王欣芳
《齊魯周刊》:您在濟南生活多年,能否談?wù)劤鮼頃r對山東人的印象?
鄭海萍:1989年,我自江浙家鄉(xiāng)來到山東,很快被這里醇厚風(fēng)情吸引。此后成長、發(fā)展于斯,時常感受到山東人的與人為善和一言九鼎的豪氣。2006年創(chuàng)辦正和茶語,接觸到更多地域、不同性格和職業(yè)的人,就工作而言,南方諸省注重以產(chǎn)品本身說話,而山東人更重人情,他信任你,就會信任你的產(chǎn)品、言語甚至朋友。
《齊魯周刊》:能否談?wù)勀鷮萌说挠∠蠛蜆?biāo)準(zhǔn)?
鄭海萍:我相信人之初性本善,就像高速路上救人的那個姑娘,品行好,并沒有意識到自己做了件好事,大多數(shù)人的生活常態(tài)中善意隨處可見;如果再上升一個層次,有能力將父母親友等身邊人照顧好也是善舉。第三是踐行力所能及的公益心;再高層次即引領(lǐng)其他人行善事、做好人。總結(jié)起來,好人需要有根植內(nèi)心的善意,實踐現(xiàn)行的行動力,以及具有辨別和啟發(fā)能力的智慧。
《齊魯周刊》:做好人需要“智慧”這一點還挺重要的。今天早上醒來被“羅某笑”小朋友的事件刷屏,這會兒才過去幾個小時,整個事件就反轉(zhuǎn)了,有人說這是個好人難當(dāng)?shù)臅r代,不加甄別的善意容易變成冤大頭。
鄭海萍:不能否認現(xiàn)在會有一些善意被利用的現(xiàn)象,所以人們需要用常識和智慧去辨別一些東西。財務(wù)損失還在其次,這種對善意的消費會讓好人心有芥蒂,更重要的,對當(dāng)事人也會有負面影響。我主張“善近非善遠”,先把父母親友照顧好,再從身邊聽說或熟悉的人或事出發(fā),在力所能及的一米陽光內(nèi)踐行善意。
《齊魯周刊》:您的工作與傳統(tǒng)文化相關(guān)度極高,日常接觸中有沒有印象深刻的 “好人”?
鄭海萍:創(chuàng)辦正和茶語整十年,因茶結(jié)識了許多朋友,正和茶生活講究正于身、修于心、行于茶,能走到一起的大多是氣場和價值觀相合,所以感覺茶生活中接觸的都是好人。善意善行是從外求到內(nèi)求的變化,一個能夠不斷內(nèi)省的人,大概不會是壞人。如果說印象深刻,歐陽中石先生的謙謹(jǐn)平和影響過許多人。我可能無法具體講出老先生行善的實例,但這種能量的傳播卻是更高層次的善意。
《齊魯周刊》:目前社會公益和慈善活動日益增加,有人被捐款綁架,有人暴力慈善。您怎么看?
鄭海萍:善意善行的表現(xiàn)形式不同,放在時空區(qū)間里,效果也有所差別。太過暴力的慈善大體可以看做是一種“花錢買好心情”的消費行為。做好事還要有分寸感。舉個例子,之前與朋友逛街,路遇乞者,他自備音響和彩衣在街邊跳舞。我在乞缽中放了10元錢,朋友豪爽,放了100元。乞者見狀,立馬收好乞缽和音響光速離開,留下我們風(fēng)中忐忑。朋友說自己“大概好心辦了不妥的事兒”,這100元能幫助他當(dāng)然好,但希望不要讓他自此產(chǎn)生心理落差。
其實,善行利人更利己,一位好人自然會得到好運氣、好能量和好氣場。所以,你是想做好事,還是想被稱為好人,發(fā)心不同,這大概就是“真善人”和“偽好人”的區(qū)別。