神清骨冷的“絕俗人 ”
——林逋

◎付田芳

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神清骨冷的“絕俗人 ”
——林逋

◎付田芳

“眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。”這是北宋詩人林逋的詠梅詩《山園小梅》。他將梅花清雅俊逸、冰肌玉骨的品質寫得淋漓盡致，可以說全篇寫得前無古人后無來者，成為多少文人學士可望不可及、見賢思齊的佳句。自此詩后，梅花才得益于林逋的妙筆，真正凌駕于百卉之上，成為暗香花魁。

清風千載梅花共，說著梅花必說君。林逋（967-1028），生于北宋盛時，浙江錢塘人，以梅妻鶴子自稱。少時孤苦伶仃，青年時四處飄泊，壯年時終老山林。他滿腹經倫，博古通今，詩詞書法繪畫頗負盛名，代表作有《林和靖詩集》與《省心錄》。在“萬般皆下品，唯有做官高”的封建科舉時代，林逋卻拒絕出仕，粗服布衣，結廬孤山，植梅畜鶴，過著悠閑自得的隱居生活。

宋代文豪居多，林逋與當時的大文人梅堯臣和歐陽修都為至交。梅堯臣曾為其詩集作序，言其“順物玩情，為之詩則平澹邃美，讀之令人忘百事。”北宋著名政治家范仲淹稱贊他：“風格固若厚，文章到老醇。”但他寫完詩詞，隨就隨棄，從不留存。以至后人精心搜集，僅得詩詞三百余篇，題名《林和靖詩集》。

林逋的人格以傳統儒家文化為底色，繼承了老莊儒道思想的真諦，即崇尚自然、返璞歸真、清靜無為的處事境界。隱者，仙風道骨，神態飄逸。與那些半宦半隱徒有羨魚情、悵然吟式微的人不同，林逋的隱是真正的生命心靈之隱，是一種孤獨恬淡、豁達愜意之隱。據《夢溪筆談》載：林逋隱居西湖孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入云霄，久久盤旋，復入籠中。林逋常常劃著小船游歷西湖諸寺，有客人來到他的草廬，童子則放飛仙鶴，林逋見之定棹小船而歸。他在孤山種梅三百六十余樹，花既可觀，實亦可售換取筆墨酒錢，與梅樹朝夕相處，結下了深厚的感情，以至有一詩風趣地曰：“辛苦灌園欲何之？種得默林盡是詩。小梅斜插銀梳月，正是逋郎得句時。”透過這些詩句，我們仿佛可以看到林逋泛舟于西湖，鶴影相隨，梅邊吹簫，空靈悠遠，烹茶煮雪，物我兩忘。他的身心與這西湖孤山如此契合，已把世間最理想的“世外桃源”與儒道“清靜無為”完美結合了起來，超然物外，洗凈蒙塵。

林逋一生不做官，是因為他看不慣官場的渾濁黑暗。據《宋史》記載：北宋皇帝宋真宗與契丹訂立澶淵之盟，這盟約讓大宋國威掃地。宋真宗以每年三十萬銀帛的巨大代價換取了與契丹的友好關系，他本人的自尊心也遭受了嚴重打擊。為了挽回顏面，于是在大中祥福元年，造出“天書降臨之事”。此事經過是黃城司守卒徐榮，見左承天門上，有黃帛著地，約長二丈，為此奏聞。真宗聽之亦言：去年十一月二十七日半夜，我剛更要入睡，室中忽然祥光溢彩，見一神人星冠絳衣，對我言之將降天書三篇，言完即不見。后來尋天書，發現承天門處果有緘物如書卷，外用青縷纏住，封處隱隱有字。書有黃字三幅，《語類》《洪范》《道德經》，真宗見天書遂決議作封禪事。朝廷炮制出此事為了顯示真宗是真命天子，粉飾太平。封禪之事引來那些趨炎附勢之輩大獻諂媚之詞，得官求榮。而才高學博的林逋一眼就看出宋真宗及朝臣假傳天書的用意，不過是混人耳目，欺騙平庸百姓罷了。深知功名榮祿非他所愿，憎曰：“擾擾非吾事，深居斷俗情。”便從容入世，清淡出塵，投身孤山做了他的逍遙自在人。

“吳山青，越山青，兩岸青山相送迎，誰知離別情。君淚盈，妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮水平。”這是一首愛情詩《長相思》，是林逋僅存下來三首詞中最有名的一篇。林逋作為一個隱士，并非孤高自好，他也是有血有肉的重情男子，相傳他在年輕時曾經歷過一場凄美的愛情，女子生得貌美如花，他們月上柳梢頭，人約黃昏后，花前月下，桑間濮上到處留下他們歡快的笑聲。可最終女子的父母嫌棄林逋家貧清寒，將女子許于富賈商人。命運多舛，美滿姻緣，終未如愿。林逋只有離開那個傷心地，把自己的千種深情，寄托在山水與詩詞中。長記曾攜手處，千樹壓，西湖寒碧。漸行漸遠漸無書，水闊魚沈何處問。《金剛經》云：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”那刻骨銘心的愛情雖令林逋黯然神傷，卻已變為煙花易逝。

林逋就這樣過著平靜樸素的生活，安貧樂道，無執無著。鶴閑臨水久，蜂懶采花疏。眼前疏枝弄影，庭外鶴鳴空山。宋真宗聞其才名，詔賜粟帛，長吏隨時勞問，宋仁宗在其死后贈賜謚號“和靖先生”。后來，孤山因林逋而成為人們游歷西湖的絕佳去處，人們因為孤山而知道了林逋，因為林逋得知了梅花不屈不撓、鐵骨冰心的堅強品質。山中高士晶瑩雪，千古西湖見一賢。翰都墨韻，追溯古人，他的名字將在中國歷史文化長河里光照千秋。

（責任編輯劉冬楊）

作者簡介：付田芳，女，廣西藝術學院2014級戲劇影視文學專業碩士，研究方向：南方戲曲藝術研究。