渭河道考察手記三則

張?zhí)於?/p>

渭水源頭話(huà)四岳

尋訪(fǎng)渭河源頭，為此次玉帛之路渭河道考察的開(kāi)場(chǎng)大戲，大家都滿(mǎn)懷期待。但昨天從蘭州奔赴渭源時(shí)卻是細(xì)雨蒙蒙，讓人頗為憂(yōu)慮，唯恐天公不作美影響行程，滿(mǎn)眼青綠的山川美景也未帶來(lái)更多的興致。

未曾想一覺(jué)醒來(lái)，竟然是晴空萬(wàn)里，藍(lán)天如洗，考察隊(duì)員們自然是大喜過(guò)望，每人一碗牛肉面后即驅(qū)車(chē)出發(fā)。先至五竹寺遙望渭河源的遠(yuǎn)景，讓大家可以宏觀地感受源頭之地南依西秦嶺的主峰露骨山，西傍鳥(niǎo)鼠同穴山的南脈，處于兩山相夾處低山緩嶺的川塬勝形。茂盛的秋莊稼一抹蔥綠，成熟待刈的黃色麥田點(diǎn)綴其間，恰似翠玉嵌金，美不勝收，更激起每個(gè)人渴望盡快親近源頭之地的心情。

車(chē)解人意，談笑間就到了渭水之源的景區(qū)大門(mén)口。過(guò)多人為裝點(diǎn)的門(mén)飾雖與自然美景不太協(xié)調(diào)，但門(mén)旁立石上所刻晚清名臣左宗棠題寫(xiě)的“大禹導(dǎo)渭”四個(gè)紅色大字還是立刻吸引了大家的眼球。這不是出自《尚書(shū)·禹貢》的名言嗎？沒(méi)有錯(cuò)，大禹治水“導(dǎo)渭自鳥(niǎo)鼠同穴”。敢情不是夢(mèng)里依稀啊？4000年的歷史竟然就這么和我們不期而遇！對(duì)史書(shū)中的記載我們都較稔熟，渭河之源與此有關(guān)也不足為奇，可這么設(shè)計(jì)出來(lái)讓人迎面相撞還是有些意外的驚喜。

果然，景區(qū)內(nèi)多有紀(jì)念大禹治水的相關(guān)內(nèi)容，我們簡(jiǎn)單瀏覽后便快速向源頭走去。一路清流激湍，綠樹(shù)重蔭，賞心悅目自不待言。而靠近源頭的壁立山崖上，才是左公“大禹導(dǎo)渭”題名的原版所在。突然想到，大禹治水的一位重要助手——四岳，整個(gè)景區(qū)卻沒(méi)有絲毫涉及，不免感到有點(diǎn)若有所失了。

四岳，這位出自西部的英雄，按照史書(shū)的說(shuō)法是大禹治水的功臣。《史記·齊太公世家》記載：“太公望呂尚者……其先祖嘗為四岳（一說(shuō)為西岳），佐禹平水土甚有功，虞夏之際封于呂，或封于申，姓姜氏。”《索隱》引三國(guó)譙周之說(shuō)，太公望“姓姜，名子牙，炎帝之裔，伯夷之后，掌四岳有功”。由此可知，西周的開(kāi)國(guó)功臣、齊國(guó)之始祖姜子牙，本為炎帝的后裔，其又一先世在堯舜禹之時(shí)，曾掌管過(guò)四方山川之事，而稱(chēng)四岳，并在大禹治水時(shí)立有功績(jī)，獲封呂與申地。姜子牙稱(chēng)呂尚就是因封地而來(lái)。《史記·夏本紀(jì)》還說(shuō)，四岳在帝堯時(shí)期就曾推薦大禹的父親鯀治過(guò)水，“于是堯聽(tīng)四岳，用鯀治水。九年而水不息”，只是方法失當(dāng)，未獲成功。顯然在大禹治水時(shí)四岳又參與其間，終有成果，故被認(rèn)為“甚有功”。

由此說(shuō)明，四岳確是大禹治水工程的有功之臣。而后世子孫紀(jì)念大禹卻不提四岳，這是否有失公允？而更重要的是，炎帝族的姜姓后裔實(shí)際與古代的羌族關(guān)系匪淺。《后漢書(shū)·西羌傳》說(shuō)西羌之本，“姜姓之別也”。可見(jiàn)姜、羌本為一體，是居于西方的大部族。《西羌傳》說(shuō)：“河關(guān)之西南羌地是也。濱于賜支，至乎河首，綿地千里。”大體包括今青海、甘肅東部靠近陜西、四川的區(qū)域，當(dāng)然也涵蓋渭河源頭所在的渭源及周邊地區(qū)。

而考古發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，相當(dāng)于距今4000年前后，約為史書(shū)記載的夏代初期，也就是大禹的時(shí)代，甘、青地區(qū)主要分布的是齊家文化，也就可以說(shuō)齊家文化應(yīng)為當(dāng)時(shí)古羌族的考古學(xué)文化。此時(shí)，在中原地區(qū)的堯舜禹王朝為官的人物中，有一位古羌族的首領(lǐng)曾因掌管天下山川，任四岳之職而著名，而參與治水實(shí)與其職責(zé)有關(guān)。可以設(shè)想，大禹要到西部地區(qū)治理渭河、黃河，當(dāng)然更需要四岳組織動(dòng)員以齊家文化為代表的羌族民眾參與。四岳因此建立大功，也就不足為怪了。這實(shí)際也說(shuō)明了一個(gè)重要的問(wèn)題，4000年前的齊家文化（或說(shuō)古羌）先民為治水大業(yè)做出過(guò)偉大的貢獻(xiàn)。

此外，考古學(xué)還發(fā)現(xiàn)以中原地區(qū)二里頭為代表的夏文化，與西部的齊家文化已存在諸多聯(lián)系，甚至夏文化的青銅文明有可能是在齊家青銅文化的推動(dòng)下，得到了更迅速的發(fā)展。二里頭文化帶流盉等典型陶器，也見(jiàn)于齊家文化，兩者的玉器多有相同或相似。這些發(fā)現(xiàn)和歷史的記載如此之契合，絕不應(yīng)該是一種偶然現(xiàn)象，而應(yīng)是文獻(xiàn)與考古發(fā)現(xiàn)的極佳印證。渭水上游以及下游都可見(jiàn)齊家文化的蹤跡，表明這條水系是兩種文化聯(lián)系的重要通道，也是當(dāng)時(shí)中原和西部溝通的命脈。

因此，在渭水源頭紀(jì)念大禹的同時(shí)，也頌揚(yáng)一下古羌民族的代表人物——四岳以及他的人民，不是順理成章嗎？在祭祀大禹的祠廟里，安置一個(gè)西部先民的英雄，讓不同部族的代表在后世子孫心中同樣樹(shù)立起一個(gè)不朽的形象吧！

這，正是我們應(yīng)修的功德。

徜徉在西周的邊防站——西河灘

渭河道考察的第二站隴西縣，因秦最早實(shí)行郡縣制所設(shè)隴西郡而得名。上午考察的三個(gè)古遺址之一的西河灘，是我多年以前就非常向往的地方。因?yàn)椋@是一處最偏西的西周遺址，至今尚無(wú)逾此而存在的發(fā)現(xiàn)，也可以說(shuō)這就是周王朝的西部邊陲。可始終無(wú)緣造訪(fǎng)，以致抱憾不已，今得如愿，怎一個(gè)喜字了得！

驅(qū)車(chē)穿城區(qū)及鋁業(yè)公司而過(guò)，到達(dá)遺址后發(fā)現(xiàn)，這是一處發(fā)育良好的臺(tái)地，三面環(huán)水，生態(tài)條件優(yōu)越。當(dāng)?shù)氐奈奈锿薪榻B，遺址總面積約16萬(wàn)平方米，上世紀(jì)60年代發(fā)掘的地點(diǎn)，在我們踏查處數(shù)百米開(kāi)外的鋁業(yè)公司家屬區(qū)，說(shuō)明此地為較大的西周遺址。周?chē)教幎际巧L(zhǎng)茂盛的秋田莊稼，好不容易找了一處約200平方米的空曠地，隨便走走就發(fā)現(xiàn)不少典型的西周陶器殘片，可辨出鬲、罐等器形，足見(jiàn)遺址的內(nèi)涵是相當(dāng)豐富的。

按我的設(shè)想，這里可能是一處很小的西周聚落，當(dāng)年也許都已發(fā)掘完了，不會(huì)見(jiàn)到什么東西。確實(shí)不曾想到遺址會(huì)有如此之大，地表竟能采到不少遺物。那么，這個(gè)遺址就應(yīng)該入住過(guò)不少的西周先民，典型的西周陶器暗示了他們是來(lái)自隴山以東之人。采集的標(biāo)本中未見(jiàn)到寺洼文化遺物，卻讓人頗感意外，要知道渭河上游地區(qū)可是以寺洼文化為代表的西戎民族領(lǐng)地。至于當(dāng)年發(fā)現(xiàn)過(guò)的墓葬，原想可能是周人一度擴(kuò)張到此，偶爾葬了幾個(gè)人。但內(nèi)涵豐富的大型周文化遺址的存在，完全顛覆了原來(lái)的認(rèn)識(shí)，其應(yīng)屬一處重要的西周聚落。

這里的地形三面臨河、一側(cè)援山，讓人立刻感悟到選址是出于軍事防衛(wèi)考慮，也可說(shuō)是邊塞城堡的西周形式。可惜的是，發(fā)掘資料沒(méi)有公布，又無(wú)新的考古收獲，沒(méi)有辦法了解聚落的持續(xù)過(guò)程和時(shí)間范圍。周人在這里活動(dòng)了多久？如何堅(jiān)守于此？與寺洼文化為代表的西戎如何相持？這一切都不得而知，只能期待將來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)為我們解釋了。

有感于此，遂吟小詩(shī)以記之：

隴西西河灘，西周最西邊。

將士有阿誰(shuí)？戍守在此間。

夕陽(yáng)戎歌里，回首望鄉(xiāng)關(guān)。

干戈與玉帛，何者更占先。

重回關(guān)桃園

玉帛之路考察團(tuán)的汽車(chē)在渭河峽谷中穿行，兩岸蒼翠賞心悅目，在大家的一片贊嘆中，勾起了我的許多記憶。

那是14年前的2002年，春寒料峭的正月，我率考古隊(duì)一行人乘坐汽車(chē)也在這座峽谷行進(jìn)，只是初春的河谷草木枯黃，滿(mǎn)目寥落。我們要去發(fā)掘隴山南端、渭河北岸的一個(gè)小遺址——關(guān)桃園。因?yàn)殡]海鐵路的寶雞—天水段復(fù)線(xiàn)工程建設(shè)，需經(jīng)過(guò)這個(gè)遺址，故要進(jìn)行考古發(fā)掘保護(hù)文物。此前已有寶雞的同行對(duì)這里進(jìn)行了初步調(diào)查，報(bào)告說(shuō)文化內(nèi)涵不豐富，故單位領(lǐng)導(dǎo)告訴我?guī)讉€(gè)人去簡(jiǎn)單發(fā)掘一下，估計(jì)不會(huì)有什么重要發(fā)現(xiàn)，個(gè)把月也就可以完成任務(wù)了，好讓鐵路工程建設(shè)早日進(jìn)行。

可誰(shuí)知我們布了探方發(fā)掘下去后，竟然發(fā)現(xiàn)多是7000～8000年以前的前仰韶文化遺跡，有房子、灰坑及墓葬等。我知道這一時(shí)期的遺址是很難發(fā)現(xiàn)的，全國(guó)也沒(méi)有多少。所以計(jì)劃一個(gè)月的工作就持續(xù)到年底，當(dāng)然也取得了重要的收獲。發(fā)現(xiàn)了大量的前仰韶時(shí)期遺跡和數(shù)百件陶器、石器、骨器等重要文物，而且進(jìn)入了當(dāng)年的全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)預(yù)選項(xiàng)目，可惜因微小的差距而未獲選。

這里的前仰韶文化遺存可分為早、中、晚三期，是渭河流域此類(lèi)遺址中文化發(fā)展序列最完整的一個(gè)。早期屬大地灣一期遺存，中期為此次新識(shí)別的關(guān)桃園類(lèi)型，晚期屬寶雞北首嶺下層遺存，年代為距今8000～7000年。這里出土的骨器幾乎可說(shuō)是達(dá)到新石器時(shí)代的最好工藝水平，發(fā)現(xiàn)了與商周時(shí)期銅削刀相似的骨刀，被當(dāng)年的考古隊(duì)員戲稱(chēng)為“天下第一刀”，以及代表了北方旱作農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)工具骨耜20余件，同時(shí)發(fā)現(xiàn)了渭水流域最早的玉環(huán)。有趣的是，最終落選十大考古發(fā)現(xiàn)的原因恰是因?yàn)榇谁h(huán)。因?yàn)樵谠u(píng)審會(huì)上有專(zhuān)家提出質(zhì)疑：“這么早的遺址怎么會(huì)有玉器？”但他怎么就不明白，古人偶遇一塊漂亮的石頭，加工成器物為何不可能呢？也許是他不知道《山海經(jīng)》的記載，渭河上游的鳥(niǎo)鼠山就是出白玉的地方吧。

此外，還有少量仰韶文化、西周、春秋戰(zhàn)國(guó)等時(shí)期的遺跡、墓葬等。

思緒飛流間，已看見(jiàn)了遺址北側(cè)駱駝山的駝峰，我忙喊：“關(guān)桃園遺址到了！”隨著我的指向，大家從左側(cè)的車(chē)窗看到奔流的渭河在遺址西側(cè)高臺(tái)地下環(huán)繞東去。這是自天水以東渭河進(jìn)入峽谷地區(qū)以后唯一的一個(gè)高亢臺(tái)塬，平曠開(kāi)闊，兩水環(huán)繞，自然條件良好，當(dāng)然是先民居留的佳地。看到這些，大家一陣忙亂，停車(chē)拍照，還分別要和當(dāng)年的發(fā)掘者合影，好不熱鬧。

此時(shí)已過(guò)12點(diǎn)，到遺址旁的拓石鎮(zhèn)用過(guò)簡(jiǎn)餐后，大家便熱情洋溢地奔向遺址，紛紛采集標(biāo)本。因?yàn)橛旰蟮那f稼地不便行動(dòng)，只能在路旁溜達(dá)，收獲不多。但就在臨走前，葉舒憲教授居然發(fā)現(xiàn)了一大片前仰韶二期的陶罐殘片，有口沿及肩部，讓我們興奮不已，這就是緣分吧？要知道這是此次渭河考察發(fā)現(xiàn)的最早文物標(biāo)本，年代在距今7500年前后。

而7000～8000年前的先民，以及其后的古人，都是如何在這渭河的峽谷中穿行？

我望著遠(yuǎn)去的火車(chē)陷入沉思。