大學(xué)校園文脈傳承的規(guī)劃研究
——以四川美術(shù)學(xué)院虎溪校區(qū)為例

（后勤工程學(xué)院國防建筑規(guī)劃與環(huán)境工程系，重慶401311）

大學(xué)校園文脈傳承的規(guī)劃研究
——以四川美術(shù)學(xué)院虎溪校區(qū)為例

王偉健，闞宸璽，李豐愷

（后勤工程學(xué)院國防建筑規(guī)劃與環(huán)境工程系，重慶401311）

文脈是一所院校區(qū)別于其他院校的價值存在和個性特點，其在校園規(guī)劃中的傳承主要體現(xiàn)在空間格局、建筑風(fēng)貌、文化小品和符號標識等方面。該文通過對四川美術(shù)學(xué)院虎溪校區(qū)規(guī)劃中的文化要素及其對應(yīng)的空間組織的分析，探究川美校園規(guī)劃中的新老傳承和文化脈絡(luò)，探尋大學(xué)文脈傳承在規(guī)劃層面的一般性策略，以指導(dǎo)新校區(qū)規(guī)劃設(shè)計中的文化建設(shè)。

校園規(guī)劃；文脈傳承；校園建筑；建筑文化

引言

高校擴招，老校區(qū)占地不足、教學(xué)設(shè)施老舊等問題逐漸暴露，老校區(qū)擴建和新校區(qū)建設(shè)的需求呈迅猛增加態(tài)勢。在新建校區(qū)的匆忙規(guī)劃建設(shè)中，出現(xiàn)了“千校一面”的現(xiàn)象——千篇一律的校園規(guī)劃與建設(shè)，磨滅了不同高校的個性與特點，也切斷了高校新老校區(qū)之間的歷史延續(xù)與文化傳承。校園作為院校發(fā)展的物質(zhì)承載，其規(guī)劃與建設(shè)體現(xiàn)出學(xué)院的治學(xué)精神和整體形象，文脈傳承又是院校在新建校區(qū)時不可回避的內(nèi)涵需求。如何使高校留住并發(fā)揚其自身的歷史文化傳統(tǒng)，整合文化空間場所，適應(yīng)新形勢下校園文化的功能定位，是規(guī)劃層面要解決的關(guān)鍵問題[1]。本文主要對新建校區(qū)中的文化元素進行梳理，在規(guī)劃層面探索新建校區(qū)中校園文脈傳承的規(guī)劃訴求和空間營造。

1 文脈傳承的重要性

校園文脈傳承可以增強校園的個性氣質(zhì)，提升教師和學(xué)生對學(xué)校的認同，強化師生的歸屬感，展現(xiàn)學(xué)校發(fā)展的清晰脈絡(luò)，并為進一步發(fā)展提供文化依據(jù)。文化是一所高校生存和發(fā)展的根基，它是高校價值觀和個性特點的體現(xiàn)，校園規(guī)劃設(shè)計必須進行合理的文化氛圍營造。

地處山水都市重慶的四川美術(shù)學(xué)院（下稱川美），是中國八大美院之一，前身為創(chuàng)立于1940年的四川省立藝術(shù)?？茖W(xué)校。學(xué)院分為黃桷坪校區(qū)（老校區(qū)）和虎溪校區(qū)（新校區(qū)），新舊校區(qū)在建筑規(guī)劃、景觀營造等方面之間有意聯(lián)系、注重繼承[2]。積極的校園精神可以引導(dǎo)并且激發(fā)師生的創(chuàng)造力和道德責(zé)任感，是優(yōu)秀藝術(shù)作品的創(chuàng)作源泉和驅(qū)動力，彰顯出藝術(shù)院校校園文化的脈絡(luò)傳承和個性特點。

2 校園文脈傳承的體現(xiàn)

川美新老校區(qū)中的文脈傳承主要體現(xiàn)在校園空間格局、建筑風(fēng)貌、文化小品和符號標識等方面。

2.1 整體空間格局續(xù)說老校故事

川美作為一所藝術(shù)類院校，其老校區(qū)的空間格局體現(xiàn)出自由式的韻律，以符合院校的個性特征。建筑布局相對自由，與地形地勢相結(jié)合，沒有刻意追求整齊劃一，建筑、景觀等實體圍合出的虛部空間可以為師生活動提供多功能場所。在新校區(qū)的規(guī)劃中將自由格局這一特點進一步強化。新校區(qū)的自由空間與原地形相契合，生活其中的師生在山水、天空和建筑的不斷交替中感受方向轉(zhuǎn)變、場景切換的樂趣，這種帶有藝術(shù)氣息的自由隨性是根植在川美師生心中的文化紐帶。

除了整體空間格局外，建筑細節(jié)、重要節(jié)點、景觀符號等也體現(xiàn)出新老校區(qū)間的文脈延續(xù)。

2.2 建筑風(fēng)貌規(guī)劃銜接新老校區(qū)

2.2.1 整體風(fēng)格特點（圖1）

在建筑風(fēng)格上，黃桷坪校區(qū)主要建筑的外立面以磚紅色和青灰色為主色調(diào)，如雕塑樓，坦克庫藝術(shù)基地和行政樓等建筑使用紅磚為建筑材料，建筑造型上多采用矩形、三角形等簡單幾何形進行組合[3]；虎溪校區(qū)的建筑風(fēng)格傳承了黃桷坪校區(qū)建筑磚紅青灰的基本色調(diào)，形體上沿用簡潔明朗的幾何形組合，虎溪公社等部分建筑采用紅磚為材料，與老校區(qū)在建筑色彩、形體造型和材料質(zhì)感上形成呼應(yīng)。

2.2.2 裝飾手法的符號性與延續(xù)性（圖2）

圖1 新老校區(qū)建筑風(fēng)格

圖2 新老校區(qū)建筑裝飾

在建筑的裝飾手法上注重符號性與延續(xù)性，可以增強校園的可識別性和師生的歸屬感。黃桷坪校區(qū)的建筑裝飾手法中融入了雕塑與涂鴉的元素，行走在建筑上的雕塑、建筑外立面上的彩繪涂鴉，給人新穎之感的同時也彰顯出藝術(shù)院校的個性與特點；虎溪校區(qū)的建筑裝飾中，也借用雕塑與涂鴉，使各種元素渾然一體，具有強烈的整體感、現(xiàn)代感，又不失傳統(tǒng)的厚重感，實現(xiàn)了新老之間的延續(xù)[4]。

2.3 文化小品營造傳承藝術(shù)文化個性（圖3）

圖3 新老校區(qū)雕塑

2.3.1 雕塑

雕塑專業(yè)是川美的重點學(xué)科，雕塑系也有著悠久的辦學(xué)歷史，雕塑已然成為展示川美院校形象的重要元素。新校老區(qū)中均有營造不同主題、風(fēng)格的雕塑，雕塑已成為川美校園規(guī)劃的特色和標識?？v然新校區(qū)中雕塑數(shù)量眾多，形態(tài)各異，但是并不缺乏與老校區(qū)雕塑的聯(lián)系與傳承，同時也非固步自封，是傳承發(fā)展的創(chuàng)造。

《收租院》主題雕塑是學(xué)院的獨有特色，新校區(qū)中央景觀環(huán)廊中塑造了許多該主題的雕塑，其色彩、材質(zhì)均與老校區(qū)保持一致，同時又豐富了人物形象和故事內(nèi)容，講述出收租院里更多的故事，傳遞出更多的情感表達[5]；老校區(qū)圖書館門前的“前進”雕塑在新校區(qū)操場前也得以重現(xiàn)，在人物動作繼續(xù)保持前進的基礎(chǔ)上，新增加了兩組，同時對其衣著和提包進行了再創(chuàng)造，隱喻著繼承發(fā)展的“再前進”；此外，金屬光澤的雕塑，“裸色”主題雕塑，都在新老校區(qū)間架起藝術(shù)文化傳承和發(fā)展的橋梁，是對學(xué)院文脈結(jié)構(gòu)的再一次梳理，是對學(xué)院個性特色的一次宣言。新校區(qū)通過眾多雕塑的營造和布置，反映了院校自身文化，訴說著學(xué)校的歷史，展現(xiàn)出自身的專業(yè)特色和校園傳承。

2.3.2 休憩空間

新校區(qū)主入口處層層跌落的休憩空間，總能引得不少師生和市民的駐足，是公共性和開放性結(jié)合的精妙設(shè)計，它一方面結(jié)合了場地的地形地勢，同時這種形式在老校區(qū)中也有其根源[6]。不同之處在于，在形態(tài)上，更貼近自然，在材質(zhì)和裝飾上，更具藝術(shù)氣息，讓使用者駐足停留在文化小品所營造的空間之中的時候，可以欣賞并且感受校園的藝術(shù)文化。

3.3.3 涂鴉

除了建筑外立面上整體的涂鴉，新老校區(qū)中還不乏學(xué)生信手而來的涂鴉。這些更加隨意的創(chuàng)作和表達，彰顯著藝術(shù)院校學(xué)生所需要和所應(yīng)具備的自由與個性，讓校園藝術(shù)創(chuàng)作的所有權(quán)不再僅僅停留在規(guī)劃師和建筑者的層面，而是讓使用者參與其中，當創(chuàng)造者和使用者合一時，其創(chuàng)造的結(jié)果便有了活力和靈魂[7]。

新校區(qū)中的涂鴉在涂料彩繪的基礎(chǔ)上，還發(fā)展出彩色瓷片拼貼的涂鴉，而且所依附的位置不再僅限于建筑表面，在地面上也有使用。人與建筑墻面的距離要遠大于人與行走的地面的距離，這創(chuàng)造性地拉進了人與涂鴉的感知距離，讓人與藝術(shù)作品更加親近，而非遙相輝映。

2.3.4 涼亭

涼亭作為校園中常見的一種景觀要素，在美化校園景觀的同時，也為師生提供了放松休憩、學(xué)習(xí)交流的場所。老校區(qū)的石筑涼亭中常有師生相聚，或談心或問學(xué)，涼亭已經(jīng)融進川美人的生活方式。新校區(qū)的建設(shè)中繼承并且進一步優(yōu)化了涼亭的空間特質(zhì)，材質(zhì)改為更親切的木質(zhì)，以登臨的方式加強其場所感，既符合新校區(qū)整體環(huán)境風(fēng)格，也更適于師生休息和交流。通過涼亭要素的繼承與重構(gòu)，延續(xù)了川美師生的生活文化氛圍，增強了校園空間環(huán)境的文化感受。

2.4 符號標識運用延續(xù)城市歷史脈絡(luò)

新校區(qū)的規(guī)劃設(shè)計中大量使用了毛石、磨盤、馬槽、陶罐、拱門、漏窗等符號標識，這些標識不僅形成了一道聯(lián)系新老校區(qū)景觀風(fēng)格的紐帶，傳承了校園個性和藝術(shù)文化，更是對城市歷史脈絡(luò)的一種延續(xù)（圖4）。

圖4 新老校區(qū)文化小品

圖5 新老校區(qū)符號標識

2.4.1 符號標識的運用

新老校區(qū)的景觀營造中所大量運用的陶罐、磨盤等要素，屬于極富地域性特色的生活用具，經(jīng)過藝術(shù)化的再創(chuàng)造，調(diào)和各元素，使鄉(xiāng)土元素與現(xiàn)代材料有機結(jié)合，呈現(xiàn)出鮮活的本土生活印象和生產(chǎn)文化，彰顯了鄉(xiāng)土文化的藝術(shù)美。校園內(nèi)大量反復(fù)出現(xiàn)的由瓦片疊置而成的漏窗和嵌入墻體中的馬槽，在喚起師生對川美老校區(qū)記憶的同時，也是對巴渝傳統(tǒng)歷史文化的一種再現(xiàn)和尊重。周邊農(nóng)村拆遷時收集來的石板橋和老舊條石，用作構(gòu)筑拱門、水渠以及石橋等極具古香韻味的校園景觀，并分布于虎溪新校區(qū)中的各處。這些原生元素的合理崁入，進一步增強了校園的巴渝鄉(xiāng)土文化特色，使其整體校園景觀更具地域歷史傳承的意蘊。

2.4.2 城市歷史脈絡(luò)的延續(xù)

在新校區(qū)的整體規(guī)劃和景觀營造中，富有鄉(xiāng)土文化氣息的符號標識反復(fù)重現(xiàn)，其背后隱伏著的是川美乃至整個城市的歷史文化脈絡(luò)，設(shè)計者有意在規(guī)劃層面上借助文化符號完成新老校區(qū)在文脈上的銜接與過渡，實現(xiàn)虎溪校區(qū)對院校乃至整個城市的獨特價值。

川美所在的重慶在歷史上是一個工業(yè)重鎮(zhèn)，具有大城市帶大農(nóng)村的典型特質(zhì)，城市和農(nóng)村在矛盾與沖突中相互依存和發(fā)展變遷。而近年來的快速城市化進程，使傳統(tǒng)農(nóng)村逐漸消失，同時生態(tài)與文化的危機也日益凸顯。

川美校址所在及其文脈的傳承，均與重慶的城市特質(zhì)密不可分。黃桷坪老校區(qū)處在城市與農(nóng)村的節(jié)點上，老工業(yè)基地的環(huán)境與城鄉(xiāng)結(jié)合部的生活體驗，使川美人對鄉(xiāng)土生活、草根文化以及底層人文的特殊關(guān)注代代傳承，影響著數(shù)代人的藝術(shù)創(chuàng)作理念和價值取向，并凝結(jié)積淀為一種獨特的情懷和信仰。而今的新校區(qū)，也可以說是處于一個城鄉(xiāng)的連接點上[8]，不同的是，老校區(qū)的連接側(cè)重在共時性，而新校區(qū)則更多是一種歷時上的連接與見證。這樣一種深沉的地域性和深厚的歷史感，必然要體現(xiàn)在虎溪校區(qū)規(guī)劃的整體思路之中（圖5）。

3 校園規(guī)劃中文脈傳承的一般性策略

3.1 空間格局續(xù)說校園故事

空間格局是校區(qū)整體文化形象的構(gòu)成框架，其他要素在此框架下豐富文化內(nèi)涵?？臻g格局在日常生活中對師生的行為習(xí)慣、心理趨向產(chǎn)生影響和塑造，老校區(qū)中所形成的文化肌理應(yīng)在新校區(qū)規(guī)劃時重現(xiàn)在空間格局中，使人們體驗空間時能有似曾相識的親切感，空間應(yīng)具有溫度以感動使用者。新校區(qū)空間格局的塑造可以引導(dǎo)激發(fā)師生在老校區(qū)舊有的情感，形成時空上的共通性文化傳承。其中，重點要做好人群經(jīng)常聚集、經(jīng)過的區(qū)域的空間營造，例如文化廣場、休憩空間和宿舍至教學(xué)區(qū)的文化廊道。校園核心區(qū)域的廣場連通著校園內(nèi)主要空間，這些文化廣場可以傳達校園文化特色，體現(xiàn)人文歷史；校園交流空間作為校園內(nèi)具有重要意義的場所，必須具有合理的結(jié)構(gòu)和秩序。這種空間秩序和結(jié)構(gòu)的營造與學(xué)校自然環(huán)境形態(tài)、地方文化特征、歷史文脈等都有著密切的聯(lián)系，通過營造校園交流空間，可以充分彰顯特色校園文脈。

3.2 建筑風(fēng)貌銜接新老校園

作為校園文脈傳承物化的重要途徑，建筑風(fēng)貌在體現(xiàn)校園形象特質(zhì)上具有重要作用。校園中建筑的整體形象既體現(xiàn)出大學(xué)文化，又是該校藝術(shù)風(fēng)格的表征。符合院校文化形象特點的建筑風(fēng)貌可以提升校園的可識別性，強化師生的認同感和歸屬感。因此，將風(fēng)貌引導(dǎo)理念貫穿于校園規(guī)劃和建設(shè)的全過程之中，并在風(fēng)貌設(shè)計中注重新陳代謝中的新老銜接，文化形象的一致性，是校園規(guī)劃中文脈傳承的重要策略。

3.2.1 建筑風(fēng)格

建筑風(fēng)格是增強校園可識別性的重要方面，受院校發(fā)展歷程、所處地理及人文環(huán)境、學(xué)科設(shè)置和價值取向不同的影響，不同院校有著不同的建筑風(fēng)格，而同一所院校，其不同校區(qū)之間亦會存在一定區(qū)別，即便同一個校園在其發(fā)展階段的不同時期，建筑風(fēng)格也會發(fā)展變化[9]。所以，在校園規(guī)劃中，怎樣使建筑風(fēng)格遵循時空上的整體統(tǒng)一卻不失個性特色和時代進步，如何在建筑風(fēng)格上做到求同存異、傳承中發(fā)展，是關(guān)鍵問題。[11]在新校區(qū)的規(guī)劃建設(shè)中，為保持建筑風(fēng)格的統(tǒng)一，需堅持設(shè)計理念的慣性統(tǒng)一，在此基礎(chǔ)上，對重點區(qū)位的標志性建筑進行風(fēng)格引導(dǎo)，尋求統(tǒng)一中的多樣，脫胎于原有老校區(qū)的同時，保證校園建筑獨具個性。

3.2.2 建筑材料

選取恰當?shù)慕ㄖ牧蠈π@內(nèi)建筑風(fēng)貌的規(guī)劃控制有重要作用，應(yīng)根據(jù)使用需求、功能分區(qū)、新舊傳承等因素綜合考慮，確定某一種或多種材料及其混用比例，以協(xié)調(diào)校區(qū)內(nèi)建筑整體風(fēng)貌，延續(xù)校園原有風(fēng)格。此外，院校文化的繼承與發(fā)展離不開所處的自然和社會環(huán)境，建筑材料的選擇宜考慮地域性特色，選取帶有院校所在地區(qū)本土特色的材料可以提升人們對校園文化認同感，同時也是對其文脈傳承更廣范圍內(nèi)的升華，而不僅是局限于傳承原來校區(qū)的文化。

3.2.3 建筑色彩

建筑色彩規(guī)劃是校園風(fēng)貌控制的有效手段和途徑，色彩因其表達方式直觀通俗的特點成為校園風(fēng)貌整體印象的重要表現(xiàn)形式，在校園規(guī)劃中應(yīng)對建筑色彩加以引導(dǎo)[10]，劃定中心區(qū)、過渡區(qū)和外延色區(qū)：中心區(qū)主要包括行政樓、主教學(xué)樓、圖書館等一系列重要公共建筑，對此區(qū)域內(nèi)建筑的色彩形象重點著力塑造，在繼承院校原有色彩基調(diào)的基礎(chǔ)上可適當進行創(chuàng)造性設(shè)計，張揚校園的個性，在繼承中有所發(fā)展；過渡區(qū)中的建筑在色彩選擇上要與中心區(qū)達成協(xié)調(diào)，形成緩和核心區(qū)色彩強烈沖擊的緩沖地帶；外延色區(qū)通常包括學(xué)生公寓以及附屬建筑，其色彩基調(diào)宜簡潔明快，為整體的色彩序列作收束，不應(yīng)與中心區(qū)產(chǎn)生沖突。

3.3 小品景觀凸顯特色個性

文化小品景觀不僅是校園中的裝點環(huán)境的景觀構(gòu)件，同時兼有藝術(shù)品的特性，是校園特有的藝術(shù)標識和文化場所。在校園規(guī)劃時，為形成承載文脈的景觀體系，應(yīng)對文化景觀小品進行統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計。

首先，文化小品的營造應(yīng)依據(jù)院校辦特色，對整體形象統(tǒng)一引導(dǎo)。校園文化小品的種類較多，包括雕塑、臺榭等小型功能性建筑以及藝術(shù)類院校較多選用的涂鴉彩繪等，在選取和設(shè)置時，應(yīng)綜合考慮院校的歷史文化、辦學(xué)特色、發(fā)展情況以及所處環(huán)境，以彰顯學(xué)校的辦學(xué)特色與形象個性。

其次，注重文化小品的空間精神塑造，增強文化小品與師生日常生活、工作學(xué)習(xí)的互動。文化小品不僅停留在供人們觀賞的層次，而應(yīng)是讓使用者樂于置身其中，新校區(qū)中文化空間的營造應(yīng)給人以親切感，使師生找到在老校區(qū)中的文化體驗和感受，潛移默化的增強歸屬感，提升對校園文化和個性的認同。

3.4 符號標識傳承歷史文脈

塑造一個校園的文化形象時，除了應(yīng)重視建筑、環(huán)境的外在形態(tài)，還要注重更深層次的文化內(nèi)涵，改善物理環(huán)境的同時，營造良好的校園文化氛圍，提升環(huán)境質(zhì)量。符號標識是物化校園文化內(nèi)涵的有效途徑之一，是校園環(huán)境中不可或缺的細節(jié)要素。

3.4.1 符號標識的選取

不同院校因其發(fā)展歷程、辦學(xué)特點、文化歷史的不同，會形成獨具本校特色的符號標識。符號標識的范疇不應(yīng)局限于圖案圖形，而是擴展到任何載有文化或象征校園形象的事物，如建筑上廣泛使用的某種材質(zhì)或色彩組合、環(huán)境中的某種構(gòu)成要素、甚至有代表性的某種花木。選取的符號標識，應(yīng)被廣大師生所認可，能夠激發(fā)師生認同感并帶有院校特色。除對老校區(qū)中符號的復(fù)現(xiàn)之外，還可追溯至城市地域的傳統(tǒng)符號，將師生的認知不再僅停留在院校層面，而是擴展至更廣的地域范疇，更好的傳承院校和地域的文化脈絡(luò)。

3.4.2 加強符號標識感染力

在校園規(guī)劃中的符號標識設(shè)計，應(yīng)系統(tǒng)化組織引導(dǎo)，使之貫穿于校園的環(huán)境序列中并進行有意義的文化表達，以進一步增強符號標識的感染力，和師生的歸屬感、認同感，符號標識自然地成為校園特有的文化形象[11]。在復(fù)現(xiàn)符號標識的時候，不能是僵化的移植或粗劣的模仿，而應(yīng)是一個再創(chuàng)造的過程，即在繼承中發(fā)展，以不變求新意，給人以似曾相識之感而非故步自封的一再重復(fù)之嫌。符號標識中的基本元素可能變化不大，但其基本元素的重新組織、表達方式等都可以有新的變化和發(fā)展，符號標識也應(yīng)有新陳代謝的生長性特質(zhì)。否則，單純的復(fù)制、照搬原有的符號只會降低師生對文化的感知敏感性，甚至是心生厭惡，在文脈傳承的效果上適得其反。

4 結(jié)語

校園文脈是一所大學(xué)場所精神的棲居，記錄了院校的發(fā)展過程，承載著富有其個性特點的治學(xué)精神和長期發(fā)展中積淀下來的人文藝術(shù)底蘊。校園文脈的傳承要以創(chuàng)造性、繼承性的文化建設(shè)為核心，提高院校的環(huán)境形象、文化品格、大學(xué)精神，注重文化載體的規(guī)劃建設(shè)，充分發(fā)揮文脈的凝聚作用。校園文脈通過建筑風(fēng)貌、文化景觀小品以及符號標識等方面加以營造和渲染，同時還應(yīng)在校園的整體空間中得以系統(tǒng)化的體現(xiàn)和傳承，整合形成有機的校園文化體系，在校園中營造出具有自身特點的文化氛圍。

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責(zé)任編輯：孫蘇，李紅

Study on Culture Inheritance in Campus Planning

Culture is the value existence and unique characteristics of a university,differing one from others.Its inheritance in campus planning is mainly reflected in space layout,architectural style,culture landscape and symbols and signs etc.By analyzing the cultural elements and corresponding space layout of Huxi Campus of Sichuan Fine Arts Institute,this paper aims to explore its old and new inheritance and cultures as well as the general strategy of cultural inheritance in campus planning.It hopes to guide the cultural construction in the new campus.

campus planning;culture inheritance;campus buildings;building culture

TU981

A

1671-9107（2016）12-0022-05

10.3969／j.issn.1671-9107.2016.12.022

2016-10-10

王偉?。?991-），男，山東淄博人，碩士研究生，主要從事建筑學(xué)（營區(qū)規(guī)劃方向）研究。