秦朔：在全球視野下重塑中國商業(yè)倫理

李少威

2015年6月，財經(jīng)作家吳曉波以一篇《最后一個看門狗也走了》，引發(fā)社會熱烈的討論。

文中的主角，是辭職的《第一財經(jīng)日報》原總編輯秦朔。秦朔的出走，不是被市場誘拐而放棄個人理想、拋棄守望者的職守，邏輯上恰恰逆向而行，他是由更強(qiáng)烈的責(zé)任意識指引，扔下高位厚薪，舍卻大報總編光環(huán)，遠(yuǎn)離應(yīng)酬迎送，重新披上理想主義的斗篷，去面對不確定的生活。他將馬鞭指向更開闊的世界，力圖重塑中國的商業(yè)倫理，為百花齊放的商業(yè)園圃澆灌價值與德性。

2015年10月16日，微信自媒體“秦朔朋友圈”上線，秦朔變身為一名忙碌的“基層媒體人”。他用這家小企業(yè)，為自己及一批有理想的年輕人提供必要的物質(zhì)供養(yǎng)，同時為尋求一個更好的商業(yè)社會而發(fā)聲。他的嚴(yán)肅與嚴(yán)謹(jǐn)，在眾聲喧嘩中獨樹一幟。

“采訪驅(qū)動型的研究”和“研究驅(qū)動型的采訪”相結(jié)合，是他的工作方式。一年多來，他走過歐洲5國，去過4次美利堅，多次前往非洲和中美洲，加上博覽群書，對當(dāng)代中國商業(yè)精神的系統(tǒng)性探索，已經(jīng)心有藍(lán)圖。秦朔說，未來一兩年，大多數(shù)時間將會閉關(guān)著述。

一年多一無余暇的生活，不曾消磨這個年將知天命的理想主義者的激情，近日再見，秦朔說，相比乍起之時，激情更有增色。

規(guī) 劃

“知識分子應(yīng)該與大國一起成長。”隨著中國在世界的影響力日增，秦朔意識到，對世界現(xiàn)代文明成果貢獻(xiàn)不足，成為了國家軟實力提升的嚴(yán)重掣肘。內(nèi)心的士大夫情結(jié)，提醒他應(yīng)該在自己的專業(yè)領(lǐng)域里有新的擔(dān)當(dāng)。

因為深刻感知了商業(yè)領(lǐng)域洶涌的“狼性文化”所滋生的倫理失序與責(zé)任虧欠，秦朔為自己確立了新的目標(biāo)—系統(tǒng)性地研究和闡述中國的商業(yè)文明。

從離開《第一財經(jīng)日報》到創(chuàng)辦“秦朔朋友圈”，4個多月的間隙里，秦朔建立了未來研究與寫作的基礎(chǔ)架構(gòu)。“大致上是包括商業(yè)文明的定義，商業(yè)文明的兩重性，商業(yè)文明的四大支柱，實現(xiàn)商業(yè)文明的幾個路徑，還有商業(yè)文明和制度化環(huán)境，包括制度資本、社會文化資本或者叫人力資本、自然資本、技術(shù)資本，以及這四個資本與外部因素之間的互動關(guān)系。”

按照這一架構(gòu)規(guī)劃，他開始了有針對性的采訪和研究。一年多來，他采訪了一兩百名企業(yè)家，其中數(shù)十名是領(lǐng)袖性的商業(yè)人物。“除了完成‘采訪任務(wù)，我跟他們中的每一位都探討過什么是好的商業(yè)，什么是商業(yè)的價值，什么是好的機(jī)遇，等等。通過交流，我又對自己的框架做了一些補(bǔ)充和修正，把過去沒有考慮過的問題豐富進(jìn)去。”

現(xiàn)代資本主義發(fā)端于西歐，一年多來秦朔也頻頻前往西歐老牌資本主義國家考察，不過他的問題意識并不是“西天取經(jīng)”式的，而是試圖尋求西方思想資源與中國哲學(xué)、商業(yè)傳統(tǒng)之間的融會之道。

“早年比較專心研究西方倫理、資本主義精神，包括作為其代表的富蘭克林，以及整個體系的其他方面，尋找他們的倫理機(jī)制。好比西方近代以來的慈善文化、基金會歷史，掙錢與花錢的關(guān)系思考，企業(yè)怎樣成為社會進(jìn)步的階梯，諸如此類。不過我同時認(rèn)為，中國傳統(tǒng)資源也很重要，比如從孔孟的思想，后世發(fā)展論述的天道、人道、理性、良知，再到中國近代民族工商業(yè)中的張謇、吳作孚、范旭東，整一個倫理鏈條的流變和家國情懷的堅持。重鑄商魂，必須重視這個脈絡(luò)，而不能僅僅有西方的MBA、EMBA。甚至解放后的實業(yè)家的思想資源，也都該有所借鑒。”

有了骨架，下一步就是豐富它的血肉。

故 事

架構(gòu)性的研究，是秦朔鐘情的學(xué)者角色所賦予的職分，而作為媒體人的角色，則時刻提醒他“故事”的重要性。在一個偏好故事消費的時代，做一些有意義同時有傳播力的案例分享，也是他未來計劃的內(nèi)容之一。“從全球視野出發(fā)，可以看到很多值得中國借鑒和學(xué)習(xí)的模式，或者說樣板。”

在德國，秦朔參觀了一家制作泰迪熊玩具的企業(yè)，只做泰迪熊，但做到全球最好。

“廠里有個博物館，我看價格都很貴，鑰匙扣那么大的一個就要19.9歐元，但在旁邊有一批就便宜得多，七折、六折、五折。后來我問為什么這邊的就那么便宜，介紹的人叫我仔細(xì)看那些打折的泰迪熊的臉部，他說你發(fā)現(xiàn)沒有，他們臉上的快樂明顯要少一點。他們招設(shè)計師，不是你會設(shè)計就行，還要看你對動物有沒有愛心，沒有愛心的再有創(chuàng)意也不要；他們的產(chǎn)品是員工純手工制作的，員工心情好不好，他們認(rèn)為會體現(xiàn)在泰迪熊的表情上，所以他們對員工特別關(guān)懷。”

“說實話我真看不出這一堆熊就比較不快樂，但人家有這種信念和堅持，就形成了德國制造的優(yōu)良血統(tǒng)。商道即人道，道不遠(yuǎn)人，是跟人關(guān)聯(lián)在一起的，這本來是我們中國古人的智慧，但今天我們要向人家好好借鑒。比如歐洲奢侈品，其實從材料來看并不真的那么值錢，但是你來做還就做不出人家那個調(diào)調(diào)，一個原因就是缺乏‘人道介入，正如項兵教授講的，你習(xí)慣了‘做不披羊皮的狼。”

在猶太商業(yè)文化中，人們講究“和而不同”，秦朔認(rèn)為，這也值得中國從大企業(yè)到個體戶集體思考。

“你在一個地方開了一個加油站，生意很好，別人都不會再開了，他們會在旁邊開洗衣店、理發(fā)店、餐館，最后形成一個和而不同的生態(tài)，大家都能分享繁榮紅利。我們中國人呢，誰先開了一家賺錢的店，就會集體殺進(jìn)去，馬上打價格戰(zhàn)，把大家一起搞死。”

西方資本主義當(dāng)然有其不堪的歷史，但就像一種進(jìn)化，它在商業(yè)文明發(fā)展上也在不斷地自我修正和進(jìn)行成果積累。“通過參觀研究，我形成了一個觀點，商業(yè)文明其實就是通過商業(yè)的方式對人的價值、力量和權(quán)利的協(xié)同實現(xiàn)。”

秦朔在深圳采訪了許多3C外設(shè)的小店，他發(fā)現(xiàn)了這些店主們的一個共同點—對喬布斯心存感激。“因為喬布斯把蘋果做好了，它要充電，要外殼，還有各種各樣的外設(shè)，他們就賣這些東西，利潤非常高。為什么利潤高？因為消費者對價格不敏感，用蘋果的人，一個配件是20元、40元還是只要10元，他不太在意。和蘋果相關(guān)的外設(shè)產(chǎn)品有多少？2000多種，簡直無法想象。如果你能生產(chǎn)一個產(chǎn)品，把大家都連起來，跟著你受益，這也是商業(yè)文明的一部分。”

收集故事的時候，秦朔是一名記者，也是一個思想者。

升 級

秦朔所強(qiáng)調(diào)的商業(yè)文明，相當(dāng)重要的一部分是社會資本，既包括剛性的制度法律環(huán)境，也包括軟性的人文環(huán)境，如社會道德水準(zhǔn)、人的觀念現(xiàn)代化程度、對隱形價值的重視程度等。

而后者，恰恰是難中之難。學(xué)術(shù)界、輿論界對此探討頗多，提出各種方案，但私底下人們往往寄托于時間，要“用一代人或者數(shù)代人”的跨度來完成自然改造。正如猶太政治理論家阿倫特所認(rèn)為的，人本身的更新?lián)Q代，會給社會帶來意想不到的希望。

如果把問題消極地扔給時間，這就意味著現(xiàn)在的努力無足輕重了。而秦朔立足于現(xiàn)實的觀察，提示自己也告訴人們，“未來未可樂觀”。

“文明意義上的價值觀進(jìn)化，是非常非常慢的。新一代的創(chuàng)業(yè)者會更注重自己的興趣、愛好，不像前一代那樣急功近利謀生存；受過國內(nèi)外通識教育，本身也更加陽光。從這一點來說是一個進(jìn)步。”秦朔說，“不過今天的新一代創(chuàng)業(yè)者更多是在風(fēng)險資本驅(qū)動下、在技術(shù)中立原則下進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的拓展，我們已經(jīng)看到了很多90后創(chuàng)業(yè)者的失信行為。價值觀并不是天然地會在代際之間升級的，有時候還可能會降級，就像我不認(rèn)為今天的年輕企業(yè)家比柳傳志、張瑞敏、王石他們這一代在價值觀上更有高度一樣。”

“現(xiàn)在的年輕一代，因為去意識形態(tài)化、去中心化，被賦予了更多的個人自由，但人卻缺乏深厚的文化底蘊，顯得非常漂浮。”

秦朔舉出了新一代創(chuàng)業(yè)者中，處于“頂級企業(yè)家”行列的幾個知名人士的例子。有人以“平臺中立”的借口，“整天在平臺上推送一些亂七八糟的東西”，使得謠言漫布；有人以“分享經(jīng)濟(jì)”為幌子，堂皇忽視跟社會利益相關(guān)者之間的利益協(xié)調(diào)；而且，大部分新一代創(chuàng)業(yè)者打著顛覆旗號，體現(xiàn)出明顯的貶低傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的傾向。“這些其實都是有問題的，而且都是價值觀的問題。”

秦朔的思維流動中，總是是非分明，而就算他表達(dá)的內(nèi)容充滿了價值判斷，他在神態(tài)和語氣上卻始終冷靜如常，和風(fēng)細(xì)雨。

這，正是時代需要秦朔的理由。

頒獎詞

秦朔的出走，不是被市場誘拐而放棄個人理想、拋棄守望者的職守，邏輯上恰恰逆向而行，他是由更強(qiáng)烈的責(zé)任意識指引，將馬鞭指向更開闊的世界，力圖重塑中國的商業(yè)倫理，為百花齊放的商業(yè)園圃澆灌價值與德性。