局。老街建筑以四腳落地式的建筑形式為主,磚木結構的商號以鋪面為母題,街道兩側的鋪面鱗次櫛比,異彩紛呈,核心區的無量寺牌坊與延壽寺牌坊更是層層出挑,直插青冥,既豐富了街景又渲染了老街特有的氣氛。但是,塞上老街核心區的月明樓尺度過大,其高度、風格與肌理所構成的空間界面均與老街主體迥異而略顯突兀。

2 歷史文化街區景觀的人文特質與場域特征

人是城市的主體,城市的文脈以人文性為發展核心,從文化景觀的構成要素來看,物質系統是其呈現的形式,對它的保護主要應從工程技術層面著手,重點在于“保存”;而價值系統是其表達的內容,對它的保護應從人文藝術層面出發,強調的是“傳承”[8]因此,歷史文化街區在改造上以“場域”作為文化景觀完整性的延伸與真實性的拓展。

2.1 老街景觀的人文性

歷史文化街區的人文性特質主要體現在其雄厚的歷史淵藪與文化內涵,塞上老街歷史文化街區在景觀更新與改造中,充分協調了原有建筑形制與現代城市空間形態的關系,對該街區原有的精華路段進行再現與拓展,充分尊重蒙元文化與晉商文化在老歸化城的人文特質,運用傳統業態緩和了新場所與人文期望間的矛盾,以落實市民的返祖情結與文化取向。

2.2 老街的場域特征

歷史文化街區中的“場域”不完全等同于“場所”,場域較之場所具有較強的人文性,其既氤氳著人文色彩又滲透著“場所精神”。塞上老街在場域特征的呈現上基于分區和分類建立起完整的景觀空間序列。

①分區保護通過視域引導與游線組織強化各分散空間節點的景觀特質,升華了街區主體的空間感染力。諸如,老街上隔路相望的延壽寺牌坊與無量寺牌坊皆是以視覺導向作用而呈現的動態空間,既強調了梵寺廟宇的場所特點,又聯系新舊街區,巧妙地將時間與空間交融形成充滿動態的“第四度空間”,激發了城市活力。

②分類整治主要體現在對歷史文物或遺跡的原貌保存,附屬建筑在不影響歷史風貌的前提下予以合理改善。再如,小召牌坊破損嚴重,原大盛魁遺址一片狼藉,但二者所蘊涵的歷史信息在整個街區景觀序列的整合中不可或缺。因此,對小召牌坊予以原狀保護,并沿牌坊設立綠地;將大盛魁遺址重構為古香古色的大盛魁相聲茶館。這樣既保護原有文物不受破壞,又營造出與老街場域相適應的景觀環境。

3 小結

歷史文化街區是城市歷史的定格,文脈是城市文化的物化,而景觀可以被定義為在特定時間和場所內,客體現存和變遷過程的視覺展示的總和。[9]塞上老街在景觀改造中雖有月明樓因尺度過大與老街不相協調而白璧微瑕,鋪裝也因過于單調、舒適度欠佳而差強人意,但其盡可能沿襲了老歸化城的歷史風貌,保留了老街的場域特征,實屬難能可貴。同時,更值得贊賞的是老街作為傳統與現代的契合點,既升華了歷史文化街區的場所精神,又展現了極具蒙元個性與晉商色彩的景觀特質。鑒于此,塞上老街不失為歷史文化街區景觀更新改造的佳構。

[1]劉承華.園林城市的文脈營構[J].中國園林.1999,(5):17－19.

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[3]田大方,孫益印.歷史文化景觀的設計方法研究[J].山西建筑.2015,(6):189－190.

[4]王靖,張伶伶,戴曉旭.城市空間中的“文化線路”[J].華中建筑.2010,(7):48－50.

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[7]楊鴻志.論城市肌理的延續[J].山西建筑.2010,(20):17－18.

[8]李和平,肖競.我國文化景觀的類型及其構成要素分析[J].中國園林,2009,(2):90－94.

[9]范劍才.歷史文化街區景觀特質分析及更新改造研究——以無錫清名橋歷史街區為例[J].中國園藝文摘.2012,(9):92－94.

Landscapearchitecture under the perspective of reconstruction of historical and cultural blocks——in Huhehot Fort Old street reconstruction as an example

ZHAO Yuxiang,JIA Zhen*,PANG Yazhou

Huhehot Fort Old street historical and cultural blocks,as a special type of cultural heritage,not only in domestic architecture、folk culture and its related fields have larger,more rich cultural value,and its extremely Mongolian culture with Yuan personality and Jin business culture landscape characteristics also make fort old street come to Hohhot by updating and transformation of traditional culture and modern civilization the a point of cohesion.In this paper,from the historical block protection landscape integrity and humanity as a breakthrough point,to Fort Old street landscape environment for research of the historical and cultural blocks,city integrity theory is introduced at the same time,to fully analyze the field characteristics in the construction and protection of historical and cultural blocks.Fort Old Street in upgrading tap into its own field characteristic and the cultural traits,fully highlighted the integrity and humanity itself.Because of this,Fort Old street is the renewal and transformation of the historical and cultural blocks landscape promotions.

Fort Old street;landscape characteristics;integrity;humanism;human nature places with humanities color

TU986.4

B

1002－2724(2016)06－0082－04

2016－11－03

內蒙古工業大學科學研究基金(批準號X201514)

趙宇翔(1990－),男,河南 永城,內蒙古工業大學本科生,工學學位,主要從事風景園林歷史理論與遺產保護方面的研究,曾參與內蒙古自治區十個全覆蓋工程。

*通訊作者:賈震(1986－),男,內蒙古 呼和浩特市,內蒙古工業大學講師,主要從事風景園林規劃設計及其理論和園林歷史與遺產保護方面的研究。