《十面埋伏》、《霸王卸甲》與《孫子兵法》

韋 佳

（廣西群眾藝術(shù)館，廣西 南寧 530023）

《十面埋伏》、《霸王卸甲》與《孫子兵法》

韋 佳

（廣西群眾藝術(shù)館，廣西 南寧 530023）

文章先從音樂(lè)的角度對(duì)《十面埋伏》與《霸王卸甲》進(jìn)行剖析，然后通過(guò)《孫子兵法》進(jìn)一步分析《十面埋伏》與《霸王卸甲》。

十面埋伏；霸王卸甲；孫子兵法

1 《十面埋伏》與《霸王卸甲》

垓下上空，戰(zhàn)云密布，戰(zhàn)前的空氣是那樣壓抑。楚、漢兩軍的戰(zhàn)地都醞釀著一場(chǎng)大戰(zhàn)的到來(lái)，殺戮的血腥已暗中涌動(dòng)，漢軍這邊列營(yíng)以待，軍威嚴(yán)整而劉邦的心頭，充滿陰森的肅殺之機(jī)，并已在運(yùn)籌帷幄，下了決勝千里，奪取江山的決心——十面埋伏。

《十面埋伏》與《霸王卸甲》兩首琵琶古曲描寫的戰(zhàn)前情景與心態(tài)皆用同音反復(fù)的短節(jié)奏加快、加強(qiáng)，很明顯使人感到在此情此景人心同樣地急切、緊張、焦慮……然而楚軍鼓聲低沉，比漢軍低了十一度，沉郁的鼓聲是否已暗示出失敗的命運(yùn)終要來(lái)臨。

接下來(lái)兩曲均有放炮、升帳、點(diǎn)將、排陣等描述，音樂(lè)技法基本相同，都顯得莊嚴(yán)，平穩(wěn)大氣。只是在接戰(zhàn)前劉邦多了三段“埋伏”，以“雞鳴山小戰(zhàn)”、“九里山大戰(zhàn)”為重點(diǎn)，用象征腳步聲的節(jié)奏組成，由慢而快，再由慢而快，再慢再快的演奏，就像軍隊(duì)的腳步和多變的隊(duì)形，讓人聽出隱隱的、又急急地埋伏起來(lái)，把楚軍包圍起來(lái)。

進(jìn)入接戰(zhàn)，馬蹄急奔、戰(zhàn)鼓齊鳴、號(hào)角陣陣，從小戰(zhàn)到大戰(zhàn)到酣戰(zhàn)，樂(lè)曲奔騰著、撞擊著，描繪出氣勢(shì)磅礴的大戰(zhàn)場(chǎng)面。

兩首樂(lè)曲均用飛快的短音，同音反復(fù)描繪著戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈場(chǎng)面，讓人耳不暇接，戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入膠著狀態(tài)，難分難解。劉邦原來(lái)不敵項(xiàng)羽，險(xiǎn)些敗北，不覺(jué)心亂如麻，然而他利用了楚人思鄉(xiāng)厭戰(zhàn)的心理，用他十面埋伏的大軍，唱起了楚歌，從心理上擊潰了項(xiàng)羽的楚軍。在《十面埋伏》這首樂(lè)曲中，并沒(méi)有出現(xiàn)楚歌的段落，只是用慢起漸快再漸慢又轉(zhuǎn)漸快的節(jié)奏，反反復(fù)復(fù)、起起伏伏地描寫劉邦紊亂的心情，直至一舉奪得奏凱。

楚歌倒是在《霸王卸甲》中出現(xiàn)了，在一段緊張的描繪戰(zhàn)爭(zhēng)的同音十六分音符的反復(fù)后：

然后楚歌慢板起，用長(zhǎng)輪奏出：

連續(xù)的長(zhǎng)音，連續(xù)的四分附點(diǎn)音符纏綿憂傷，充滿了思念之情，怎不令久戰(zhàn)沙場(chǎng)的楚軍想念家鄉(xiāng)，思念親人，愁腸百結(jié)，因而軍心渙散。

至此一場(chǎng)大殺戮終于結(jié)束。

劉邦以他的足智多謀贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利：

項(xiàng)羽雖然失去了天下，音樂(lè)卻不表現(xiàn)他的毀滅而是表現(xiàn)失敗換來(lái)眾軍歸里的平靜，安樂(lè)一段平穩(wěn)的旋律線，呈現(xiàn)出眾軍從此別了戰(zhàn)爭(zhēng)，回家與親人團(tuán)聚的輕松平和。

這里兩首樂(lè)曲，同樣是描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，然而一開始《十面埋伏》用的是徵音重復(fù)（5．）而《霸王卸甲》用的是羽音重復(fù)（6．），無(wú)論古今中外的樂(lè)論里“6．”音的調(diào)式音階都多少帶有黯然神傷的色彩，而“5．”在中國(guó)調(diào)式中則表現(xiàn)得硬朗，就是在西方大調(diào)式中“5．”作為屬音，進(jìn)行到“1”主音時(shí)有很強(qiáng)的終結(jié)感（也就是肯定感）因此強(qiáng)而明朗。常用作堅(jiān)定、向前的信號(hào)。如《國(guó)歌》和《國(guó)際歌》《馬賽曲》等。

《十面埋伏》的結(jié)束正好是這里顯示出了勝利的光輝感，而《霸王卸甲》開始就在“羽”音上徘徊，是否音樂(lè)已經(jīng)暗示出其悲劇的命運(yùn)？結(jié)束雖然不在“羽”上，但這里也不描寫戰(zhàn)敗的暗淡，而是描寫結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)士兵歸家的輕松，所以以“商”音結(jié)束。

這樣的解讀也許牽強(qiáng)，但音樂(lè)中各種巧合的規(guī)律難免使人有這樣的聯(lián)想。實(shí)在是上天給人類的音樂(lè)符號(hào)太神奇了，許多特定俗成的音符解釋，往往都與樂(lè)曲或曲作者的心聲暗合。使許多樂(lè)曲雖不在同時(shí)代同地點(diǎn)產(chǎn)生，卻又都不約而同地用同一種進(jìn)行來(lái)表現(xiàn)同一情緒。讓人不由得想到音樂(lè)或者命運(yùn)有著某些契合的符號(hào)，在某些時(shí)候能夠暗示某種命運(yùn)狀態(tài)也未可知。當(dāng)然這些都有待科學(xué)的探索，目前我們只是姑妄論之。

2 《十面埋伏》、《霸王卸甲》與《孫子兵法》

垓下大戰(zhàn)，楚漢之爭(zhēng)的勝敗不但在樂(lè)曲中呈現(xiàn)出其必然性，其實(shí)在哲理上、兵法上也可看出其勝敗之端倪。

人類兵學(xué)寶典——孫子兵法中有曰：國(guó)之大事、生死之道、存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。

這就是說(shuō)，要想戰(zhàn)爭(zhēng)取勝，首先要合乎道，所謂得道多助。合乎道（政治目的正確）的正義之戰(zhàn)，則軍、民目標(biāo)一致，意志統(tǒng)一，士兵與民眾都肯同生死，不怕犧牲與敵決戰(zhàn)，所以能克敵制勝，否則相反。

項(xiàng)羽初在巨鹿領(lǐng)楚軍與秦作戰(zhàn)，因當(dāng)時(shí)秦政治殘暴腐敗，民眾痛恨之，各地農(nóng)民紛紛起義，因而項(xiàng)羽與秦軍作戰(zhàn)深得民心。楚軍士卒個(gè)個(gè)英勇頑強(qiáng)，項(xiàng)羽又用破釜沉舟之兵法，以示軍隊(duì)必死的軍心來(lái)與秦軍決戰(zhàn)，置死地而后生，因而楚軍大勝。巨鹿一戰(zhàn)奠定了項(xiàng)羽蓋世英雄的威名，其勇猛威震中原一時(shí)。

但項(xiàng)羽生性魯莽粗暴，不能善待將士，不能聽納忠言，自以為是，在勝利面前更是氣焰囂張，自傲輕敵。而劉邦善用心計(jì)，屢次奉承諂媚之詞及假意承諾騙取項(xiàng)羽信任，在鴻門宴中，項(xiàng)羽就自信輕敵，以為自己勝券在握，不聽項(xiàng)莊等人的勸阻，放走勁敵劉邦（沛公）。劉邦得計(jì)后處心積慮，加強(qiáng)自己的實(shí)力。終于在垓下大戰(zhàn)中以“十面埋伏”、“四面楚歌”戰(zhàn)勝項(xiàng)羽。

《孫子兵法》又曰“三軍可奪氣，將軍可奪心”。是故“朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣、擊其惰氣，此治氣者也，以治待亂，以靜待嘩，此治心者。劉邦的四面楚歌，正是抓住了項(xiàng)羽為人已不得人心，且將士久戰(zhàn)而怠惰，人心思?xì)w的狀態(tài)，打了個(gè)漂亮的心理戰(zhàn)，用楚歌攏其軍心，亂其陣腳，從而取得全面的勝利。

時(shí)至今日，戰(zhàn)爭(zhēng)已進(jìn)入核武器時(shí)代，一顆核彈就能消滅千里之外的敵人，現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中武器與人，到底孰輕孰重？心理戰(zhàn)還有作用嗎？偉人毛澤東說(shuō)過(guò)：“決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的是人而不是武器。”此話還有道理嗎？想想還是有道理，核彈能打千里之外，而身邊呢？敵人就在你身邊，你根本分不出人群之中誰(shuí)是敵，誰(shuí)是己。如現(xiàn)代的恐怖分子的活動(dòng)，核武器的作用何在？人的作用還是重要的，既然人重要，那么心理戰(zhàn)還是有用的，要用的。

回頭再來(lái)談音樂(lè)，《十面埋伏》及《霸王卸甲》可說(shuō)是中華音樂(lè)的鴻篇巨制，沒(méi)有大的交響，一把琵琶能奏出千軍萬(wàn)馬。如此浩大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，表現(xiàn)得淋漓盡致，而其中人物的感情，心理動(dòng)態(tài)的描繪，又如此直擊人心，讓聽者無(wú)不為之震撼和感動(dòng)。此等成就對(duì)中華文化和世界文化都是極大貢獻(xiàn)，讓人不得不頂禮膜拜。

"The ambush", "disarmouring" and the "art of war"

The article first analyzes "ambush" and "disarmouring" from the angle of music, then through further analysis " ambush" and "disarmouring" form the "art of war".

ambush; disarmouring; art of war

J05

A

1008-1151(2016)10-0124-02

2016-09-13

韋佳，供職于廣西群眾藝術(shù)館。