網絡文化對大學生思想道德及行為的影響

【摘要】網絡文化作為一種新興事物，正在以它獨特的魅力影響著各個領域的人們，其中，首當其沖的就是高校學生，這是與他們自身的特點緊密相關的。大學生群體接受新生事物較快，較之其他人群，大學生群體對新生事物有著更強烈的好奇心和更執著的追求。但是，網絡文化是一把雙刃劍，它在給大學生道德觀念和行為產生積極影響的同時，其消極影響也是顯而易見的。

【關鍵詞】網絡文化;大學生;思想道德

一、網絡文化的內涵

研究網絡文化在大學生思想道德和行為中具有何種作用，首先要對網絡文化的概念進行界定。網絡文化的概念界定在西方的理解中是很廣泛的，具有代表性的是美國學者將網絡文化的概念定義為以計算機技術和通訊技術為基礎，依靠網絡而產生、形成或者借助網絡得以延伸發展的各種文化現象的綜合。

首先，網絡文化有其外化的物質形態。這也是網絡文化最初級的形態，包括計算機技術和網絡、信息技術本身。當計算機與網絡的硬件和軟件為人們開創了新的傳播方式的同時，這些外化的物質形態就和它們提供的可能性一起成為新媒介文化的組成部分。其次，網絡文化還有制度層面的內涵。這是維系網絡關系的規范與準則的集合體，構成并調控整個網絡社會的正常運行。網絡制度既包括基于計算機系統本身的各種網絡協議，也包括人們在長期使用中形成的對網絡使用行為的規范。最后，網絡文化還表現為一種自由、民主、平等的網絡精神和在長期網絡活動中形成的各種共識。各種網絡文化形式中最基礎、最根本的東西就是這些道德、價值、審美等方面的內在心理因素，簡而言之，就是在網絡社會中形成的新的世界觀和生活方式。

二、網絡文化的發展歷程

網絡文化大致經歷了三個階段。第一階段是網絡文化的產生階段。資源的共享和軍事的需要以及科學的研究和技術的探索是網絡產生的最初動力。當網絡處于雛型階段的時候，更多的是學術性、探究性的，而不是實用性的，更不是大眾性的。第二階段是網絡文化的形成階段。20世紀末21世紀初，信息的傳播不再是單向的，而是雙向互動的，信息也不再是被動等人來瀏覽，網絡的使用者在交互過程中無意間為別人提供了信息來源，此時，信息的受眾者同時又成為了信息的提供者。第三階段是網絡文化的發展階段。博客等個人空間的出現并被廣泛應用在互聯網上具有劃時代的意義，它標志著普通網民不再只是信息的接受者，而可以自覺地成為信息的生產者。在這一階段，對于網絡文化的研究進入到一個批判性、反思性研究的時期，國內外學者發表了大量專論，對網絡文化的構成有了更多的認識，對網絡文化的功能與作用有了更深的理解，對如何運用網絡文化構建和諧社會等有了更廣泛的思考，網絡文化的真正研究時期已經到來。

三、網絡文化對大學生思想道德及行為的影響

網絡文化在對大學生的主體意識、平等意識、開放精神、包容意識的培養與提升以及對道德資源和潛力的發掘等方面有著積極的促進作用。

1、主體意識的增強

在大學生與網絡交互作用的過程中，大學生表現出很強的主觀能動性，而網絡文化為大學生增強主動性提供了可能。第一，網絡文化為大學生強化其主體意識提供了豐富的“信息源”。網絡世界為大學生提供的是一座取之不盡、用之不竭的知識寶庫，是一個巨大的資源豐富的圖書館，主體可以根據自身需要對所接觸到的信息進行能動地加工與制作，可以不斷地有針對性地對各種知識進行反思并有目的地利用知識、組織知識，在積累知識的基礎上實現創新知識，這就為主體創新意識的提高提供了基礎。第二，網絡文化為大學生強化其主體意識提供了新的認知模式。認識活動是適應實踐活動需要而產生的。人的實踐活動與動物的生命活動不一樣，人的實踐活動是創造性地改造客觀世界的能動活動。網絡文化的出現在全球范圍內打破了單一或分離的“主體—客體”的認知結構，過去，人類的認識方式均是由人或人的工具以及工具的延長來完成的，認識方式主要表現為“主體—客體”兩極架構。互聯網的出現則改變了一切，確立了主客體互通反饋式的主體際認知架構，從而使過去單一的“主體—客體”認知關系變為多層次多維度的認知關系。

2、平等意識的提高

網絡文化的真正價值不僅是體現在為人類提供了豐富的文化教育資源，而是更多的體現在其構筑了一種平等自由的人際交流環境。因特網的發明者曾宣稱，網絡是一個“自由、平等”的世界。由于網絡所固有的特點是沒有中心、沒有直接的領導、沒有管理結構，所以在網上沒有特權和等級，這就拋棄了傳統的人際交往中的種種制約因素，每一個網民都有可能成為一個中心，人們之間的交往趨于平等。網絡社會不分貴賤、尊卑、種族、性別、社會地位、家庭背景和經濟實力，在網絡上每個人只要是“合法的”就享有平等的權利。信息網絡的自組、自治模式將有利于打破傳統的依賴型價值觀，培育獨立、平等的新型價值觀，這將會提升和強化人們承認個體權利、尊重個體尊嚴的人文主義文化意識，尤其將加強大學生的個體平等意識和權利意識。這將有利于大學生形成健全的人格和獨立的個性。

3、倫理素質的提升

網絡文化的形成與發展對大學生倫理素質的提升提出了新要求，也為研究大學生倫理道德開辟了新領域。網絡文化豐富了大學生的道德認知，以往大學生的交往實踐及其所反映的道德意識局限在一個較為狹小的空間中，而網絡的發展則為大學生提供了另一片天地，人與人的道德關系不再僅僅存在于物理空間，還存在于賽博空間中。大學生不僅與物理空間中的他人發生利益和道德關系，也與網上的其他人發生此類關系，從而實現了道德關系的無限擴展，而大學生的道德認知也隨之得到了豐富和發展。這主要表現在大學生道德認知地位從被動型轉向自主型，由自發轉向自覺。隨著對外開放的不斷深入和市場經濟體制的逐步完善，大學生的開放精神逐步形成，網絡文化的形成和發展則進一步強化了這一精神。

由于大學生其本身處于世界觀、人生觀、價值觀的形成時期，尚未定型，個體的理性選擇能力和辨別是非善惡能力較弱，而同時價值取向越是多元化，價值選擇就越是困難，從而容易導致價值理性的失落，這些都會使得當代大學生在倫理道德觀的選擇和取舍上易陷入誤區，走入歧途。網絡過濾性較差，各種社會思潮，不同的觀點在網上激烈交鋒，甚至一些低級庸俗和色情的信息也會在網上暢行無阻，造成嚴重的信息污染，這對大學生思想的形成和發展是極其有害的，對大學生思想和行為會產生誤導作用。網絡上的虛假信息、篡改數據、網上偷竊、病毒傳播、詐騙、侵犯知識產權等網絡犯罪和不道德行為，也會使人感覺到交往安全感下降，真實可信的人際關系難以產生和存續，因而產生多疑、恐懼、防范等不良心理。網絡的虛擬性、隱蔽性使人性帶上了面具，在這層面具的遮蓋下一些大學生放棄了原有的道德操守，導致價值取向紊亂、社會責任淡化、道德人格分裂、人文精神迷失等等不良后果。

基金項目：大連海事大學學生工作創新研究項目“我校‘互聯網+學生工作模式的構建研究”，項目編號：dmuxglx2016-04

【參考文獻】

[1] 郭潔敏. 信息文化：人類文化發展的新走勢[J]. 毛澤東鄧小平理論研究， 2000（3）.

[2] 蘇振芳. 網絡文化研究——互聯網與青年社會化[M]. 北京： 社會科學文獻出版社， 2007.

【作者簡介】

化鵬（1989—），男，漢族，寧夏石嘴山人，工學碩士，大連海事大學輪機工程學院輔導員，主要研究方向：高校學生工作。