《蘇菲的世界》中的人性哲學(xué)

【摘要】《蘇菲的世界》緣起于蘇菲收到一封信，以對(duì)話和書(shū)信授課的形式，將歐洲哲學(xué)歷史貫穿在一個(gè)個(gè)問(wèn)題中慢慢鋪陳開(kāi)來(lái)，喚醒每個(gè)人心靈深處對(duì)人性哲學(xué)的好奇心。本文就以《蘇菲的世界》中對(duì)文明的探索過(guò)程為線索，從理性下的真實(shí)、人性白紙和無(wú)知才是真知三個(gè)角度淺析人性哲學(xué)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】蘇菲的世界;人性哲學(xué)

《蘇菲的世界》是一部哲學(xué)的史詩(shī)，挪威作家喬斯坦·賈德將以往晦澀的哲學(xué)通過(guò)一個(gè)童心未泯的中學(xué)生的哲學(xué)探索過(guò)程娓娓道來(lái)，波瀾不驚中卻又懸念重重。書(shū)中以蘇菲收到的神秘來(lái)信提出的問(wèn)題為線索，一步步地引導(dǎo)讀者跟隨蘇菲的腳步開(kāi)啟哲學(xué)的探尋之旅。哲學(xué)不再是深?yuàn)W難懂的哲理，而被通俗化和趣味化，使非哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的人群能輕易地讀懂其中的趣味。以時(shí)間為軸，這本藝術(shù)和哲學(xué)完美的融合體將蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德以及笛卡爾、黑格爾等不同時(shí)代的經(jīng)典哲學(xué)理論的代表人的主要觀點(diǎn)進(jìn)行過(guò)濾，用對(duì)話的模式在不同的歷史時(shí)空下將其進(jìn)行了邏輯性地推演。

人生是哲學(xué)的顯性表達(dá)，作者期待通過(guò)蘇菲對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)挖掘讀者尚未喪失的哲學(xué)家的好奇心，在平凡庸俗中重構(gòu)自己的人生觀，看清繁雜的表面下事物的本質(zhì)。一本“1991年出版的，銷(xiāo)售640萬(wàn)冊(cè)的書(shū)籍”如此受歡迎是不無(wú)道理的，作者將自身咀嚼消化后的拗口哲學(xué)通過(guò)通俗的語(yǔ)言展現(xiàn)出來(lái)，還原了哲學(xué)本身的趣味和聰慧，也將“一無(wú)所知”的哲學(xué)家生活化為一個(gè)充滿好奇心的無(wú)限熱愛(ài)思考的孩子。本文試圖以《蘇菲的世界》為載體，淺析人性哲學(xué)的發(fā)展，在快速消費(fèi)文化的今天，人性化地透視哲學(xué)帶來(lái)的精神震撼。

一、真實(shí)是隱藏在理性下的靈魂

“你是誰(shuí)”、“世界從何而來(lái)”是書(shū)籍開(kāi)篇向蘇菲提出的兩個(gè)問(wèn)題。這兩個(gè)令人措手不及的問(wèn)題，打破了蘇菲平靜的生活，也給簡(jiǎn)單生活的讀者一記當(dāng)頭棒喝。“我是誰(shuí)”，蘇菲開(kāi)始思考，并自己提出“人是什么”和“人不會(huì)永遠(yuǎn)活著”兩個(gè)命題，開(kāi)始了哲思的遠(yuǎn)航。百科全書(shū)沒(méi)有問(wèn)題的答案，上帝也無(wú)法回答這個(gè)問(wèn)題，就像魔術(shù)師從他的禮帽中變出一只兔子一樣，我們?nèi)绾尾拍茏x懂魔術(shù)背后的戲法。只可惜，隨著時(shí)間的沉淀，人們的視角逐漸從整體審視整個(gè)魔術(shù)過(guò)程轉(zhuǎn)化為魔術(shù)的一部分，眼光逐漸畏縮在兔子細(xì)毛下，習(xí)慣地去接受，哪里還去管“你是誰(shuí)”，只被動(dòng)接受生活，去妥協(xié)。

在“你是誰(shuí)”的引申下，書(shū)信向蘇菲簡(jiǎn)述了雷神索爾奪錘這個(gè)善良打敗邪惡的故事。它不僅僅是一個(gè)神話故事，更深層的意義是人類(lèi)尤其是希臘人在空閑的生活環(huán)境下試圖以自然的解釋去回答大自然變化提出的問(wèn)題，以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，構(gòu)建自己理性的思維，這是哲學(xué)的萌芽。就像蘇菲自己編造美麗的公主故事一樣，即使是虛構(gòu)的，她依舊相信故事內(nèi)容的存在，而故事的內(nèi)容就是思維的具體化。為進(jìn)一步探索事物的本質(zhì)，書(shū)信中又拋出若干問(wèn)題，如“萬(wàn)事萬(wàn)物是否由一種基本的物質(zhì)組成”，哲學(xué)家又開(kāi)始了一條探索的不歸路。

通過(guò)蘇菲的哲學(xué)課程，我們必須認(rèn)識(shí)到任何本質(zhì)的觀念或靈魂都不能臆斷，需要結(jié)合現(xiàn)代手段進(jìn)行驗(yàn)證，同時(shí)以哲學(xué)的路徑進(jìn)行思考。我思故我在，每個(gè)人都可以成為哲學(xué)家，拒絕習(xí)慣性的存在，懷著孩子的好奇心去探尋存在背后的真實(shí)原因，在浮躁的社會(huì)靜下心挖掘自己隱藏在理性下的真實(shí)靈魂。

二、人性的最初狀態(tài)是一張白紙

在出生時(shí)，嬰兒的大腦是一張不諳世事的白紙，是后天的所見(jiàn)所聞在大腦的投影形成了后天的思維。而在哲學(xué)史上形成投影的第一個(gè)觀念就是“信仰”和“迷信”。書(shū)中以“你相信命運(yùn)嗎”這個(gè)問(wèn)題開(kāi)始了對(duì)思維的討論，探討是什么決定了歷史的走向。哲學(xué)是一個(gè)工具，教會(huì)人們?nèi)绾稳ニ伎迹绾蚊鎸?duì)生活，是塑造人性的基礎(chǔ)。在初始階段哲學(xué)家還困在愚昧的思想陷阱中，相信宿命論的存在，并以此指導(dǎo)自己的生活。神論影響人們至深，以至于國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)做重要的決定時(shí)都需要請(qǐng)教神諭。耶穌能否復(fù)活是人們主觀意識(shí)的信仰，耶穌是不朽的靈魂，如果沒(méi)有在復(fù)活節(jié)轉(zhuǎn)生，那么一直的信仰就會(huì)化為枉然。

讀到這里我們就必須考慮一個(gè)問(wèn)題，在白紙上作圖，構(gòu)成我們生活的片段是巧合還是計(jì)劃。我們的所見(jiàn)所聞通過(guò)聽(tīng)覺(jué)視覺(jué)傳遞給大腦，由理性組織后進(jìn)入意識(shí)，不同的實(shí)物大腦自動(dòng)刪選歸類(lèi)，動(dòng)物、植物、人類(lèi)都有不同的屬性，那么我們又是如何運(yùn)用自己的能力將他們組織成幸福的生活。在康德看來(lái)，因果律是內(nèi)心的種子開(kāi)出的花，在每一次生活經(jīng)歷之前，我們可以預(yù)知內(nèi)心的是非判斷，并做出選擇。作者本身就是一類(lèi)靈魂思想的寄托者，他試圖通過(guò)蘇菲和艾伯特的哲學(xué)課，表達(dá)自身對(duì)哲學(xué)的見(jiàn)解，以書(shū)籍作品的形式將其傳為永恒。最后我們選擇了解的是我們可以運(yùn)用智慧來(lái)學(xué)習(xí)和掌握的事物，并將其記錄在我們每個(gè)人各自的白紙上，理想型到現(xiàn)實(shí)投影的過(guò)渡。

三、無(wú)知才是真知

對(duì)于真知的探索是哲學(xué)家永恒的話題，在這本書(shū)中也不例外。人生的答案，擺放在樹(shù)蔭下一個(gè)普通的黃色信封里面，拆開(kāi)來(lái)，無(wú)窮無(wú)盡的未知就是最佳解。艾伯特在給蘇菲上這堂課前，先教她分清智者和哲學(xué)家，最根本的區(qū)別就是能否認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)無(wú)知的人。最聰明的人往往是總認(rèn)為自己是無(wú)知的，智慧是外人的評(píng)價(jià)，自己只在乎追求真知灼見(jiàn)，在茫茫宇宙自己是砂礫，不值一提。

作者選擇14歲的孩子作為故事敘述的視角，本質(zhì)上也在承認(rèn)無(wú)知才是真知這個(gè)觀點(diǎn)。蘇菲對(duì)世界有基本的了解，但是跟同齡人比更加愛(ài)思考。同時(shí)作者用蘇菲和蘇菲媽媽做對(duì)比，即使蘇菲的年齡小，但是也可以將媽媽問(wèn)得目瞪口呆。對(duì)于蘇菲而言，這個(gè)世界是存在不合理的，甚至是神秘的，就像捉迷藏樹(shù)叢和森林深處的小木屋。每一次蘇菲收到信件，信中總會(huì)提到“如果你還有耐心”，側(cè)面反映了作者意識(shí)到自己所在的時(shí)代已經(jīng)有浮躁的氣息萌芽，哲學(xué)逐漸失去了生存的環(huán)境。

在書(shū)的結(jié)尾出現(xiàn)了意想不到的反轉(zhuǎn)，蘇菲和艾伯特竟是席德父親的故事里的角色，是虛擬的存在，讀者跟隨蘇菲的視角建立起來(lái)的世界觀瞬間變成了一個(gè)玩笑，但是這個(gè)玩笑更值得我們深思。作者構(gòu)造了一個(gè)三層空間共存的世界，作者在寫(xiě)著席德的故事，席德爸爸在寫(xiě)著蘇菲的故事。這不禁讓我們開(kāi)始懷疑我們的存在，是否是真實(shí)，還是也是一件畫(huà)作里的素材，是另一個(gè)空間的風(fēng)景。從古希臘到雅典，從中世紀(jì)到文藝復(fù)興，從對(duì)反抗神權(quán)到推崇理性，我們?cè)谝徊繒?shū)中讀到了理性下真實(shí)存在的智慧，人性白紙描繪的經(jīng)驗(yàn)主義和無(wú)知才是真知的存在主義。哲學(xué)的思想少了“孤獨(dú)存在”的迷茫，在故事中活化出對(duì)幸福的忠誠(chéng)和向生活的回歸。《蘇菲的世界》是一個(gè)哲學(xué)的科普教材，更是一部審視人生的指南針，透過(guò)生活繁雜的表面洞察人性的實(shí)質(zhì)，以思辨的謹(jǐn)慎態(tài)度客觀地尋找生活中真知的存在。

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【作者簡(jiǎn)介】

崇斌，男，漢族，內(nèi)蒙古錫林浩特人，內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)講師，主要研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。