詩味三說

林峰

有味詩之如佳肴之甘美，沁人心脾；又如清音之圓潤，怡人耳目。以味論詩也是中國詩學的獨特闡述。千百年來，“詩味”論作為評判詩詞優劣的價值標準還在不斷豐富和完善。鐘嶸道：“使味之者無極，聞之者動心，是詩之至也。”司空圖也說：“古今之喻多也，而愚以為辨于味，而后可以言詩也。”進而詩的“味外之味”“象外之象”“景外之景”“韻外之致”等系列觀點的提出又進一步發展了詩味學說。那么詩味在詩詞創作當中究竟應如何體現呢？

一、味在含蓄。詩貴含蓄。司空圖道：“不著一字，盡得風流。”東坡亦云：“言有盡而意無窮，天下之至言也。”兩者皆可作為含蓄一詞最好的注解。“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。”（朱慶余《近試上張水部》）詩人臨考，欲知考官對自己詩文的評價，又不方便直說，故引他事作比。該詩可謂設喻巧妙，措詞機智。“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。”（元稹《行宮》）青春白發，終了皇宮。三千佳麗，盡侍一人。此間元稹并未明說宮女生活如何辛酸、如何凄楚，但詩句讀來卻讓人哀婉無比，潸然落淚。詩雖四句，卻不覺其短，最是含蓄不盡，意在言外。

二、味在自然。“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。”元好問《論詩》絕句可謂道盡自然之味。“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。”賀知章的《回鄉偶書》通俗易懂，不假雕飾，明白如話，似從口出。但詩中感情卻真誠濃烈，令人悲喜交加，感慨萬端。詩中結句更是余音裊裊，不絕于耳。“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少？”（孟浩然《春曉》）孟詩亦如賀詩一般純樸，通篇口語，淺顯曉暢。初嚼無味，細品之下卻頰輔生津，回甘流轉。尤其煞拍一問，意味綿長，能予人遐思，是自然真味的生動再現。

三、味在工巧。“人間巧藝奪天工”，句出趙孟頫《贈放煙火者》一詩。詩詞固以自然為美，但豈不知千般自然大多緣于詩人妙造。北宋葉夢得說：“詩語固忌用巧太過，然緣情體物，自有天然工妙，雖巧而不見刻削之痕。”如晏殊《浣溪沙·春恨》：“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。”工巧精致，婉轉流麗，但又繾綣纏綿，體味深沉。再如：秦觀之《鵲橋仙·七夕》：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”可謂極盡工巧，細膩柔美。但詞中境界又極其高華，思空萬古，顯得神情飛越，韻味雋永。

詩中之味絕不限于上述幾點，此大致風貌，僅一得之愚。故詩中之味，還有賴于吾輩在學習創作中不斷求索和追尋。詩中“景”“象”皆世間之物，可觀可賞，入眼即知。惟“韻”“味”無限，已超拔于景象意象之外，非仔細體悟不可得之。