過(guò)山瑤“雞公鞋”文化初探

尹詠

[摘要]：“雞公鞋”又稱“乘海鞋”或“登云繡鞋”，是過(guò)山瑤特有的一種鞋子，擁有悠久的歷史，相傳是為紀(jì)念瑤民出海化險(xiǎn)為夷的經(jīng)歷及感恩懷念盤(pán)王護(hù)佑所制，鞋的樣式男女不一，男式雞公鞋，以紅色為底，藍(lán)色為花，鞋頭稍平直。女式雞公鞋以黑色為底，紅、藍(lán)兩色為花，鞋頭尖翹。本文主要運(yùn)用了文獻(xiàn)研究法和田野調(diào)查法，對(duì)雞公鞋的樣式、文化溯源和制作工藝進(jìn)行了相關(guān)調(diào)查。

[關(guān)鍵詞]：過(guò)山瑤； 雞公鞋； 雞公鞋樣式； 文化溯源； 制作工藝

過(guò)山瑤是中國(guó)瑤族四大支系之一，據(jù)史載已有一千多年，因其族民不斷遷徙“這山過(guò)那山”的生活習(xí)性而得名。雞公鞋是過(guò)山瑤特有的一種鞋子，因鞋頭尖翹形似雞公的嘴巴，而被瑤民形象地稱為“雞公鞋”，穿戴者主要為湘桂交界處的過(guò)山瑤民。瑤歌中亦有雞公鞋的唱詞，翻譯成漢文大致意思是：“手拿銀針系上繩，精制雞公鞋一雙，送給知心情阿哥，愿哥擁起情妹心。”

1、雞公鞋樣式

雞公鞋有男女之分，無(wú)論是男式雞公鞋還是女式雞公鞋，鞋身均大致呈龍船形，鞋頭尖若雞嘴，但在樣式上還是有些微的差別。男性穿的雞公鞋，鞋頭相對(duì)來(lái)說(shuō)較為平直，鞋面以紅色為底，鑲有藍(lán)色海濤紋，女性穿的雞公鞋，鞋頭更為尖翹，鞋面以黑色為底，鑲有紅色勾云紋和藍(lán)色海濤紋。雞公鞋上的花紋，猶如波濤洶涌，又似彩云翻滾，藍(lán)色海濤紋象征了海洋，紅色勾云紋寓意了希望。

2、文化溯源

關(guān)于雞公鞋的起源，相傳在遙遠(yuǎn)的古代，過(guò)山瑤民走出大山，乘坐龍船漂洋過(guò)海，遇上狂風(fēng)大浪，船在海中漂流了多天都無(wú)法靠岸，眼看就要船毀人亡了，這時(shí)，有部分瑤民們跪在龍船頭上許愿：“請(qǐng)盤(pán)王保佑兒孫能平安過(guò)海，靠岸后定感謝盤(pán)王。”許愿后不久，便漸漸風(fēng)平浪靜，船也很快靠了岸。因這一天是農(nóng)歷十月十六，又正好是盤(pán)王的生日，為了紀(jì)念這段傳奇的經(jīng)歷和懷念始祖盤(pán)王便有了龍船形狀的雞公鞋，所以雞公鞋又稱“乘海鞋”或“登云繡鞋”。

3、制作工藝

雞公鞋的樣式看似非常簡(jiǎn)單，但它的制作工藝確是十分講究，從鞋幫到鞋面再到鞋底，均是由心靈手巧的過(guò)山瑤婦女手工制作，制作一雙雞公鞋一般需要花費(fèi)十多天的時(shí)間。雞公鞋的鞋幫是用布夾著紙，再用漿糊一層層地粘貼的，鞋幫一般要貼五到六層這樣的布夾紙，因此非常牢實(shí)耐穿。瑤民婦女勤儉樸素，制作鞋幫用的布料一般為家中的舊衣物、舊被單等。雞公鞋的鞋面看似是一個(gè)整體，鞋面上沒(méi)有任何借口，但其實(shí)是兩塊底布和圖案布拼接而成的，聰明的瑤族婦女將圖案布鑲放在兩塊底布的上面，利用圖案極其巧妙地隱藏了底布拼接的接口，且接口在鞋后跟。雞公鞋，鞋面上的圖案是由一代又一代的過(guò)山瑤婦女剪成紙樣，世代傳襲下來(lái)的，重復(fù)至今是已經(jīng)定型的規(guī)范化傳統(tǒng)紋樣，不得有任何改變，因此每雙雞公鞋上的紋樣其實(shí)都是一樣的。雞公鞋的鞋底雖納得非常厚，但確很輕，穿起來(lái)非常舒服，鞋底共有十八層，其中上六層和下六層都為布，中六層為棕毛[ ]，將上六層布和下六層布分別相縫在一起后，再要將棕毛包裹縫起來(lái)。據(jù)過(guò)山瑤婦女說(shuō)鞋底中間用棕毛，其一，是因?yàn)樽貥?shù)（即棕櫚樹(shù)）在大山里隨處可見(jiàn)，是一種非常方便取得的材料；其二，是因?yàn)樽孛珮?gòu)質(zhì)相對(duì)來(lái)說(shuō)較為疏松，使得針線更方便穿插，縫制起來(lái)更為容易；其三，是因?yàn)樽孛p巧又透氣，且結(jié)實(shí)還可以防水。在將棕毛用布包裹縫制好后，還要再用麻繩將鞋底一針一針密密地縫牢。麻繩所納成的針腳要深深的嵌在鞋底里，只有這樣麻繩才會(huì)不直接接觸到地面，鞋底才能更加耐磨、經(jīng)穿。制作雞公鞋的最后一道工序是用麻繩將鞋幫和鞋底縫線固定在一起。

結(jié)語(yǔ)

過(guò)山瑤民穿著雞公鞋外出趕集、走親訪友，他們穿行在雜草叢生、遍處碎石的山間，尖翹的鞋頭在行走不小心踢到硬物時(shí)有緩沖保護(hù)作用，可以使穿者腳趾免受傷害；而且雞公鞋上翹的樣式與瑤族建筑屋檐上翹有異曲同工的涵義，都是瑤族人民信仰和崇拜上天的結(jié)果。雞公鞋不僅具有實(shí)用的保護(hù)功能，還融入了過(guò)山瑤族的歷史與文化，是過(guò)山瑤民祈求平安無(wú)災(zāi)、得到神靈保佑的護(hù)身之物，因此直到現(xiàn)在還很好地被傳承著。

[參考文獻(xiàn)]：

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[2]李彥.湖南瑤族服飾文化[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2014：110-111.