也談對“教學相長”的認識

賈曉學

《學記》是《禮記》中的一篇，是我國先秦時期儒家教育思想的總結，是我國和世界教育史上最早的體系最完整的教學論專著。《學記》總結了兩千多年前我國私人講學實踐中所取得的極其豐富的寶貴經驗，雖然全篇僅有一千多字，但在教育制度、教育目的、教育原則和教育方法等方面有著廣泛而精辟的論述。古今許多學者都對《學記》給以了高度的評價。

《學記》中說：“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰教學相長也。”這段話深刻的揭示了教學過程的本質是教與學兩方面的矛盾和兩者的辨證統一的關系，明確指出了教與學兩方面彼此相長而相互發生作用。

“教學相長”這一命題的提出，在我國古代教育學說中是一個偉大的發明和創造，它對今天的教育科學研究仍有其積極的意義。“教”與“學”是一個矛盾對立的統一體，是一件事物的兩個方面，教的過程，就是學的過程，教的當中就有學。教師的任務是教，學生的任務是學，教是為了學。教與學，共處在一個矛盾統一體中，共同發展，協和共進，這就是教學過程。

學然后知不足，教然后知困。教與學，都不能離開實踐。學習本不是一件容易事，但初學者往往看得過于容易，并在獲得初步成績時，容易產生自滿而止步不前。應引導他們進一步打開知識的大門，使他們看到“學海無涯苦作舟”，看到自己知識的貧乏與個人的渺小，他們才能立志向上，加倍努力，奮勇探求。讓他們因學習而知不足，知不足然后才能反省，努力向學。

教的人也是一樣。當一個人認為學業有成，可以任教的時候，也往往把自己的學習成就估計過高，認為工作可以一帆風順，沒有問題。但當他在教學中發現困難，或者由于教師的責任感，需要進一步滿足學生的學習要求時，他就會痛感自己的不足，自我勉勵，努力鉆研，奮發圖強，以提高教學質量。

唐代文學家韓愈，對師生關系提出了新的見解。他在《師說》中說：“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之。生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”他認為師生關系是道義關系，并且應該是互相學習的關系。他以孔子所說的“三人行必有我師焉”為依據，進一步闡述：“圣人無常師，孔子師郯子、萇宏、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。”“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業有專攻，如是而已。”

從古代學者觀點及《學記》的論述中可以看出， “教學相長”的本意在于揭示教師靠邊教邊學才能教好，學生靠教師引導也靠自己主動學習才能學好。教師要教好學生，一定能從學生那里得到教益。教與學是互相影響，互相作用，相輔相成的。就教師而言，強調的是自省、自修，以“教困” 激發“自強”學習；就學生而言，一方面強調離不開教師的教，另一方面也強調“學”而知不足，然后主動求學。這種教與學的影響是建立在師生對自己掌握知識情況內省的前提下發生的，是一種自覺的主動的過程。后人將其內涵引申出教師教的目的是為了學生的學，教師的作用在于啟發培養學生獨立自主的學習，教師要教好，首先要研究學生，了解學生，包括要向學生學習。

“教學相長”的命題，體現了師生間獲得知識經驗方面的“相長”。并不否定教師在教學中的主導作用。正相反，只有正確的運用教學相長的原則，才能更好的發揮教師的主導作用。教師一方面要善于向學生學習，努力自強，補救自己的不足；一方面還要深入了解學生情況，以便更有效的進行教育。我們通常說“學而不厭，誨人不倦”，這里“學而不厭” 和 “ 誨人不倦”， 密切相關。教師謙虛好學，虛心向別人學習，尤其是向自己的學生學習，是一名優秀教師的必備的條件。教師是一種充盈著生命活力的職業，應與時俱進，在教學相長中不斷提升自己的生命價值。