種樹郭橐駝傳

郭橐駝[1]，不知始何名。病瘺[2]，隆然伏行[3]，有類[4]橐駝者，故鄉人號之[5]“駝”。駝聞之曰：“甚善，名我固當[6]。”因舍其名[7]，亦自謂“橐駝”云。

其鄉曰豐樂鄉，在長安西。駝業種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養[8]。視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也[9]，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平[10]，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子[11]，其置也若棄，則其天者全而其性得矣[12]。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已[13]，非有能早而蕃之也[14]。他植者則不然。根拳而土易[15]，其培之也，若不過焉則不及[16]。茍有能反是者[17]，則又愛之太恩[18]，憂之太勤[19]。旦視而暮撫，已去而復顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣[20]。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之：故不我若也。吾又何能為哉？”

問者曰：“以子之道，移之官理[21]，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業也。然吾居鄉，見長人者好煩其令[22]，若甚憐焉[23]，而卒以禍[24]。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植[25]，督爾獲，早繅而緒[26]，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚[27]。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠[28]。若是，則與吾業者其亦有類乎？”

問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養樹，得養人術[29]。”傳其事以為官戒。

【注釋】

[1]橐（tuó）駝：駱駝。這里指駝背。

[2]病瘺（lǘ）：患了脊背彎曲的病。

[3]伏行：脊背突起而彎腰行走。

[4]有類：有些像。

[5]號之：給他起個外號叫。號：起外號。

[6]名我固當：這樣稱呼我確實恰當。名：稱呼，名詞作動詞，意動用法。固：確實。

[7]因：于是，就，副詞。舍：舍棄。為觀游：經營園林游覽。為：從事，經營。

[8]爭迎取養：爭著迎接雇用（郭橐駝），取養：雇用。

[9]孳：繁殖。

[10]本：樹根。欲：要。舒：舒展。培：培土。

[11]蒔（shì）：栽種。若子：像對待子女一樣精心。

[12]則其天者全而其性得矣：那么樹木的生長規律可以保全而它的本性得到了。

[13]不抑耗其實：不抑制、損耗它的果實（的成熟過程）。

[14]早而蕃（fán）：使動用法，使……（結實）早而且多。

[15]根拳：樹根拳曲。土易：更換新土。

[16]若不過焉則不及：如果不是過多就是不夠。焉：句中語氣詞，無義。

[17]茍：如果，連詞。反是者：與此相反的人。

[18]愛之太恩：愛它太情深。恩：有情義，這里可引申為”深“的意思。

[19]憂之太勤：擔心它太過分。

[20]爪其膚：掐破樹皮。爪：掐，作動詞用。以：表目的，連詞，用來。驗：檢驗，觀察。日以離：一天天地失去。以：連詞，連接狀語和動詞，不譯。

[21]之：代詞，種樹之“道”。官理：為官治民。理：治理，唐人避高宗李治名諱，改“治”為“理”。

[22]長（zhǎng）人者：為人之長者，指地方官。煩其令：不斷發號施令。煩：使繁多。

[23]若甚憐：好像很愛（百姓）。焉：代詞，同“之”。

[24]而：但，連詞。卒以禍：以禍卒，以禍（民）結束。卒：結束。

[25]勖（xù）：勉勵。植：栽種。

[26]繅（sāo）：煮繭抽絲。而：通“爾”，你們。緒：絲頭。

[27]遂而雞豚（tún）：喂養好你們的雞和豬。遂：順利地成長。豚：豬。

[28]病：困苦。怠：疲倦。病且怠：困苦又疲勞。

[29]養人：養民，唐人避唐太宗李世民名諱，改“民”為“人”。

【閱讀指津】 郭橐駝的家鄉叫豐樂鄉，在長安的西郊。他以種樹為職業，凡是長安城的豪富人家修建觀賞游覽園林，以及賣水果的商人，都爭相雇請他。看他所種的樹，有時移植，沒有不活的；而且高大茂盛，果實結得早而且多。其他種樹的人即使偷偷察看模仿，也沒有誰能趕上他。有人問他種樹的經驗，他回答說：“我并不能使樹木活得長久而且繁茂，只是能夠順應樹木的自然生長規律，使它按照自己的本性成長罷了。一切都按樹木的本性種植，樹根要舒展，培土要均勻，土要用原有的，搗土要結實。已經這樣做了之后，不要再動它，不要再擔心它，離開后就不要再看它。如果在種樹時，要像對待子女一樣精心，如果放下了，要像丟棄了一樣不管；那么樹木的生長規律就可以保全而它的本性就不會喪失了。所以我只是不妨害它的生長罷了，并不是有能力使它高大茂盛啊；只是不抑制、不損耗它的果實的成熟過程，并不是有能力使果實結得又早又多啊。郭橐駝這一番回答很謙虛，他并沒有把自己當成了不起的人才，倒是毫無保留地道出了自己的種樹真經。作者柳宗元就這樣像樸實的鄉下佬弄拉家常一樣借郭橐駝之口，用最樸實的語言描寫，表現了郭橐駝可親可近可愛的良好形象。接著，作者繼續對郭橐駝進行實實在在的語言描寫，且拿郭橐駝與其他種樹人進行了對比，說他們種樹樹根拳曲并且更換新土，給樹培土，不是過多就是不夠。如果有能與此相反的人，就又愛它太情深，擔心它太過分。早晨看看，晚上摸摸，已經離開了還要回來看，更嚴重的，用指甲劃破樹的皮來檢驗它是活是死，搖動樹根來察看它栽得是松是實。這樣，樹的本性就會一天天地喪失。雖說是愛它，其實是害它；雖說是擔心它，其實是仇恨它。所以他們趕不上郭橐駝。而郭橐駝卻又自謙道：“吾又何能為哉！”這里，有一個精彩的細節描寫“旦視而暮撫，已去而復顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密”，更值得好好賞析——“視”、“撫”、“顧”、“爪”、“搖”等一系列動詞，形象生動地刻畫了一個貌似愛樹實為害樹的與郭橐駝截然不同的人物形象。

有人問：“把您的種樹經驗，移到為官治民上，可以嗎？”郭橐駝說：“我只知道種樹罷了，治理百姓，不是我的職業。但我住在鄉里，看見當官的喜歡多發他的命令，好像很愛百姓，但以害百姓結束。從早到晚都有差吏來喊叫：‘官府的命令催促你們耕田，勉勵你們栽種，督促你們收割，早點繅好你們的絲，早點紡好你們的線，養育好你們的小孩，喂養好你們的雞和豬。一會兒敲鼓召聚百姓，一會兒擊梆子召集鄉民。我們小百姓不吃飯來慰勞當差的尚且不得空暇，又靠什么使我們人丁興旺并使我們生活安定呢？所以（我們）困苦而且疲倦。像這樣，就與我同行業的人大概也相似吧？”從這些樸實的家常話可以看出，郭橐駝不僅僅只會種樹，而且也懂政治。在他看來，當官的就是種樹人，百姓則是樹，即使當官的一心為民，但若像那個“旦視而暮撫，已去而復顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密”的種樹人，也不可能把樹種好。

文章結尾寫問郭橐駝的人高興地說，很好，好在本來是想問如何養樹的，卻得到了養民的道理。并要把這件事寫成傳，作為官吏的鑒戒。到此，柳宗元一語道破了作此文的目的。

閱讀此文，要認真賞析郭橐駝的語言描寫，尤其是其中的細節和對比；還要聯系柳宗元所處的時代及當時的政治理想。柳宗元巧妙地用這篇兼具寓言和政論色彩的傳記文，通過郭橐駝講述的種樹之道，隱喻了當時官吏繁政擾民的現象，說明“順木之天，以致其性”是“養樹”的法則，并由此推論出“養人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，批評當時唐朝地方官吏擾民、傷民的行為，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。可以說，柳宗元當時非常希望有一大批郭橐駝那樣的好官，自己也想當個會“種樹”的公務員。