大學生生態(tài)意識的現(xiàn)狀及對策研究

辛戀念

(南京林業(yè)大學 馬克思主義學院，江蘇 南京 210037)

大學生生態(tài)意識的現(xiàn)狀及對策研究

辛戀念

(南京林業(yè)大學 馬克思主義學院，江蘇 南京 210037)

為了解大學生生態(tài)意識的現(xiàn)狀，采用調(diào)查問卷的形式，通過了解性、取向性和實踐性3個維度得出了大學生生態(tài)意識與環(huán)境保護行為不能統(tǒng)一、“知道”卻不一定“做得到”的觀點。通過分析揭示了生態(tài)意識欠缺的三大原因，并提出了可行性的建議，為高校生態(tài)教育提供理論依據(jù)。

生態(tài)意識；行為；教育；大學生

1 引言

任何一種形式的文明，都是通過意識和行為構成，生態(tài)文明也不例外。在過去的幾十年中，中國經(jīng)濟的發(fā)展使人民普遍富裕起來，生活水平也得到顯著改善。但是快速的發(fā)展讓我們在環(huán)境方面付出了沉重的代價。“不謀萬世者，不足謀一時”，面對生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞、環(huán)境被嚴重污染的嚴峻形勢，黨的十八大報告把生態(tài)文明建設提升到了前所未有的戰(zhàn)略高度。建設生態(tài)文明，必須建設全社會正確的生態(tài)意識。所謂生態(tài)意識，就是指在人與社會不斷地作用于自然界的過程中,作為生態(tài)主題的任何人和人類社會總是做出這樣或那樣的反應和認識，這些反應和認識的總和構成我們所說的生態(tài)意識,是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物[1]。

2014年環(huán)保部首次發(fā)布了我國《生態(tài)文明意識調(diào)查研究報告》。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，以百分制計算，公眾對生態(tài)文明的總體認同度、知曉度、踐行度得分分別為74.8分、48.2分、60.1分，呈現(xiàn)出“高認同、低認知、踐行度不夠”的特點[2]。可以看出，我國公民的生態(tài)意識依然有所欠缺，遠遠不能達到建設生態(tài)文明的總體要求。建設生態(tài)文明，需要建立在培養(yǎng)公民生態(tài)意識的基礎上，這便反映出樹立大學生生態(tài)意識的重要性。大學生的修養(yǎng)直接關系到國家和民族的未來，樹立大學生正確的生態(tài)意識是高等教育的使命，是推進生態(tài)文明建設、構建社會主義和諧社會的必然要求[3]。要跳開傳統(tǒng)“人類中心主義”的做法，重新審視人與自然的關系，強調(diào)人與自然和諧相處，實現(xiàn)經(jīng)濟利益、生態(tài)利益和社會利益相統(tǒng)一。樹立正確的生態(tài)意識是促進生態(tài)文明建設、推動綠色發(fā)展的內(nèi)在動力和根本保證。

2 大學生生態(tài)意識的現(xiàn)狀

文章通過在網(wǎng)絡上發(fā)放問卷的形式，對南京市15所高校在讀大學生進行隨機抽樣調(diào)查，從基本知識、生態(tài)意識和生態(tài)行為3個方向出發(fā)，綜合考量大學生生態(tài)意識的現(xiàn)狀。本次調(diào)查研究共發(fā)放問卷301份，其中有效問卷291份，有效率98.6%。被調(diào)查人群覆蓋了哲學、經(jīng)濟學、法學、文學、理學、工學、農(nóng)學、醫(yī)學和其他九類學科。為了盡量減少研究對象的心理壓力，能夠客觀地反映大學生生態(tài)意識的現(xiàn)狀，本次調(diào)查采用無記名的方式進行。

2.1 基本知識

人對自然的道德義務究竟是對自然的直接義務還是對人的間接義務，自然物有沒有道德權利，有沒有享有道德關懷的資格，是否可以成為道德共同體中的一員，根據(jù)對這些問題的不同回答，劃分了人類中心主義、非人類中心主義兩大生態(tài)觀，這兩種觀點在人與自然的關系方面一直處于爭論狀態(tài)[4]。從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，約有一半的同學了解人類中心主義和非人類中心主義的含義，其中有65%的同學支持非人類中心主義。這說明大學生的生態(tài)教育雖然有一定的成效，但是對于生態(tài)環(huán)保知識的宣傳還做的不夠，作為接受高等教育的大學生群體來說生態(tài)知識還較為欠缺。

2.2 生態(tài)意識

在研究大學生的生態(tài)意識層面上共設計了4道題目，列舉一些現(xiàn)實問題，從而看出大學生生態(tài)意識的不同取向。

從圖1可以看出大學生在人與自然的關系問題上普遍有較為正確的認識，80%的同學能夠正確看待人與自然的關系，但是同時我們還是要注意，有12%的同學選擇保護生態(tài)平衡是為了人類的利益，這也反映出一些學生在對待人與自然關系的問題上只關注了表面，沒有深刻的思考。

關于如何看待環(huán)境和經(jīng)濟的矛盾，學生基本都持有正確的觀點。有57%的同學認為人類是屬于大自然的，保護環(huán)境也是為了保護自然。如“保護生態(tài)和經(jīng)濟發(fā)展發(fā)生沖突時你的態(tài)度是什么？”39%的同學選擇了以保護生態(tài)環(huán)境為重，54%的同學認為選擇當前利益和長遠利益都較大的保護，僅有7%的學生認為以經(jīng)濟發(fā)展為重。這說明，大學生對我國的生態(tài)狀況有一定的了解，同時認識到了環(huán)境問題的嚴重性。大多數(shù)同學具有一定的生態(tài)意識，也明白生態(tài)保護的重要性。但是可以看出一些同學的生態(tài)意識還是比較模糊的，即有保護環(huán)境的意識，但又不足夠重視保護環(huán)境的重要性，對生態(tài)意識的理解還是停留在表面，沒有深入系統(tǒng)的了解，生態(tài)意識也沒有深入人心。

圖1 對狼和羊數(shù)量相對平衡的認識

圖2 如何看待環(huán)境和經(jīng)濟的矛盾

2.3 生態(tài)行為

在研究大學生生態(tài)行為層面上共設計了4道題，綜合來看，主要有兩方面的問題：第一，大學生的生態(tài)行為較為薄弱。在“家用空調(diào)中一般都含有氟利昂，但是氟利昂的使用會破壞臭氧層，導致溫室效應，你的看法是什么”？由圖3得出，只有67%的同學選擇盡量少使用，還有8%的同學選擇該用就用，環(huán)境問題政府會管。可以看出，這些學生沒有充分認識到自己的行為會造成嚴重的生態(tài)污染，不能以自身的行為支持生態(tài)文明的建設。

第二，大學生的生態(tài)行為較為被動。比如“去年玉林狗肉節(jié)在爭議中開幕，許多愛狗人士要求政府取消狗肉節(jié)，你對這件事的看法是什么”？有54%的同學認為這是當?shù)亓曀祝荒芙邮艿目梢圆蝗コ裕€有8%的同學認為無可厚非。這表明大學生雖然樹立了正確的生態(tài)意識，卻很少能自覺主動地將生態(tài)意識轉(zhuǎn)化為行動。

大學生有一定的生態(tài)意識，但是對于生態(tài)保護的實踐性還比較低，存在“知道”卻不一定“做得到”的困境。一些同學只關注宏觀上的口號和觀念，卻沒有落實到實際生活中，還有一些同學只能關注到身邊的環(huán)境保護問題，卻沒有長遠可持續(xù)的觀念，忽視國家乃至全人類的生態(tài)環(huán)境保護問題。

當前大學生生態(tài)意識的現(xiàn)狀可以總結高了解、低實踐。大部分的學生都知道保護環(huán)境的重要，但是當自身的需求和保護環(huán)境的需要相沖突時，還是會產(chǎn)生猶豫甚至放棄。這體現(xiàn)出生態(tài)意識不能自覺主動的轉(zhuǎn)化為生態(tài)行為，生態(tài)意識與環(huán)境保護行為不能統(tǒng)一、“知道”卻不一定“做得到”。這些現(xiàn)狀更加反映出強化大學生生態(tài)意識和生態(tài)行為的重要性。

該用就用,環(huán)境問題政府會管8.05%還是要使用,以人的舒適度為主15.44%盡量少使用,以環(huán)境保護為主67.79%堅決不用,從自己做起保護環(huán)境8.72%

圖3 對使用氟利昂的態(tài)度

圖4 對玉林狗肉節(jié)的看法

3 大學生生態(tài)意識與行為欠缺的原因

3.1 經(jīng)濟利益制約

經(jīng)濟利益和生態(tài)利益間的矛盾，是影響生態(tài)意識的一大因素。人與自然之間的利益關系，既存在相互對立和沖突的方面，又存在相互交叉和統(tǒng)一的方面。當這兩種利益關系發(fā)生沖突時，人類有責任對自己的行為進行控制和調(diào)節(jié)。人與自然是一個整體，人對自然的損害也是對自身的損害，例如環(huán)境污染、破壞生態(tài)，這是直接危害自然界利益的行為，也是直接損害人的利益的行為。保護生物和自然界的利益就是保護人類的生存條件，保護人的利益[5]。

要樹立可持續(xù)意識，首先要明確兩個關系的問題:首先是生存與發(fā)展的關系；其次是眼前利益與長遠利益的關系。隨著中國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們對金錢和利益的追求愈發(fā)強烈，只追求眼前的利益最大化而不考慮長遠利益和社會利益，缺乏危機意識，以破壞生態(tài)環(huán)境為代價來發(fā)展經(jīng)濟。

3.2 生態(tài)教育薄弱

以前的學校教育受到傳統(tǒng)“人類中心主義”的影響，對生態(tài)意識的教育少之甚少，只是注重身邊的生態(tài)保護，而沒有樹立起正確的系統(tǒng)的生態(tài)意識，學校缺乏對生態(tài)意識的養(yǎng)成的系統(tǒng)性；生態(tài)教育的形式單一，大多停留在書本，采取簡單化的課堂教學方式，沒有實踐性教育，缺乏多樣性、普及性；高校生態(tài)意識的相關課程也少之又少，往往只有與環(huán)境相關的專業(yè)建設，卻沒有把生態(tài)教育的公共課程納入到學校的教學體系中去。

3.3 生態(tài)宣傳單一

正如著名環(huán)境科學專家曲格平教授指出的：“環(huán)境保護靠宣傳教育起家，也要靠宣傳教育發(fā)展。公眾對生態(tài)文明知識的掌握程度、對生態(tài)環(huán)境問題的關注程度、對生態(tài)文明建設的認同程度以及符合生態(tài)文明理念的行為表現(xiàn)等，在很大程度上取決于環(huán)境宣教的深度和廣度。有效的環(huán)境宣傳教育是生態(tài)文明政策順利實施和生態(tài)環(huán)境保護工作廣泛開展的前提，使得公眾參與生態(tài)建設由被動、自發(fā)變?yōu)樽杂X行動，這遠超出任何事后治理的項目所能產(chǎn)生的環(huán)境效益[6]”。我國沒有形成保護生態(tài)環(huán)境的良好氛圍，大學生往往是通過報紙、廣電、網(wǎng)絡等媒體關注生態(tài)環(huán)境問題并逐漸喚起和自覺培養(yǎng)生態(tài)意識，而社會上缺乏相應的宣傳和社會實踐活動，使得生態(tài)意識不能深入人心。

4 對策及建議

4.1 加強生態(tài)教育的課程建設

高校是生態(tài)意識教育的主要場所，大學生的生態(tài)意識教育，要打破學科間的界限，將生態(tài)意識的培養(yǎng)融入到相關專業(yè)的相關課程中，讓生態(tài)意識深入人心，深入到生活的細節(jié)中。做好生態(tài)意識的宣傳工作，形成良好的生態(tài)文明環(huán)境。形成良好的氛圍和德育養(yǎng)成環(huán)境，對大學生來說，這本身就是一個很好的品德教育[7]。從某種意義上看，實踐比書本更能啟迪人的心靈，更能培養(yǎng)大學生對自然生態(tài)的情感，樹立和增強生態(tài)文明的信念[8]。要充分發(fā)掘第二課堂的潛力，利用的社會實踐活動培養(yǎng)生態(tài)意識，潛移默化地引導大學生樹立正確的生態(tài)意識。

4.2 培養(yǎng)大學生消費意識

培養(yǎng)生態(tài)意識是大學生素質(zhì)發(fā)展的重要組成部分。培養(yǎng)對大自然的尊重意識和責任意識是生態(tài)意識教育的重中之重。

消費意識的養(yǎng)成是生態(tài)教育的實踐過程。這需要解決兩個問題：①培養(yǎng)節(jié)約意識，拒絕鋪張浪費，節(jié)約自然資源。②尋求產(chǎn)出和消耗的平衡，使人類的實際需要與自然資源的消耗保持在平衡水平。樹立生態(tài)消費觀，提倡節(jié)約，反對浪費；減少過度消費、盲目消費、奢侈消費、攀比消費；養(yǎng)成綠色的生活方式，使人與自然得以和諧發(fā)展。大學生正確消費意識的樹立，是生態(tài)教育與生態(tài)文明建設的一項重要工程。

4.3 轉(zhuǎn)變宣傳教育模式

提高公眾對生態(tài)文明建設的支持力度，促進公眾參與和加強生態(tài)文明教育的能力，是普及生態(tài)教育的重要組成部分。要用公眾喜愛的言語或形式，致力于生態(tài)文明知識的普及，以提高公眾的生態(tài)意識，著力打造生態(tài)文明的濃厚氛圍，促進生態(tài)教育的普遍開展。

在信息傳播渠道方面，要變化公共信息的宣傳形式，調(diào)整宣傳內(nèi)容，拓寬平臺，加強信息的準確性、有效性，進行有針對性的、準確的溝通。充分利用新數(shù)字媒體平臺，進行信息傳播、反饋市民的投訴、在線互動、環(huán)境監(jiān)測等。這就需要加強與電信和新媒體等多種渠道的溝通，通過手機上網(wǎng)、開通環(huán)保微博微信、APP等方式進行宣傳、交流、研究。提高互動性、信息透明度、及時性和高效性。從大眾的角度，從輿論集中的問題中捕獲話題，讓更多的媒體使用當下流行的、人們喜愛的方式報道宣傳，讓生態(tài)文明的宣傳更貼近百姓，營造出濃厚的氛圍，以改善生態(tài)教育的宣傳模式。

重視環(huán)保教育基地、圖書館、博物館和主流媒體、互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體在生態(tài)文化傳播中的作用。更加注重生態(tài)環(huán)境和文化的教育，創(chuàng)新節(jié)日紀念日的生態(tài)教育內(nèi)容和形式，并增加對綠色生活方式的文化宣傳以及對健康合理的綠色生活方式和消費模式的宣傳。

4.4 發(fā)展生態(tài)文化

生態(tài)文化的形成需要人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共處，它是現(xiàn)代文明成果和時代精神的融合，是促進人與自然和諧共處的重要載體，是促進生態(tài)文明建設不可或缺的力量。缺乏生態(tài)意識，也就是缺乏生態(tài)文化。因此，不斷培育學生的生態(tài)意識，必須要大力推進生態(tài)文明建設。要加強生態(tài)文明意識，提高生態(tài)道德素質(zhì)，樹立人們對自然的道德責任，為生態(tài)文明的建設奠定良好的思想基礎。加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推出更多含有綠色環(huán)保理念的文化產(chǎn)品。努力營造濃厚的生態(tài)文化氛圍，使全社會形成良好的生態(tài)文化意識，從而逐步實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

[1]包慶德.起源與變遷:人類的生態(tài)和生態(tài)意識掃描[J].內(nèi)蒙古民族師范學院學報,1998(3).

[2]全國生態(tài)文明意識調(diào)查研究報告[N].中國環(huán)境報,2014-03-24.

[3]李建勛,鐘革封.高校生態(tài)實踐教育的意義與實施途徑[J].黃岡師范學院學報,2012(1)146～148.

[4]于 冰.和諧社會視閾下大學生生態(tài)意識的培養(yǎng)[J].思想教育研究,2011(19910):90～92.

[5]余謀昌.走出人類中心主義[J].自然辯證法研究,1994(7)：8～4，47.

[6]班 華．現(xiàn)代德育論[M]．合肥：安徽人民出版社，2003．

[7]李永興,魏延秋.大學生生態(tài)文明教育內(nèi)容及其實現(xiàn)途徑[J].中國商界(下半月),2008(3)：220.

2016-08-11

辛戀念(1992—)，女，南京林業(yè)大學馬克思主義學院碩士研究生。

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1674-9944(2016)17-0172-03