淺析初中語文教學(xué)中的道德教育

余運(yùn)貴

摘 要：道德是人的基本素養(yǎng)，也是社會文明的看守者。德育一直以來都是我國教育的核心。本文以語文學(xué)科教學(xué)中的道德教育為重點(diǎn)，分析了語文學(xué)科與道德教育的關(guān)聯(lián)性，以及語文教學(xué)中道德教育的缺失，提出在教學(xué)中滲透德育的途徑，強(qiáng)調(diào)通過對語文課堂教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)情境等方面的不斷完善，加強(qiáng)滲透道德教育的。

關(guān)鍵詞：初中語文；道德教育

在語文教育教學(xué)中，教師應(yīng)緊緊圍繞并善于利用語文課豐富的德育資源，對學(xué)生有計(jì)劃、有針對性地進(jìn)行道德教育、情感教育以及人生觀教育，應(yīng)成為語文課堂貫穿始終的兩個德育目標(biāo)。只有文化教育和道德教育同時發(fā)展，才能培養(yǎng)出對社會真正有用的全面人才。

一、語文學(xué)科與道德教育的關(guān)聯(lián)性

“文道合一”是語文學(xué)科教學(xué)的主要特點(diǎn)之一，選進(jìn)教材的課文都是“文質(zhì)兼美”的典范文章，這一特點(diǎn)決定了該學(xué)科教學(xué)必須把學(xué)科知識教學(xué)和思想道德教育有機(jī)地結(jié)合進(jìn)行，在傳授學(xué)科知識的同時，潛移默化地進(jìn)行德育滲透。語文教學(xué)，離開了“文”的傳授來講“道”，就不是語文教學(xué)了。同樣，離開“道”的教育來談“文”，也就成為了灌輸機(jī)械枯燥的文字符號，也是不可想象的，只有把兩者有機(jī)地結(jié)合在一起進(jìn)行教學(xué)，才能把握語文學(xué)科性質(zhì)特點(diǎn)的真諦。

我們必須從細(xì)處著眼，堅(jiān)持不懈地抓好這項(xiàng)教育任務(wù)。德育與語文教學(xué)有一定的聯(lián)系，而且語文教學(xué)也有利于學(xué)生的道德教育。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)充分重視了語文教育中尤其是在文學(xué)教育中如何實(shí)施道德教育。如“語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德智體美的和諧發(fā)展”；“培養(yǎng)愛國主義感情，社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣”。由此，我們可以發(fā)現(xiàn)，通過語文教育，尤其是文學(xué)教育提高學(xué)生的道德修養(yǎng)是語文學(xué)科的重要目標(biāo)之一。

新一輪教育改革課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語文課程不僅僅是一種基礎(chǔ)工具，更具有豐富的人文內(nèi)涵，工具性與人文性的統(tǒng)一是其基本特點(diǎn)。語文學(xué)習(xí)不僅能使學(xué)生掌握“字、詞、句、篇”等語文知識，“聽、說、讀、寫”等語文能力，還能起到凈化學(xué)生心靈、塑造學(xué)生美好道德的作用。翻開我國現(xiàn)行各類版本的語文教材，其中蘊(yùn)涵著相當(dāng)豐富的道德教育因素。有優(yōu)秀的古典詩文，從先秦的《詩經(jīng)》到唐詩、宋詞、元曲，學(xué)生在這些名篇佳作中領(lǐng)悟詩人的情懷，提升道德修養(yǎng)。通過語文教學(xué)，學(xué)生在獲取知識的同時受到思想品德的熏陶，促進(jìn)道德精神的內(nèi)化。正是由于語文教學(xué)中有豐富的德育資源，“無論是閱讀、寫作，還是口語交際、研究性學(xué)習(xí)，語文教師都要面對世俗，教學(xué)生看社會、看人生。語文教育就是一種人文教育，它總是和人自身的生活方式、道德觀念聯(lián)系在一起的，它的作用之一就是內(nèi)化一個人的道德情感”。

二、明確教育目標(biāo)，發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢

《綱要》中提出了“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，涵蓋了社會生活的各個領(lǐng)域，是每個公民遵守的基本準(zhǔn)則，在教學(xué)中，就可以把培養(yǎng)學(xué)生具有這種道德品質(zhì)作為目標(biāo)。中學(xué)教育屬于基礎(chǔ)教育，各學(xué)科都具有教書、育人雙重任務(wù)，語文學(xué)科又具有優(yōu)勢，因?yàn)榻滩闹腥脒x了很多文質(zhì)兼美的文章，不但具有很高的藝術(shù)性，而且又蘊(yùn)含豐富的教育因素。因?yàn)樽骷业奈钠凤柡俗骷邑S富的感情、深刻的哲理和高尚的情操，教師要善于挖掘教材中的道德教育素材，作為教育的載體。如范仲淹“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”、杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀現(xiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的愛國憂民思想，陳毅“此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅”、魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的崇高革命精神，李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”、陶淵明“不為五斗米折腰”的高尚情操以及《紀(jì)念白求恩》中白求恩對技術(shù)精益求精的愛崗敬業(yè)精神，學(xué)生都會從中得到春雨般“潤物細(xì)無聲”的熏陶。

三、分析初中生的特點(diǎn)，進(jìn)行針對性教育

初中學(xué)生品德迅速發(fā)展，處于倫理形成時期。倫理道德是道德發(fā)展的最高階段，由于初中學(xué)生抽象思維快速發(fā)展，對道德概念理解的正確率逐步提高。這個階段學(xué)生對道德概念的掌握還受到具體環(huán)境的影響，集體的輿論、家長的是非觀念對孩子都有很大的影響。在品德發(fā)展的過程中，中學(xué)生更關(guān)注自我道德修養(yǎng)，并努力提高。可以說中學(xué)生對自我道德修養(yǎng)的反省性和監(jiān)控性的提高，為產(chǎn)生自覺的道德行為提供了前提。

初中生道德品德的形成，經(jīng)歷依從、認(rèn)同與內(nèi)化三個階段。處于依從階段的態(tài)度與品德，其水平較低，是一個不可缺少的階段，是態(tài)度與品德建立的開端環(huán)節(jié)。認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對榜樣的模仿，其出發(fā)點(diǎn)就是試圖與榜樣一致。與依從相比，行為具有一定的自覺性、主動性和穩(wěn)定性等特點(diǎn)。在內(nèi)化階段，個體的行為具有高度的自覺性和主動性，并具有堅(jiān)定性，表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。此時，穩(wěn)定的態(tài)度和品德形成了。

在初中語文教學(xué)中，因語文學(xué)科的工具性，我們不能把語文課上成思想品德課，我們的主要教育手段是滲透，而不是灌輸。我們在學(xué)習(xí)語文的過程中，更多采用榜樣示范和價值辨析法。在初中語文教材中，有許多可以作為榜樣的人物，我們要讓學(xué)生在評詞析句中感受人物的正能量。在學(xué)生身邊和生活中也有許多榜樣人物，如2013年10月1日，中央電視臺播放的“第四屆道德模范頒獎典禮”，讓我們看到許多模范人物柔情似水心如鏡，他們舉起愛的大旗，以清澈照人的心境，純潔自己，感召他人。是他們用愛的陽光，紅了櫻桃，綠了芭蕉，圓了多少人的夢，愛是一個圓，好人好報，圓總有回歸的時候，我們的社會終會團(tuán)結(jié)圓滿。我們可以結(jié)合文本和生活的實(shí)例，讓學(xué)生進(jìn)行正反兩方面的辨析，設(shè)計(jì)假定的與真實(shí)的兩難問題，讓學(xué)生辯論，從而明辨是非。

初中階段是青少年成長的關(guān)鍵階段，也是其道德意識的成型階段。教師應(yīng)當(dāng)將道德教育融合到教學(xué)當(dāng)中來，特別是作為母語教育的語文課堂。語文教育不僅擔(dān)負(fù)著提高學(xué)生語言運(yùn)用能力的任務(wù)，而且也承擔(dān)著學(xué)生道德素質(zhì)提高的重任。教師應(yīng)當(dāng)努力提高初中語文教育中的道德實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮景龍.淺議語文教學(xué)中的道德教育[J].雙語學(xué)習(xí).2007（08）.