種樹郭橐駝傳

郭橐駝[1]，不知始何名。病瘺[2]，隆然伏行[3]，有類[4]橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號(hào)之[5]“駝”。駝聞之曰：“甚善，名我固當(dāng)[6]。”因舍其名[7]，亦自謂“橐駝”云。

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)[8]。視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

有問之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也[9]，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平[10]，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子[11]，其置也若棄，則其天者全而其性得矣[12]。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已[13]，非有能早而蕃之也[14]。他植者則不然。根拳而土易[15]，其培之也，若不過焉則不及[16]。茍有能反是者[17]，則又愛之太恩[18]，憂之太勤[19]。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣[20]。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之：故不我若也。吾又何能為哉？”

問者曰：“以子之道，移之官理[21]，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令[22]，若甚憐焉[23]，而卒以禍[24]。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植[25]，督爾獲，早繅而緒[26]，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚[27]。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠[28]。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”

問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)[29]。”傳其事以為官戒。

【注釋】

[1]橐（tuó）駝：駱駝。這里指駝背。

[2]病瘺（lǘ）：患了脊背彎曲的病。

[3]伏行：脊背突起而彎腰行走。

[4]有類：有些像。

[5]號(hào)之：給他起個(gè)外號(hào)叫。號(hào)：起外號(hào)。

[6]名我固當(dāng)：這樣稱呼我確實(shí)恰當(dāng)。名：稱呼，名詞作動(dòng)詞，意動(dòng)用法。固：確實(shí)。

[7]因：于是，就，副詞。舍：舍棄。為觀游：經(jīng)營園林游覽。為：從事，經(jīng)營。

[8]爭迎取養(yǎng)：爭著迎接雇用（郭橐駝），取養(yǎng)：雇用。

[9]孳：繁殖。

[10]本：樹根。欲：要。舒：舒展。培：培土。

[11]蒔（shì）：栽種。若子：像對(duì)待子女一樣精心。

[12]則其天者全而其性得矣：那么樹木的生長規(guī)律可以保全而它的本性得到了。

[13]不抑耗其實(shí)：不抑制、損耗它的果實(shí)（的成熟過程）。

[14]早而蕃（fán）：使動(dòng)用法，使……（結(jié)實(shí)）早而且多。

[15]根拳：樹根拳曲。土易：更換新土。

[16]若不過焉則不及：如果不是過多就是不夠。焉：句中語氣詞，無義。

[17]茍：如果，連詞。反是者：與此相反的人。

[18]愛之太恩：愛它太情深。恩：有情義，這里可引申為”深“的意思。

[19]憂之太勤：擔(dān)心它太過分。

[20]爪其膚：掐破樹皮。爪：掐，作動(dòng)詞用。以：表目的，連詞，用來。驗(yàn)：檢驗(yàn)，觀察。日以離：一天天地失去。以：連詞，連接狀語和動(dòng)詞，不譯。

[21]之：代詞，種樹之“道”。官理：為官治民。理：治理，唐人避高宗李治名諱，改“治”為“理”。

[22]長（zhǎng）人者：為人之長者，指地方官。煩其令：不斷發(fā)號(hào)施令。煩：使繁多。

[23]若甚憐：好像很愛（百姓）。焉：代詞，同“之”。

[24]而：但，連詞。卒以禍：以禍卒，以禍（民）結(jié)束。卒：結(jié)束。

[25]勖（xù）：勉勵(lì)。植：栽種。

[26]繅（sāo）：煮繭抽絲。而：通“爾”，你們。緒：絲頭。

[27]遂而雞豚（tún）：喂養(yǎng)好你們的雞和豬。遂：順利地成長。豚：豬。

[28]病：困苦。怠：疲倦。病且怠：困苦又疲勞。

[29]養(yǎng)人：養(yǎng)民，唐人避唐太宗李世民名諱，改“民”為“人”。

【閱讀指津】 郭橐駝的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安的西郊。他以種樹為職業(yè)，凡是長安城的豪富人家修建觀賞游覽園林，以及賣水果的商人，都爭相雇請(qǐng)他。看他所種的樹，有時(shí)移植，沒有不活的；而且高大茂盛，果實(shí)結(jié)得早而且多。其他種樹的人即使偷偷察看模仿，也沒有誰能趕上他。有人問他種樹的經(jīng)驗(yàn)，他回答說：“我并不能使樹木活得長久而且繁茂，只是能夠順應(yīng)樹木的自然生長規(guī)律，使它按照自己的本性成長罷了。一切都按樹木的本性種植，樹根要舒展，培土要均勻，土要用原有的，搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣做了之后，不要再動(dòng)它，不要再擔(dān)心它，離開后就不要再看它。如果在種樹時(shí)，要像對(duì)待子女一樣精心，如果放下了，要像丟棄了一樣不管；那么樹木的生長規(guī)律就可以保全而它的本性就不會(huì)喪失了。所以我只是不妨害它的生長罷了，并不是有能力使它高大茂盛啊；只是不抑制、不損耗它的果實(shí)的成熟過程，并不是有能力使果實(shí)結(jié)得又早又多啊。郭橐駝這一番回答很謙虛，他并沒有把自己當(dāng)成了不起的人才，倒是毫無保留地道出了自己的種樹真經(jīng)。作者柳宗元就這樣像樸實(shí)的鄉(xiāng)下佬弄拉家常一樣借郭橐駝之口，用最樸實(shí)的語言描寫，表現(xiàn)了郭橐駝可親可近可愛的良好形象。接著，作者繼續(xù)對(duì)郭橐駝進(jìn)行實(shí)實(shí)在在的語言描寫，且拿郭橐駝與其他種樹人進(jìn)行了對(duì)比，說他們種樹樹根拳曲并且更換新土，給樹培土，不是過多就是不夠。如果有能與此相反的人，就又愛它太情深，擔(dān)心它太過分。早晨看看，晚上摸摸，已經(jīng)離開了還要回來看，更嚴(yán)重的，用指甲劃破樹的皮來檢驗(yàn)它是活是死，搖動(dòng)樹根來察看它栽得是松是實(shí)。這樣，樹的本性就會(huì)一天天地喪失。雖說是愛它，其實(shí)是害它；雖說是擔(dān)心它，其實(shí)是仇恨它。所以他們趕不上郭橐駝。而郭橐駝卻又自謙道：“吾又何能為哉！”這里，有一個(gè)精彩的細(xì)節(jié)描寫“旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密”，更值得好好賞析——“視”、“撫”、“顧”、“爪”、“搖”等一系列動(dòng)詞，形象生動(dòng)地刻畫了一個(gè)貌似愛樹實(shí)為害樹的與郭橐駝截然不同的人物形象。

有人問：“把您的種樹經(jīng)驗(yàn)，移到為官治民上，可以嗎？”郭橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，治理百姓，不是我的職業(yè)。但我住在鄉(xiāng)里，看見當(dāng)官的喜歡多發(fā)他的命令，好像很愛百姓，但以害百姓結(jié)束。從早到晚都有差吏來喊叫：‘官府的命令催促你們耕田，勉勵(lì)你們?cè)苑N，督促你們收割，早點(diǎn)繅好你們的絲，早點(diǎn)紡好你們的線，養(yǎng)育好你們的小孩，喂養(yǎng)好你們的雞和豬。一會(huì)兒敲鼓召聚百姓，一會(huì)兒擊梆子召集鄉(xiāng)民。我們小百姓不吃飯來慰勞當(dāng)差的尚且不得空暇，又靠什么使我們?nèi)硕∨d旺并使我們生活安定呢？所以（我們）困苦而且疲倦。像這樣，就與我同行業(yè)的人大概也相似吧？”從這些樸實(shí)的家常話可以看出，郭橐駝不僅僅只會(huì)種樹，而且也懂政治。在他看來，當(dāng)官的就是種樹人，百姓則是樹，即使當(dāng)官的一心為民，但若像那個(gè)“旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密”的種樹人，也不可能把樹種好。

文章結(jié)尾寫問郭橐駝的人高興地說，很好，好在本來是想問如何養(yǎng)樹的，卻得到了養(yǎng)民的道理。并要把這件事寫成傳，作為官吏的鑒戒。到此，柳宗元一語道破了作此文的目的。

閱讀此文，要認(rèn)真賞析郭橐駝的語言描寫，尤其是其中的細(xì)節(jié)和對(duì)比；還要聯(lián)系柳宗元所處的時(shí)代及當(dāng)時(shí)的政治理想。柳宗元巧妙地用這篇兼具寓言和政論色彩的傳記文，通過郭橐駝講述的種樹之道，隱喻了當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象，說明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，批評(píng)當(dāng)時(shí)唐朝地方官吏擾民、傷民的行為，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。可以說，柳宗元當(dāng)時(shí)非常希望有一大批郭橐駝那樣的好官，自己也想當(dāng)個(gè)會(huì)“種樹”的公務(wù)員。