關注學生實際獲得：日本中小學德育方法及啟示

王迪　孫承信

黨的十八大和十八屆三中全會明確提出“立德樹人”是教育的根本任務，而德育方法又是關乎道德有效性的關鍵。因此，中小學在開展德育的過程中，要對方法進行創新與突破。總體上說，日本道德教育走了一條與社會協調發展的道路，并已開始顯示出其巨大影響。從歷史和現實的角度看，中國和日本有著相同或相似之處，日本道德教育有很多地方值得我們學習。

一、日本中小學德育的方法

日本始終把道德教育放到首位，在德育過程中強調學生德育的主體地位，關注學生的真實體驗和實踐感受。基于學生心理發展特點和道德教育規律，日本中小學探索出了一系列有代表性的操作性強、效果好的德育方法。

1.問題解決法

日本在道德教育中強調問題解決方法的應用。問題解決法強調兒童作為道德學習的中心和主體，反對以教師為主導的說教式灌輸。它的主要特點是為學生提供問題情境，讓他們產生認知沖突，主動地解決所面對的疑問和矛盾，從而在此過程中建立道德認知，提高道德能力水平。教師的作用在于創設問題情境，向學生呈現能夠引起疑問或認知沖突的材料，關注學生已有的道德經驗和認識，研究發展經驗和認識契機，努力利用新的問題情境，提高兒童道德的理解能力、思維能力及問題解決能力。另外，教師會組織學生進行交流、研討和辯論，提供學生發表意見和反省的機會，并在此過程中激發學生的思維，拓展學生的視野，加深他們對道德的理解。

2.道德兩難教學法

基于對美國道德教育理論家科爾伯格理論的研究，日本中小學在課堂上較好地運用了道德兩難教學法。道德兩難教學法是教師在課堂上向學生提供一種同時涉及兩種道德規范且不能兼顧的問題和情境，由教師提出問題，學生充分討論，目的在于創造機會讓學生接觸比自己道德性發展階段更高一層的道德思維，引發認知失衡，引導他們在尋找新的認知平衡中，不斷地提高道德的抉擇能力和判斷能力。

3.角色扮演法

角色扮演法是日本中小學課堂中比較重視且很有特色的德育教學法。它的特點在于引導學生學會換位思考，主要方法是通過練習角色換位，在承擔某一事件特定角色的過程中充分體會角色的處境，從而讓孩子體會到他人的感受、需求或利益。在這個過程中，教師會引導學生思考自己與他人差異或分歧產生的原因，幫助學生超越以自我為中心的思維方式。

4.實踐體驗法

促進道德認識、情感向道德行為轉化，是道德教育中至關重要的一環。因此，日本道德教育非常重視實踐體驗法。日本中小學在實施道德教育的過程中，強調學生在不斷實踐和反復訓練中養成良好的行為習慣，有效地將學生認識轉變成實際生活中的日常行為表現。因此，日本在德育教材中提供了大量且形式多樣的實踐活動內容，鼓勵教師帶領學生進行德育實踐。另外，日本中小學盡量將道德教育內容細化為行為規范，使學生在具體實踐和行動的過程中能夠有規可依、有章可循。

5.多感官體悟法

日本學校道德教育課程強調學生對道德價值的感悟和體會，強調學習過程中學生信息的輸入與輸出。這不僅給學生留有專門的時間來思考，還能充分調動學生多感官進行學習。課堂上，教師會給學生提供道德資料，包括閱讀資料和聲像資料。依據內容，教師提出有利于兒童深化思考和討論的問題，給學生留出充分的思考時間。學生要將自己的想法轉化成文字或以表演的形式表達出來。這種遵從信息輸入—內化加工—提取輸出的德育方法，可以加深學生對道德價值的感悟和體會，最終達到能夠自發做出道德判斷和解決問題的

效果。

基于這些高效的德育方法，日本還強調直接德育方式與間接德育方式的有機結合。一方面，加強間接教育活動與直接道德課教學的聯系；另一方面，加強直接道德課教育跟各教科及特別活動的聯系，發揮直接道德課教育對間接性道德教育活動的深化、補充、統一和綜合的作用，從而提高中小學道德教育的效果。

二、我國德育方法存在問題

2014年，教育部出臺了《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》，強調德育為先的教育理念，從戰略高度確立了德育在教育中的核心地位。但目前，我國中小學德育效果差強人意。

第一，德育方法單一，學生實際獲得較少。概括地說，我國中小學道德教育的方法過于簡單，“說教為主”和“形式主義”嚴重，缺少對學生德育過程的關懷，情感培養少，其結果是學生對規范的接受可能只是表面和機械的，不是出自內心的道德認識和道德信念。第二，忽視道德發展規律，學生主體性地位缺失。隨著課程改革進入“深水區”，教育必須遵循教育對象的成長規律，尊重學習者的主體性地位。不考慮兒童道德認知發展階段特點，把學生僅僅視為道德規范的被動接受者，用這種教育方式培養學生，很難提高學生的道德判斷和選擇能力。第三，缺少高質量德育情境，學生缺乏實踐體驗。中小學是一個人道德模式和道德觀念形成的關鍵時期，最需要循循善誘、潛移默化、真情實感和生活體驗式的教育。然而，在當今的德育課堂上，缺少高質量德育情境的創設，教師處理課堂情境時主觀隨意，使學生情感體驗不足、不深，出現道德認知與道德行為割裂的現象。學生缺少體驗性的過程，致使德育缺乏向生活和現實世界回歸的途徑。第四，未建立一體化育人模式，缺少間接性德育方法。很長一段時間，我國將道德教育課看作德育教師和班主任的責任，導致德育與其他課程脫離和分裂，未能使學生在學習知識的同時，獲得積極的價值取向，情感態度價值觀的教育目標落空、

落虛。

為此，2014—2015年，北京市陸續出臺了《中小學學科教學改進意見》《義務教育階段國家課程設置實施方案》等重要課程改革文件，要求全面落實立德樹人，發揮學科育人功能，潛移默化實現育人目標，實現全科育人、全程育人、全員育人，從多個維度系統地構建全方位、立體化的育人體系。

三、日本中小學德育對我國的啟示

當前，在我國中小學新課程改革的過程中，教師亟須掌握學生道德培養的操作性策略和有效德育方法。日本中小學德育存在一些成功經驗，且中日同屬亞洲文化圈，在德育方法上能提供給我們較多的借鑒和啟示，具體包括以下

方面。

1.開展豐富的實踐活動，增加學生道德情感體驗機會

改變單一無趣的說教式德育方式，通過開展豐富多彩的實踐活動，增加學生學習思維體驗和德育實踐的機會。例如，帶領學生走進各類革命博物館和紀念堂，感受老一輩革命家的精神；組織學生對周邊環境的污染情況進行調查并研究保護方案，讓學生切身體會人與自然的關系，提高學生環境保護意識和能力；開展法庭等模擬活動，讓學生扮演各種角色，在真實的活動情境中幫助學生了解相關法律知識和審判程序。通過體會不同人物的角色和立場，積極地培養和發展學生的法律意識與社會意識；采用設計游戲等方法，提高學生道德的感悟和踐行能力。

又如，為了讓學生學會關心殘疾人，教師可以設計讓學生把眼睛蒙起來走到另外一個地方或把手捆起來讓學生把衣服穿上等類似情境，從而讓學生真切地體驗到殘疾人的難處，真正地從情感和內心同情與關心他們。

2.發揮學科育人功能，探索全科育人有效途徑

將德育的目的作為各科教學的共同目的，把道德教育滲透于各學科的教學、學校特別活動和對學生的學習及生活進行指導的活動中，多采用間接式德育方法，通過“言未口喻而意在其中”的方式，使學生德育觀念和認知“內外于心，外化于行”，達到知行合一的

效果。

例如，在培養學生勤儉節約的品質時，語文教師可結合《周總理的睡衣》等相關文章，引導學生傳承中華民族勤儉節約的優良品質；數學教師可以設計“浪費”情境的應用題，讓學生感受驚人的浪費數量；綜合實踐活動可以開展“生活中的浪費調查”，制訂“節約行動”方案；食堂也可開展“誰的盤子最干凈”等評比活動。這都可以實現各學科的整體育人功能，使德育目標落實在學生日常的學習和生活中。

3.依據學生道德認知水平，采取差異化德育方式

品德教學中，要認識到學生的個體差異，無視學生的心理發展必然會造成德育方法的采用不當。因此，根據學生認知結構和思維水平，采取不同的德育方法，依據科爾伯格的道德階段、皮亞杰的認知階段、塞爾曼的換位思考等級等道德發展理論，科學設計德育內容和方法。

例如，對于小學低年級學生，注重德育游戲的設計和成人榜樣的力量；小學高年級可以設計道德兩難問題，注重同伴影響；對中學生，要多基于真實案例，運用分析、討論和辯論的方式，鼓勵學生獨立思考，加深學生對道德價值的感悟和體會，最終達到能夠自發做出道德判斷和解決問題的效果。

4.充分挖掘各類學習資源，注重啟發性問題

信息加工學習理論認為，人的學習行為是一個信息處理過程，即信息的輸入、編碼、加工、儲存、提取和使用的過程。因此，要充分挖掘各類資源，包括學校資源、社區資源和社會資源。同時，在德育學習中，充分調動學生各種感官，使學生的知情意行相互作用，協調發展。借助學習資源，教師要善于分層分類設置啟發性問題，引發學生思考及內化。

例如，依據德育內容，可分為三類問題：基本問題，目的在于給出德育課程開展的基本框架；中心問題，直指道德主題，幫助兒童對道德價值做深入的領悟和思考；輔助問題，幫助學生理解問題的內涵。圍繞問題，教師給學生留出思考時間，引發他們深層次思考，最后讓學生展開討論、自由發言，實現道德認知水平的提升。

本文系北京市教育科學2013年度“十二五”規劃課題“中學綜合實踐活動課程管理策略研究”（CBA13044）的研究成果。

（作者單位：1.北京市朝陽區教育研究中心

2.遼寧省大連市旅順中學）

責任編輯：孫建輝

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