絲路遺珍

王悅陽

古老的絲綢之路曾經為人類經濟發展、文化交流、發揮過巨大的作用。時至今日，全新的“絲綢之路”已經開啟，敦煌的輝煌，必將延續。

國學大師季羨林曾說：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化體系只有四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再沒有第五個;而這四個文化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區。”

從公元4世紀到14世紀，中國古人花了一千多年開鑿出南北長1680米的敦煌石窟群。時至今日，敦煌不僅成了中國璀璨文明的活化石，更是“一帶一路”上的絢爛明珠。難怪有人說，“世間有幾處地方，有生之年總覺應該一到，敦煌便是其一。”多少年來，無數人曾跋涉千里，只為一睹敦煌莫高窟千年佛像唇邊微笑，感悟千年滄桑，體會人間至情。

繁華之地 再現于世

敦煌，位于甘肅省西北部，已有2100多年的歷史，歷來為絲綢之路上的重鎮，是國家歷史文化名城。敦煌東峙峰巖突兀的三危山，南枕氣勢雄偉的祁連山，西接浩瀚無垠的塔克拉瑪干大沙漠，北靠嶙峋蛇曲的北塞山，以敦煌石窟及敦煌壁畫而聞名天下，是世界文化遺產莫高窟和漢長城邊陲玉門關及陽關的所在地。

“敦，大也;煌，盛也。”據史籍記載，漢武帝時張騫出使西域，打通了中國與歐亞大陸之間的中西交通（今稱“絲綢之路”）。而敦煌正是中西交通的“咽喉之地”。漢代敦煌，向東，可達長安、洛陽，繼續東走，可至朝鮮半島、日本列島;向西，經過西域的南北兩道，越蔥嶺可通向中亞、南亞印度、西亞波斯，乃至地中海的古希臘和古埃及;向北，越戈壁沙漠，沿天山北麓西行，進入草原絲綢之路。因此，位于西部邊陲的敦煌，處于絲綢之路的戰略要沖，既是東西方貿易的中轉站，又是宗教、文化和知識的交會處。古人謂敦煌“華戎所交，一都會也”。在這其中，莫高窟無疑就是古代中西文化在敦煌交匯交融的璀璨結晶。

在莫高窟第323窟發現的唐代圣歷元年（公元698年）李克讓修復莫高窟佛龕時所寫的《重修莫高窟佛龕碑》中，記述了石窟的一段始建歷史和緣由;據稱在苻秦建元二年（公元366年），兩位僧侶樂尊和法良行經敦煌鳴沙山，突然見到山頂有金光籠罩，宛如千佛現身，立即四出募捐，就地建造了第一座石窟，以作紀念。消息傳開后，商旅紛紛差使在此修造石窟，以期旅途平安。這樣一直延續到元代，經歷1000多年。歷朝歷代，善男信女競相鑿窟供養，畫壁塑像，香火綿延千年。直到明代，隨著國力漸弱加上海上絲綢之路興起，敦煌才荒廢湮沒。

據一些古書記載，敦煌地區石窟數量達千余個，至今仍保留的，至少有莫高窟、西千佛洞石窟、東千佛洞石窟、榆林窟等多處。在這些洞窟中，只是對留有壁畫或塑像的洞窟安排編號，目前就已有492個，保存著十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回紇、西夏、元、清、民國等時期的壁畫45000多平方米，若把這些壁畫以一平方米橫向排列，長度可達45公里，是一座博大精美、無可比擬的歷史畫廊，所以人們喜歡把莫高窟比作“墻壁上的圖書館”。

在莫高窟的492個洞窟中還保存著歷代彩塑3390身，其中圓雕塑像2088身，影塑1302身。以及唐、宋、清、民國等時期的木構建筑10余座。另外，莫高窟曾于1900年發現藏經洞，保存了4至11世紀的佛教經典、經濟文書、文學、科技、史地資料以及帛畫、紙畫、織染刺繡等文物5萬余件。

1900年夏天，道士王圓箓無意中發現藏經洞，在3平米見方不到的洞窟內竟堆滿5萬多件中外文書、經卷、織繡和畫像，是從三國魏晉到北宋一千多年間的古文獻。這一發現轟動世界，英、法、日、俄、美等國聞風而動。法國漢學家伯希和在20多天的時間內，蹲跪在狹窄昏暗、灰塵嗆鼻的洞窟內，翻看了近兩萬件敦煌遺書，平均每天閱看1000件，每小時100件，其工作強度可以想見。最后，他從中挑走精品約5000件，運回法國，這批遺書公認是最有學術價值的。敦煌遺書散落海外，歷史學家陳寅恪曾沉痛地說：“敦煌者，我國學術之傷心史也！”

也正因有著這樣的傷痛，終于在1944年，國民政府設立敦煌藝術研究所，任命常書鴻為所長。自此之后，從常書鴻、張大千、段文杰到今天的樊錦詩，一代代“敦煌人”用70余年時間把中古時代的繁華之地再現于世人面前。

莫高窟絕響 無可比擬

莫高窟藝術的成就，是世界上留存至今的任何佛教遺址所無法比擬的。進入洞窟，莊重的佛陀、仁慈的菩薩、靈動的飛天、壯美的佛國、動人的故事、有趣的生活、富麗的紋飾，一一進入眼簾，在人們面前展現的是領域異常廣泛、內容無限豐富、美不勝收的中華民族引以為傲的文化藝術寶藏。

在敦煌石窟中，幾乎窟窟都有說法圖，經變畫。這些壁畫以描寫人物為主，因此，其中有大量的服飾及紡織物的圖形，不但歷史風格各異，而且有許多少數民族和國外的服飾紋樣。這充分體現敦煌這座古代絲綢之路上的重鎮昔日的輝煌，這對現代人研究古代服飾有著獨特的研究價值。在敦煌壁畫中，還表現了歷代社會中的方方面面。如：古絲綢之路上的交通商貿;軍事和體育方面的珍貴畫面和史料;也是中國古代生活的寫照;中國古代科技史的記錄等等。另外，敦煌也可以說是一座民俗史博物館。1000年間的中國古代民俗概貌活現于壁畫之上，不僅包括現今已看不到的事象，還包括流傳到今天的民俗民風。由于紙絹繪畫作品不易保存，宋代以前的民俗畫真跡已絕無僅有，敦煌壁畫堪稱珍貴記錄。

來到莫高窟，不得不看的就是45號窟。進入洞窟，幾乎讓人瞬間無言——一種大美的震懾。特別是兩側嫵媚的菩薩像，堪稱絕品——這兩尊盛唐彩塑抬頭仰觀，面相圓潤，云髻高聳，雙目微啟，眉目間似笑非笑，神情間恬靜圣潔，身形則一曲三折，婷婷婀娜，衣紋垂墜若流云，立于佛像兩側，一種垂憐眾生的神態讓人望之而感動，復生莊嚴之心。洞窟兩壁，還有精彩的經變畫，一是觀音經變，一是觀無量壽經變，造型生動，線條流暢，是盛唐繪畫“曹衣出水、吳帶當風”的最好詮釋。

第98號窟也非常值得一看。這是莫高窟為數不多的壁畫大窟，窟主是五代初統治敦煌的歸義軍節度使曹議金，窟內現存供養人題名163條，數量之多為莫高窟之冠。入口處可見張大千先生在上世紀40年代的編號“四十二”，黃框白底黑字，以其獨有的風格寫就。此窟由甬道和主室兩部分組成，其中甬道口的供養人像于闐國王李圣天（曹議金之婿）、王后曹議金之女俱極精美大氣，衣冠一如漢制，線條流利準確，像前方均有墨書榜題。于闐是西域古國，即今新疆和田一帶，彼時崇尚佛教，漢語中的“佛”字即譯自古代于闐語。因為對漢唐文化的喜愛，于闐國王后來改姓李，從唐末到宋代一直在敦煌開窟造像。

第96窟是莫高窟最大的佛窟，即著名的“九層樓”所在地，又稱“大佛殿”。大佛系唐代武則天時代所建，紅唇，抹胸，龍紋，氣象莊嚴，與另一赫赫聲名的龍門石窟盧舍那大佛可作對比觀，或能看出盛唐時期的獨到審美與高超品位。

高窟中保存的供養人畫像非常值得一提，不僅數量巨大，且歷史悠久、內容豐富，長期以來都受到中外學者的高度重視，從中更可窺出學術價值所在。如曹元忠造木板雕畫《大圣毗沙門天王像》和《觀音菩薩立像》題記分別有“……歸義軍節度使特進檢校太傅譙郡曹元忠”、“弟子歸義軍節度瓜沙等州觀察處置管內營田押蕃落等使特進檢校太傅譙郡開國侯曹元忠”，表明五代時敦煌最高地方長官也參與了造像活動。

到了元代，著名的第3窟則是現存唯一以觀音為主題的洞窟，這也成了莫高窟晚期石窟藝術的絕響。

鑒古知今 延續輝煌

以莫高窟佛教藝術和藏經洞文物為代表的敦煌文化和藝術，是在絲綢之路千余年發展演變的背景下，由來自印度、希臘、中亞和西亞等不同國家和地區的多種文化、藝術與中國文化、藝術不斷交流、融匯，進而創新形成的古代人類文化、藝術碩果。它們不僅對于研究中國古代歷史文化、古代中西方多元文明交流的歷史具有重要的史料價值，而且對于現代世界文化、藝術的發展仍然具有重要的啟示意義和借鑒價值。

“任何國家和民族的文化要繼承自己的傳統文化，要不斷吸納其他國家和民族的優秀文化，使多元文化兼容并蓄，并不斷加以創新，才能使本國、本民族的文化不斷得到發展。”敦煌研究院名譽院長，有著“敦煌女兒”美譽的樊錦詩教授面對自己生活、工作了一輩子的敦煌，由衷地發出這樣的感嘆。

1962年，樊錦詩以北京大學考古系學生的身份第一次來大漠之邊的敦煌莫高窟實習。此后的50余年，她與莫高窟相生相融，再也沒有分開。2015年3月從敦煌研究院院長一職卸任后，她沒有返回故里上海，而是留在了敦煌。講座、研究、學術會議……直至今日，她每天的工作日程依舊排得滿滿當當，從來沒有休閑的時間。

“曾有觀點認為敦煌學研究在國外，其實即使在解放前，中國敦煌學研究也是十分扎實的。”樊錦詩認為，解放前，北京大學成立的研究所國學門、清華研究院的國學門、中央研究院史語所等機構相繼派學者赴歐洲調查、抄錄被劫掠的敦煌文獻，同時開始了整理、研究敦煌文獻和考察敦煌石窟，其后，我國學者在政治社會史、語言文學、敦煌石窟內容調查、藝術臨摹等領域都有大量的研究成果。

在樊錦詩看來，中國敦煌學的真正發展是在改革開放以后，“這30多年成果多，人才也多，不少大學都有敦煌學研究課程，出版了大量文獻。”她表示，經過20余年的努力，中國敦煌學者在敦煌歷史、語言、文學、宗教、考古、藝術、科技等諸多領域都取得了成就，中國已成為國際敦煌學的重要基地和中心。

中國有一句成語——“鑒古知今”。樊錦詩表示，敦煌文化遺產在絲綢之路上一千余年的歷史成就給我們留下了許多寶貴歷史經驗和啟示。對于不同國家和民族來說，文化交流是長期的、和平的，并可增進各國人民的互相了解與互相信任，促進不同文明的和諧對話，共存共榮。

古老的絲綢之路曾經為人類經濟發展、文化交流、發揮過巨大的作用。在這其中，敦煌與莫高窟，無疑是歷史的見證人與活化石。時至今日，全新的“絲綢之路”已經開啟，敦煌的輝煌，必將延續。