李迎新
天水,顧名思義,天上之水。按葉舒憲老師的說法,是神話的產物。據考證,天水至禮縣有一條河,名之漢水。而天上銀河又叫銀漢,由此得名天水。李白詩云“君不見黃河之水天上來”,渭河作為黃河的最大支流,其水亦是由天上而來。
銀河很可恨,隔開了牛郎和織女。現如今隴西和禮縣的“乞巧節”,便是由此神話衍生而來。諸如“穿針乞巧”、“喜蛛應巧”以及“投針驗巧”,不同的地方有不同的說法而已。
天水是秦人的發祥地和大后方,秦人之所以能夠王霸天下,與其認真為事、質樸為人的風格分不開。孔子在三十而立之年,成了魯國的一名外交人員。有一次,齊景公訪問魯國,問了一個十分奇怪的問題,說秦穆公主政的秦國地域偏僻,經濟落后,怎么能夠稱霸?孔子回答說秦人雖然國小地偏,但志高遠、行中正,稱霸小矣,稱王猶可。接著他講了百里奚五羖大夫的故事。虞囯大夫百里奚被滅國后,作為秦穆公夫人的陪嫁奴隸前往秦地,但在中途逃往楚國,秦穆公知道他是一個人才,便用五張羊皮換了回來。與其交談三日,便委以國政。由此可見,秦人的志向不在稱霸,而在稱王。秦穆公“不拘一格降人才”的遠大胸懷和抱負,為秦帝國的強大奠定了基礎,以后的歷史充分說明了這一點。
說孔子,不得不說到君子。“君子如玉”,溫文爾雅者也。孔子很多次說到君子,怎樣的人才算作君子?按照孔子的話,便是“溫良恭儉讓,仁義禮智信,恭寬信惠敏”。孔子還說:“文勝質則史,質勝文則野,文質彬彬,然后君子。”《詩經》第一首詩《關睢》:“關關睢鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”這里的“好逑”不是追求,而是指君子是“窈窕淑女”的佳偶絕配,也就是現在說的“門當戶對”,才子佳人。
孔子的學生里能夠稱之為君子的只有一個人,那就是顏淵。“在陋巷,人不堪其憂回也不改其樂”,只有顏淵才能做到,孔子的高足子貢是做不到的。“君子不器”,當子貢向老師請問自己是什么人的時候,孔子說他是一個器,胡蓮一樣的器,雖很精貴,但與所謂的“君子”還有一定距離。
今天又說到玉,玉是沒有什么用處的,君子和玉一樣,也是沒任何用處的。顏淵與子貢相比,顏淵“百無一用是書生”,但子貢不僅成了大商人,外交行政方面也是大有作為。
但玉是無價之寶,君子也是無價之寶。就是這樣的無價之寶,才是無中生有的根本!