小山余夢

摘要：從晏幾道詞作的夢意蘊入手，分析了他因境遇顛沛及秉性孤傲、以填詞編織夢境排遣心緒。在夢境由筑造到破碎的流程里，由寄情于夢開始，又轉多情，最終走入傷情的境地，這一夢意氤氳的精神歷程，刻錄著詞作者心靈的流亡史。

關鍵詞：晏幾道；夢意蘊；寄情；多情；傷情

莊周有曉夢迷蝶之游，楚王有巫山神女之遇。自古這一虛幻的夢境便盤旋在文士痛苦的心扉之間。人生的哀痛與憂傷、失意與悵惘，在夢中得到撫慰。夢，是心靈的避難所。

北宋中期，詞人晏幾道在他的《小山詞》中構筑了一個夢的世界。在這片園地里，他試圖擺脫俗世的羈絆，把自己那顆脆弱的心存放在無風的港灣。然而，現實最終擠碎了夢幻，小晏走入了傷情的境地，在夢碎的那一瞬，也終結了他彷徨了數十個寒暑春秋的生命。這一夢意氤氳的創作歷程，刻錄著晏幾道心靈的流亡史。

一、寄情于夢

和諧美滿的人生，是不需要夢境毫無節制地夾雜在其中的。一世與夢相攜的小晏，自然無法擺脫命運的坎坷。

有官居相位的父親——晏殊，門庭自顯赫；又“平生潛習六藝、玩思百家，持論甚高”，學識本淵博。然而，命運的天平給予晏幾道的并不是對等的待遇，晏殊死后他便開始沉浮于生活的激流之中，后來竟因與反對新法的鄭俠過從甚密一度被牽連下獄。一生之中，只擔任過穎昌許田鎮監、開封府推事等微職，而且“年未至，乞身，退居京城賜第”，窮困潦倒，沉居下僚。

晏幾道的創作不僅僅是身世摧殘所致，更是由于從他骨子里滲透出的是一種狷介孤特、至情至性的個性。孤傲而又率性的品質，更使得晏幾道對仕途充滿了排斥和輕鄙，他需要的是一份放松心靈束縛的解脫。

夢境，是晏幾道寄情的場所，所以他開始精心營造這個氛圍。“旖旎仙花解語，輕盈春柳能眠。玉樓深處綺窗前。夢回芳草夜，歌罷落梅天”。小晏創建了繁花似錦、玉樓綺窗的世外桃源。在這里不會“陸陳于下位”，亦不會“獲罪諸公”。夢中的場所是與世無爭、自由閑適的。有如此之境，自可以“一笑解愁腸，……且伴春狂”。

優美的環境必須有人的參與，才能充滿靈動與生氣。于是晏幾道的夢世界中開始創造善解人意、嬌美動人的柔情女子，這便是小晏感情投注的對象。“羅裙香露玉釵風，靚妝眉沁綠，羞臉粉生紅”，女子是嬌美的；“陽光聲巧繞雕梁。美酒十分人與共？玉指持觴”，女子是知音的。小晏的夢境正因為她們的融入而生機盎然，一個個完美的女子便是理想的凝聚與寄托。

葉嘉瑩認為晏幾道“寄情詩酒風流，原有一種托而逃以歌娛自遣的意味”，誠如此說，小晏在塑造夢中的風流韻事，從而安慰現實中破損的心。在夢境中，“記得小顰初見，兩重心字羅衣，琵琶弦上說相思”，所見佳人對小晏是傾慕的；“幾夜月波涼，夢魂隨月到蘭房。殘睡覺來人又遠，難忘，更是無情也斷腸”，又知小晏對佳人是相思的。夢中寄喻的情感動人心扉：“夢草閑眠，流觴淺醉”，兩情相親相悅；“畫屏天畔，夢回依約，十洲云水”，相思婉轉纏綿。

晏幾道把自我封閉在一個脫離當時社會現實的狹小空間，自始至終在編織著繽紛多彩的夢。而在這斑斕的夢幻世界，小晏扮演了一部部動人戀歌中的主角，努力地去忘卻現實中的苦痛與徘徊。

二、多情于夢

《白雨齋詞話》中言：“晏叔原……其詞無人不愛，愛以其情勝也。”晏幾道夢詞中的感情是執著真誠的。

“關山夢魂長，魚雁音塵少。兩鬢可憐青，只為相思老”、“夢覺春衾，江南依舊遠。……要問相思，天涯猶自短”，為相思不惜鬢染霜華，仍言天涯之遙不比相思之深，這種思念是執著的。“心期昨夜尋思遍，猶負殷勤，齊斗堆金，難買丹誠一片心”，萬金堆積不敵丹心一瓣，這種告白是真誠的。在夢境里，小晏的多情從未動搖，直至石爛海枯。

“小令尊前見玉蕭，銀燈一曲太妖嬈。歌中醉倒誰能恨，唱罷歸來酒未消。

春悄悄，夜迢迢，碧云天共楚宮遙。夢魂慣得無拘撿，又踏楊花過謝橋。”（《鷓鴣天.小令尊前見玉簫》）

推杯換盞，佳人相伴，華燈下妖嬈的意中人清歌一曲，醉倒在甜美歌聲中何其美哉！宴罷我獨自歸來，春意，悄入我心；春夜，更顯漫長。熱切思念的女郎，跟那碧云無盡的夜空一樣遙遠。今夜，在迷蒙的夜色中，詞人放飛自己的魂魄，在夢里，踏著楊花，悄悄地走過謝娘之橋，去重會意中佳人了。

晏幾道對友人侍女一見傾心，個性使然，多情一也；歸后日思夜想戀戀不忘，執著使然，多情二也；寄魂夢中，以夢境作為重逢橋梁，真誠使然，多情三也。三重迭進的情思，表現出小晏多情的內質。

三、傷情于夢

晏幾道在自己圍建的夢城中一如故我的多情著，然而，他的多情并不如人所想一般，得到兩情歡悅的回報，而只是自編自演的緣自夢幻中的單向情思，是得不到相應反饋的生活悲劇。

陶爾夫在《北宋詞壇》中論述到：“晏幾道的自卑感愈積愈多。因為造成自卑感的情景仍然一成未變，問題也依舊存在……而他的各種問題也會以日漸增大的壓力逼迫著他。”現實的殘酷一直在不停地沖擊著晏幾道，當他最終意識到自己用以逃難的夢境根本不堪一擊的時候，他感到極度的無助。多情造厄后，小晏成為名副其實的“古之傷心人”。

晏幾道夢中的傷情是層積而來，膠結在他的感性生命中的，最終仍無法排除。一曲《蝶戀花.夢入江南煙水路》發出了他傷情的最高音：

“夢入江南煙水路。行盡江南，不與離人遇。睡里消魂無說處，覺來惆悵消魂誤。

欲盡此情書尺素。浮雁沉魚，終了無憑據。卻倚緩弦歌別緒，斷腸移破秦箏柱。”

夢中尋遍江南，不見離人身影，惆悵滿系心頭。欲以魚雁傳音訊，卻又終告成空。罷！自彈秦箏以慰心傷吧，卻不想彈至傷心處，弦斷，心亦碎……詞中痛苦之情層層推涌，弦斷的那一刻，也正是小晏傷情的最深處。在夢中，小晏再也難尋歡樂，無邊的傷痛使他的夢建筑日趨需弱，最終等待他的只能是幻滅。

從創造夢境寄情其中，再傾注自己的一腔摯情，晏幾道在制造著生存的希望。然而他終以自作多情陷入了傷情的圈囿。累積的痛楚傷懷擠碎了心靈的避風港，最終他走入了斷情的境地。同時，也了卻了他痛苦的夢的靈魂。

參考文獻：

[1]陶爾夫，劉敬圻.晏幾道夢詞的理性思考[J].文學評論，1990，（2） .

[2]陳信凌.都云作者癡，誰解其中味——晏幾道個性與其詞的創作淺探[J].江西大學學報，1992，（4）.

[3]方曉明.倦客紅塵，長記樓中粉淚人——試論《小山詞》對意義的追尋[J].山東大學學報， 1991，（5）.

[4]殷光熹.悲怨深婉、沉郁頓挫的小山詞[J].云南師范大學學報，1993，（2）

[5]朱德才.漫說小山詞[J].名作欣賞，1998，（3）.

作者簡介：李鳴曉（1981—），男，安徽省寧國中學一級教師，研究方向為語文教學。