“自我”與“他者”間的多面中國
——以華人作家山颯法語小說為例

◎鄭蕾

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“自我”與“他者”間的多面中國
——以華人作家山颯法語小說為例

◎鄭蕾

摘要：近些年來，華人法語作家強勢崛起，屢獲大獎，在中、法文壇均贏得一席之地。他們不約而同地講述了中國故事，其中不乏對所經歷的時代及個人際遇的敘述。本是講自家故事，但非母語創作不免在一定程度上使中國形象具有了他性，卻不等同于異國形象。青年女作家山颯便是佼佼者之一。在她至今出版的七部法語小說中，五部為中國題材。因此，本論文擬以這五部作品為研究對象，探討介于“自我”與“他者”之間的中國形象特點及成因。

關鍵詞：華人法語小說山颯中國形象自我與他者

1990年，山颯（本名：閆妮）赴法求學，從零開始學習法語。七年后，她以《天安門》榮膺龔古爾小說處女作獎，在法國文壇嶄露頭角。2001年，她又憑借《圍棋少女》摘得龔古爾高中生文學獎。除上述兩部作品，山颯至今出版的中國題材法語小說還有《柳的四生》《女皇》和《裸琴》。

《裸琴》以古琴為線，牽起出身高門、自幼愛琴的劉裕貴妃與不諳世事、技藝高超的陳朝孤兒琴匠沈風的亂世人鬼情。《女皇》以第一人稱述說千古女帝武則天波瀾起伏的傳奇人生。《柳的四生》以象征生死輪回的垂柳為主線，串聯四段穿越時空的故事：清朝富家子女孟氏春毅、春寧兄妹的成長經歷；明朝書生重陽與垂柳綠衣的別樣愛情；女青年Saule的悲慘遭遇；現代都市女強人靜兒的忙碌生活。《圍棋少女》講述了抗戰時期日軍間諜與中國少女晶琦因圍棋相識、相知的“黑白”對立情緣。每部小說字里行間中國元素不勝枚舉，那么，這些元素構造出了怎樣的中國形象呢？

一、遙遠而神秘的異邦

《裸琴》《女皇》和《柳的四生》分別以魏晉南北朝、唐、明、清為背景，講述中國古代故事。從煙波浩渺、溫婉秀麗的江南水鄉到崇山峻嶺、江流奔騰的西南高原，從建康到長安再到京城，那里有紅墻高筑、恢弘壯闊的皇宮，有雕欄石砌、廊橋迂回的富家大院，還有流水潺潺、竹林婆娑的荒山小屋……在這個幅員遼闊、歷史悠久的國度，男尊女卑，男子如劉裕、重陽、孟春毅，要么肩負家族使命，要么渴望建功立業；女子則如劉裕皇妃、惠媛、綠衣、孟春寧一般，相夫教子，屈于命運。這里，從布衣到貴胄，誦經拜佛，篤信因果報應、生死輪回，甚至是鬼神之說……三部作品，四段故事，跨越千年，在時間和空間上構建起了一個遙遠而神秘的異邦。

在古代中國大背景的構造中，三部作品中還穿插了大量社會生活場景的描述。在《柳的四生》中，孟春寧聰明乖巧，樣樣不輸暴躁沖動、自以為是的哥哥，卻無論如何哭喊，也自幼被裹上了“顯示女人地位”的小腳，囿于深閨。此外，以重陽寒窗苦讀、金榜題名為縮影，從縣試到殿試的中國古代科舉選拔制度真實而具體地呈現出來，其中更有對鄉試的詳細描述。在《裸琴》中，通過劉裕皇妃的兒時回憶，焚香、品茶、彈琴、吟詩作畫、陰陽五行、宅院風水……東晉高門高雅、講究的生活更是令人驚嘆！

生活細節的描寫不僅滿足小說敘事需要，凸顯中國之“異”，放大西方讀者對古代中國的陌生感，進一步激發其好奇心。此外，值得一提的是中國古典文學中常見的神話傳說、神魔志怪、佛教文化以及時下流行的時空穿越元素在三部作品的運用，更為古代中國形象增添了神秘色彩。

二、數千年璀璨華夏文明

垂柳、古琴、圍棋……從題目開始，小說里中國傳統文化點滴俯仰皆是。《女皇》中有不少關于宮廷禮儀、佛教文化的敘述；《圍棋少女》以單、雙節形式如對弈般展開敘事，其中穿插圍棋知識，更有對棋局、棋手的特寫；《裸琴》則以蔡琰古琴的顛沛流離將上至伏羲、盤古，下至當代的種種人物聯系起來，從造琴工藝到生活哲理，處處體現著華夏文明：伏羲造琴是為了讓人開化。于文人雅士而言，月下林中，飲酒彈琴帶來的是寧靜與淡泊。對劉裕皇妃來說，彈琴不僅為自己覓得平靜，還能潛移默化地傳授子女古代經典，教育為人之道。在老琴匠沈鳳眼中，真“琴是山、河、天、地、云、船和巖石，天地也是一把琴”。大智大慧的音樂出于自然，這種“天人合一”的和諧自然觀正是中國文化精髓之所在。

三、落后、動蕩的苦難中華

在西方視野中，如果說古代中國以遙遠、神秘及燦爛文化令人追捧，近現代中國形象則跌至谷底，被視為“黃禍”“紅禍”。《圍棋少女》《柳的四生》法文版第三個故事以及《天安門》就通過晶琦、Saule、Ayamei三個柔弱中國少女在特殊歷史時期的不幸遭遇塑造了落后、動蕩的現代中國形象。由于中西方意識形態差異，作品所涉及的歷史時期至今仍是西方社會關注的焦點。加之，由華人作家講述父輩或同輩所經歷時代的故事，其“真實性”更是博得外國讀者的關注。

事實上，在山颯所有作品中，影響最大的當數《圍棋少女》，至今已被譯成30多種文字，成為日本和法國中學輔助讀物，暢銷多國。該作品的成功在于小說所體現出的普世價值。抗日戰爭爆發，在平靜的北方小城千風，冷酷的日本間諜與純潔的中國少女因為圍棋這種領地式的策略游戲，在無聲之中相知、相戀，最后共赴黃泉。

與其說負面中國形象是作者的刻意凸顯，不如說作家借助自己熟悉的特殊歷史背景，以弱小個體與殘酷暴力的強烈反差，加之飽滿語言以及女性所特有的細膩來反映戰爭殘酷以及時代動蕩，頗為震撼，發人深省。

四、中國現代都市的繁華

現代都市題材在山颯作品中所占比重最小，僅《柳的四生》有所涉及。在法文版中，僅占一章，寥寥八頁。篇幅雖小，高學歷大齡未婚都市女強人靜兒、嘮叨孩子個人問題的靜兒母親、生于中國傳統家庭卻接受西方文化的“香蕉人”前男友克里斯托弗，三個當今中國社會頗具代表、備受熱議的形象躍然紙上。而在中文版中，各章節有改動，靜兒的故事占據兩章，增加部分有對上述人物形象濃墨重彩的渲染，還有對當今中國社會現象的描述——母親手舉“征婚啟事”牌在公園為靜兒征婚；小狗“OKAY”穿著海軍服走在街上，賺足眼球；飛機鄰座導演討論新劇籌備工作；娛樂圈過氣明星森田講述自己的成名路……

當代中國都市百態以靜兒的生活為縮影，如走馬燈般呈現在讀者面前，其中不乏與西方相悖的個人、家庭、社會觀念。不僅如此，小說更反映著現代人普遍面臨生存困惑：在當今快節奏的生活中，何為生活？何為幸福？“自我”還是“他者”？

從13世紀西方初識中國至今，上述四種中國形象在相當長的一段時間里不斷地被西方文學作品、大眾媒體言說著，已成套話。可以說，山颯所塑形象大體與西方社會集體想象一致，更應該說這些套話有形或無形中影響著作家對中國題材的選擇。而套話之外，超出讀者期待的則主要來自其華人法語作家的特殊身份。華人法語文學興起較晚，華人法語作家均土生土長在中國，成年后才赴法求學、生活，以法語從事文學創作。數十載中國生活讓他們積累了方方面面豐富的中國素材。寫詩、習琴、學畫，這些作品中出現的元素也是現實中山颯自幼學習的中國傳統文化。而對西方讀者而言，他們長時間的原鄉記憶也大大增強了中國形象的可行度。

五、結語

山颯作品所展現出的中國形象多面立體，它們出自作家與中國文化的親緣關系，又受到了西方社會集體想象的影響，更是融入了作者個人靈與肉的體驗。山颯作品在法國乃至世界多國的成功與中國形象不無關聯，但更在于小說所體現的普世價值，在于對人性的考問，對人類境遇的思考。

參考文獻：

［1］山颯.柳的四生［M］.上海：上海書店出版社，2011. ［2］山颯.裸琴［M］.北京：人民文學出版社，2015.

（責任編輯劉冬楊）

作者簡介：（鄭蕾，女，四川大學錦城學院外語系，助教，研究方向：法國文學與文化）