一幕勝千言：不可被忽視的教育場域

韓國電影《釜山行》講述了單身父親石宇，為滿足女兒秀安回到媽媽身邊的心愿，帶其搭上開往釜山的列車。殊不知，在他們踏上列車的同時，被病毒感染的喪尸也進入了車廂。只要被喪尸咬到，人會立刻變為行尸走肉，由此，病毒在列車內迅速傳播。石宇為保護女兒平安抵達目的地，一路上想盡辦法。在即將到達釜山之時，石宇不幸被喪尸咬到，感染病毒。最終，為了確保女兒安全，石宇犧牲自己，跳下火車。

一、教育場域的特殊作用

（一）教育場域與教育環境的不同

在談及教育場域的作用前，我們必須區分教育場域與教育環境兩個概念的不同。教育環境包括物質環境和精神環境；教育場域囊括整個區域中的所有人事物。兩個概念看似都是在強調一定區域內的周遭情況，但我們不能忽略的是：教育場域擁有特定的教育行為，而教育環境往往缺少這一特定的行為，更加強調外部環境對于身處其中的人的一系列作用。

有學者有不同意見，認為在學校的教育環境中，到處都可以看到教育行為。其實，因為學校是特殊場所，它的很大一部分職能就是開展教育活動，因此不能包含在常規的場域和環境中。影片《釜山行》中，在物質環境方面，周圍充滿僵尸的車廂，給身處其間的人們帶來了很大的危機感；而在精神環境方面，幸存者們聚集在一起表達出的情緒通常是焦急、憤怒、悲傷等負面感受，無形中讓車廂內的人們感到壓抑。這些環境都沒有明確的教育目的和教育行為。而教育場域則是更加凸顯在整個區域內的所有人事物，包括實施的教育行為，給每一位身處其中的人帶來的影響。在教育場域中，一般都會有可以發掘的教育情節。

正如古語所說“在山泉水清，出山泉水濁”。環境對于人們是有著重要影響的，無疑，任何特定的教育場域對于人的影響更是有過之而無不及。但是教育場域對人的影響，并非像教育環境那樣溫和、循序漸進，從一定意義上講，教育場域對于人的影響是更立竿見影的。

（二）教育場域的強大力量

在教育場域中存在著特殊的情節和故事，這些情節和故事一旦發生，只要你身在其中，不論你是否采取教育行為、運用教育手段，在該場域中的各位就都已成為了這一事件中的主人公。當然，每個人吸收到的教育內容是大不相同的，從這個角度來講，教育場域中的每一個人都是被教育者，而那實施教育的主體就是教育場域本身。

《釜山行》影片中，幸存者從“大田站”再次上列車的時候，未被感染的人群遭到了喪尸的攻擊，分散上了不同的車廂。石宇救下散在其他車廂的女兒，歷經千辛萬苦抵達了大隊人馬所在的車廂。但當和大家匯合后，石宇一行人卻被認定已經被感染病毒，受到了眾人的驅趕和辱罵。

在這種情境中，女兒不停地哭泣仿佛也在證明著，她已經明白了父親的話：“在特殊時期只要照顧好自己就可以。”他們一行人被趕到另外的車廂，石宇只說了一句話：“秀安，請放心，爸爸一定會把你送到媽媽身邊！”隨即，女兒也終于有勇氣表達出對于石宇的情感，因為她害怕再也見不到爸爸。石宇曾經一再希望讓自己的女兒有能夠表達自己的能力，也曾經一度想讓自己的女兒學得自私一些，不過，那些冷冰冰的說教和石宇的身體力行都沒有起到任何作用。但是，在這節充滿“殺氣”的車廂中，石宇沒有采取任何教育手段，也沒有講出任何說教的語言，女兒卻擁有了能夠表達自己的勇氣，學會了如何表達自己的情感，這一幕，讓他感到非常暖心。當然，在這位父親心中，他也許沒有意識到自己已經實施了特定的教育行為，表面上看，他也沒有采取任何教育手段。其實，這一特定的教育措施產生的影響和作用的主體不是來自于父親本人，而是來自于父親和女兒身處的這一場域。

在新車廂中，秀安沒有任何臺詞，但是卻一直在哭泣。石宇也僅只有很少的臺詞，只是臉上的表情讓人難以言說，畢竟他們剛剛經歷了極其殘忍的一幕：好不容易和未被感染的人們匯合，卻被殘忍地拒之門外！構成這一教育場域中的主體正是車廂中的大人們：在上車混亂時，秀安執意要把座位讓給他們；在得知有安全地帶后，秀安第一時間要告訴他們。秀安曾經認為他們是善良純潔、互愛互助的。可是這些人，現在因為自私，要將包括他們父女在內的這一行人趕到更加危險的車廂。在這受盡委屈的場域中，小女孩沒有和任何人發生言語和行為上的互動，也沒有人對小女孩實施某些特定的教育行為，由此我們有理由排除這些人為因素。誠然，我們不能否認環境給予小女孩的某些特殊作用，諸如那些如同廢墟般到處沾滿喪尸血的車廂，可是，這一環境對于小女孩的影響和作用是有限的，但當那些人為因素和特定環境結合到一起時，產生的這一教育場域，它的作用就遠遠大于這兩個因素單獨的相加。

事實上，教育場域并不是簡單地將某些特定的教育環境，與一些人為活動因素相加產生的。當我們去定義“教育場域”的時候，教育環境和人為因素是兩個不能忽略的重要部分。構成教育場域的另外一些要素，逐個單純的相加，其產生的作用無法逾越場域自身的強大作用。有一個形象的公式，若教育場域中有“N”個要素，每個要素的作用或影響力為“1”的話，那么“1+1+1+……+1

二、教育場域中兩種身份的互換

（一）教育場域的范圍與對象

劉生全在《論教育場域》一文中，認為作為一種客觀性社會存在而言，教育場域系指在教育者、受教育者及其他教育參與者相互之間所形成的一種以知識的生產、傳承、傳播和消費為依托，以人的發展、形成和提升為旨歸的客觀關系網絡。可以把場域設想為一個空間，在這個空間里，場域的效果得以發揮，并且，由于這種效果的存在，對任何與這個空間有所關聯的對象，都不能僅憑所研究對象的內在性質予以解釋。

簡言之，教育場域是一切發生教育行為的場所，同時，在這一區域中的所有一切事物，無論其是否具有生命特征，都是構成這一場域必不可少的要素。因此，我們不難發現，教育場域的范圍具有可塑性，封閉和非封閉的教育場域在現實的教育現場都是存在的。例如，影片《釜山行》中，在一節節車廂里發生了教育行為，那么在這一封閉環境中的各類人事物，就構成了明確的教育場域。另外，開放性強的教育場域也是常見的，試想在街上，我們看到一位母親正在教育孩子，無論是說教或是其他教育方式，作為路人，我們雖不是特定的被教育對象，但是在一定意義上，我們也會被這位教育者傳遞出的教育目的和實施的教育行為所影響。

（二）教育場域中的教育者與被教育者

在任何教育場域中，人們很難說清到底何種行為的產生將被界定為教育者或被教育者。那些實施教育并且對他人產生影響作用的人，通常被我們理解為教育者；而被教育者，就是那些實施教育的對象和被影響的人。但是就處在相同教育場域中的每一個人來說，你既可以被定義為“教育者”，也可以被定義為“被教育者”。

在影片當中，由于情況緊急，旅客們在轉移車廂的過程中，女兒秀安看到了一名年邁的老奶奶，因為膝蓋的疼痛無法站立。秀安看到此景，毫不猶豫地起身將自己的座位讓給了這位老奶奶。石宇雖在一旁默不作聲，但在轉移到另外一個車廂后，告訴自己的女兒，非常時期不必顧及他人，照顧好自己就可以了。秀安對此無法理解。接下來，當列車即將到達中途車站“大田站”前，石宇與朋友閔大尉通電話，得知了內部消息：一定不要跟著人流去主廣場，否則將被隔離。就在石宇帶著女兒從下火車的人流中單獨行動時，女兒從一個聽到石宇電話的流浪漢口中得知，爸爸帶她去的地方才是安全的。此刻，女兒的第一反應，并不是石宇在列車上教育的那樣“只要照顧好自己就可以”，女兒大喊道：“我要趕快去告訴其他人！”當然，石宇不由分說地反對了女兒，并持續告訴她那句“真理”。

石宇教育女兒特殊情況下只要顧及自己，這顯然是發生在列車上的教育行為，通常我們思維中的父母與孩子的教育活動大多是發生在家中，但是我們也不能忽視在室外的某些場域中開展的教育活動。教育場域從一般意義上來講，是可以發生在任何環境中的。

在以上的兩個情節中，最直觀的界定便是，石宇作為教育者在教育女兒。表面上確實如此，但被明顯定義為“被教育者”的女兒對于父親石宇就沒有任何影響嗎？當列車再次開動，為了讓幸存者成功轉移到安全的車廂，必須要將與僵尸相鄰的屏蔽門牢牢關死。冒著被喪尸咬到的風險，第一個沖上去的就是石宇，而這一行為的源動力就是在前面情節中，小女孩對于父親隱形的教育行為：在危機時刻，要考慮他人多一點！

在某些特定的教育場域中，表面上，看似是某些教育者對被教育者實施著教育行為，但是當這種顯性的教育者與被教育者的價值觀念發生分歧時，被教育者會對教育者產生一種隱形的作用。在這種作用下，顯性教育者的身份就會發生轉變，同時顯性的被教育者也不再是那個被動灌輸的角色。

【王朝，首都師范大學初等教育學院，碩士研究生】

責任編輯/黃蜀紅