章法

錢志熙

寫詩要講章法。章法的“章”有兩義：第一個意義是“文章”之章，所以“章法”也就是文

章之法。詩也是文章，唐以前所說的文章，是包括“詩”在內的；而且六朝人在講文章時，詩還

是重點。曹丕《典論·論文》云：“文章者，經國之大業，不朽之盛事。”他所說的文章，相當

于我們現在所說的“文學”，所以后面有“詩賦尚麗”。蕭繹說“文章且須放蕩”（《誡當陽公

大心書》），其文章也是以詩賦為主的。所以，“章法”即文章之法，是所有文章通用的一個

詞。在古代，詩古文辭都講“章法”。章法的第二個意義是篇章之法。即章是詩文的一個要素，

一個結構單位。一首詩，或一篇辭賦、一篇散文，由若干章構成。章與章之間要有有機的聯系。

這種有機聯系體現一定的規律，有法則可尋。這種規律、法則即是“章法”，也叫“章局”。其

實，章法的這兩個意義，基本上是一回事。文章之法，也即設章布局之法。

較早講寫作上章法問題的，是劉勰《文心雕龍》的《章句》。它是將章與句聯在一起講，其

實是在講章法，不是講句法。關于修辭、造句，他還有其他的篇目，如《熔裁》《麗辭》。所以

《章句》雖然是章與句合在一起講，但主要是講“章”：

夫設情有宅，置言有位：宅情日章，位言曰句。故章者，明也：句者，局也。局言者，聯字以

分疆：明情者，總義以包體：區畛相異，而衢路交通矣。夫人之立言，因字而生句，積句而成章，

積章而成篇。

在詩歌的章法方面，我們說《詩經》、漢樂府古辭，都是分章，或分節。章法的問題顯得不

是特別重要。魏晉以來文人的五言詩，其篇幅長短是不固定的，所以內部的章法很有講究。但也

正因為篇幅長短不定，所以各人隨心所運，在章法上也難以總結出某種規律。但是當時漢魏六朝

的人，在寫作詩賦時，對章法之類的問題，還是有所討論的。這一點我們仍得感謝劉勰，他在談

到詩賦的轉韻問題時，記載了魏晉人的一些看法：

若乃改韻從調，所以節文辭氣。賈誼枚乘，兩韻輒易；劉歆桓譚，百句不遷：亦各有其志。昔

魏武論賦（范注：顧云：《玉海》作“詩”），嫌于積韻，而善于資代。陸云亦稱四言轉句，以四

句為佳。觀彼制韻，志同枚賈。然兩韻輒易，則聲韻微躁：百句不遷，則唇吻告勞。妙才激揚，雖

觸思利貞，曷若折之中和，庶保無咎。

這是魏晉人討論詩歌章法的寶貴資料，盡管它只講到轉韻中的章法問題。但“節文辭氣”

四字，對于歌行寫作極有啟示意義。尤其是詩歌脫離了樂章后，人工律調的造成，要領全在于

“節文辭氣”。

章法，古人又叫布置。宋代《王直方詩話》云：“山谷云：‘作詩正如作雜劇，初時布

置，須打諢，方是出場。蓋是讀秦少章詩，惡其終篇無所歸也。”黃庭堅又稱為“行布”，

其《次韻高子勉十首》之二：“言詩今有數，下筆不無神。行布儉期近，飛揚子建親。”沈儉

期與宋之問的五律詩，被唐宋人視為正宗。此處是講高子勉的詩，深得近體章法，并進而上溯

古體，近于以子建為代表的漢魏古風的超逸之神。關于詩歌的章法，唐宋人留下一些分析的文

字，但不太多。比較完整的，如范溫《潛溪詩眼》分析杜詩章法的例子：

山谷言文章必謹布置，每見后學，多告以《原道》命意曲折，后予以此概古人法度。如杜子美

《贈韋見素》詩云：“紈绔不餓死，儒冠多誤身”，此一篇立意也，故使人靜聽而具陳之耳：自

“甫昔少年日”至“再使風俗淳”，皆儒冠事業也；自“此意競蕭條”至“蹭蹬無縱鱗”，言誤身

如此也，則意舉而文備，故已有是詩矣：然必言其所以見韋者，于是有厚愧真知之句，所以真知

者，為傳誦其詩也：然宰相職在薦賢，不當徒愛人而已，士故不能無望，故日“竊效貢公喜，難效

原憲貧”：故不能薦賢則去之可也，故日“焉能心怏怏，只是走逡逡”，又將入海而去秦也；然其

去也，必有遲遲不忍之意，故曰“尚憐終南山，回首清渭濱”：則所知不可以不別，故曰“常擬報

一飯，況懷辭大臣”：夫如此是可以相忘于江湖之外，雖見素亦不得而見矣，故日：“白鷗沒浩

蕩，萬里誰能馴”，終焉。此詩前賢錄為壓卷，蓋布置最得正體，如官府甲第廳堂房室，各有定

處.不可亂也。

上面是分析古詩之法，可為今人參考。還有分析絕句或律詩的章法的，《詩人玉屑》所引諸

條說得頗好。一為“詩意貴開辟”條：

凡作詩，使人讀第一句知有第二句，讀第二句知有第三句，次第終篇，方為至妙。如老杜“莽

莽天涯雨，江村獨立時。不愁巴道路，恐濕漢旌旗”是也。（《室中語》）

“詩要聯屬”條：

大概作詩，要從首至尾，意脈聯屬，如有理詞狀。古詩云：“喚婢打鴉兒，莫教枝上啼。啼時

驚妾夢，不得到遼西。”（《室中語》）

又“意脈貫通”條：

“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。幾回驚妾夢，不得到遼西。”此唐人詩也。人問詩法于韓公子

蒼，子蒼令參此詩以為法：“汴水日馳三百里，扁舟東下更開帆。旦辭杞國風微北，夜泊寧陵月更

南。老樹挾霜鳴窣窣，寒花承露落毿毿。茫然不悟身何處，水色天光共蔚藍。”人問詩法于呂公居

仁，居仁令參此詩以為法。后之學詩者，熟讀此二篇，思過半矣。（《小園解后錄》）

開辟、聯屬、意脈貫通，都是古人對詩篇章法所要達到的效果的要求。其最重要的指向是要

作者在寫作一首詩時，在造成完整渾成的整體性的同時，又給人開闊與變化無窮的感覺。章法是

所有文章的必有要素，但它不是一種外在的規定性的東西，而一種內部的結構所造成審美效果。

所以，一個寫文章、寫詩的人，他對于章與章法，是不斷地由不自覺到自覺的過程。可以說，章

法是一種藝術經驗、藝術技巧，是指引我們自覺地體會詩文的藝術手段，讓我們不斷提高它的重

要意識。它是我們寫作成功詩文所必須掌握的。劉勰就說到寫作中“篇”、“章”、“句”、

“字”之間的關系，是一個統一的整體：“篇之彪炳，章無疵也。章之明靡，句無玷也。句之清

英，字不妄也：振本而末從，知一而萬畢矣。”（《文心雕龍·章句》）這里講的其實是一個整

體與局部的關系問題。整體是根本，寫詩做文，都得有整體的意識。但整體是由局部構成的。具

體的寫作，還是從字、句、章這些局部出發的。

近體詩的章法，古人將其概括為起、承、轉、合這樣四個字。其實，這只是一種提示，就像

舞蹈程式的提示。起承轉合只是一個要領，其間的變化，可以說是無窮無盡的。這里有一個藝術

的高低的問題，那是無止境的。正如舞蹈，動作有程式，但只是一般地掌握，和熟煉的掌握，和

出神入化，這其間有無數的奧妙，是一個不斷地趨于精工的過程。同樣，就對仗來講，我們在學

習的過程中，也有一個不斷提高的過程。開始是追求對得工，妃黃儷白，銖兩悉稱；當然這里面

還有對得板、還是對得活的問題。等到藝術上更加成熟后，還要有意識地打破那種以對得工為最

高要求的原則，追求不工之感。這種“不工”是高境界的“不工”，與還沒有掌握對仗技巧的那

種初學者的不工是兩回事。但必須在對得工的同時，還有這種高境界的對得不工，才算是能事已

極。起承轉合的問題也是一樣，初學者通過一段時間的練習，在章法符合了起承轉合的要領；這

只能跳舞跳得熟練了，中規中矩。但這時候要開始追求無窮的變化，讓人覺得渾成、自然。總

之，法則指向的是變化無窮的、富有生命力的藝術境界。所謂法而無法，然后知非法，法也，才

是作者之能事。