關于“望夫石”

朱偉榮

【摘 要】本文從“望夫石”的傳說、“望夫石”的主題、“望夫石”的詩歌三個方面，說了說與“望夫石”有關的人和事。

【關鍵詞】望夫石;傳說;主題;詩歌

在中國古典詩壇上，圍繞一尊“石頭”，眾多騷人墨客揮毫上陣，留下一篇篇不朽詩篇，真是少見。其中有唐代的，如詩仙李白的《望夫石》：“仿佛石容儀，含愁帶曙輝。露如今日淚，苔似昔年衣。有恨同湘女，無言類楚妃。寂然芳靄內，猶若待夫歸。”著名詩人王建的《望夫石》：“望夫處，江悠悠。化為石，不回頭。上頭日日風復雨，行人歸來石應語。”有宋代的，如唐宋八大家之一王安石的《望夫石》：“云鬟煙鬢與誰期，一去天邊更不歸。還似九疑山下女，千秋長望舜裳衣。”有明代的，如徐渭的《望夫石》：“海天萬里渺無窮，秋草春花插髻紅。自送夫君出門去，一生長立月明中。”有清代的，如乾隆的《御題望夫石》：“凄風禿樹吼斜陽，尚作悲聲吊乃郎。千古無心夸節義，一身有死為綱常。由來此石稱姜女，盡道當年哭杞梁。常見秉彝公懿好，訛傳是處也無妨。”筆者今天也想以此尊“石頭”為題，說說與“望夫石”有關的人和事。

一、“望夫石”的傳說

“望夫石”的傳說，情節結構大體相同，其內容則大同小異，都是說古時候有一位婦女思念遠出（或外出經商;或遠出服役;或出海捕魚……）的丈夫，立在山頭守望不回，天長日久竟化為石頭。如桂林漓江“望夫石”的傳說：曾有一對年輕夫婦帶著剛出生的孩子撐船路經至此，船不幸擱淺。眼看口糧只剩下最后一斗米，丈夫于是爬上山頂四處了望，以便發現救援的船只。丈夫一直守在那里，始終未能等到，心一急便化做一塊石頭。妻子見丈夫久去不回，便背著孩子上山尋找，剛走到山腰，望見丈夫已變成石人，頓時傷心欲絕，一同化做石頭。又如：涂山“望夫石”傳說，傳說4100多年前，大禹30歲時遠離家鄉，來到淮河岸邊開始治水，老百姓把當時涂山氏國最美的女子涂山氏女許配給他。婚后第四天，禹得知江浙一帶頻發大水，當即離家前往治水。在江浙治水13年中，曾三次來到江淮之間，“三過家門而不入”。涂山氏女得知消息后情思涌動，攜子“啟”眺望南天，盼望夫君禹王早日成功治水歸來，歡聚一堂。但禹終因積勞成疾，卒于浙江會稽。涂山氏女晝夜守望山邊，淚水灑落。日復一日，年復一年，心誠終身，化身為石，端坐山坡。

“望夫石”傳說在我國分布極廣，最集中的地區，在長江三角洲和珠江三角洲。全國大約48處有“望夫石”，每處“望夫石”就是一個傳說，就是一曲感人淚下的愛情悲歌。

二、“望夫石”的主題

歷來，愛情是人世間永恒的話題，“望夫石”的主題就是頌揚那堅貞純潔、至死不渝的愛情。千百年來，望夫石的傳說打動人的是什么？是妻子對丈夫的盼望思念的那份情、那份愛;是妻子對遙遠丈夫的那份牽掛;是妻子對丈夫至死不渝的堅貞愛情的真情流露。

三、“望夫石”的詩歌

1.在近年中考語文試題中，有的省直接用“望夫石”詩入題。如題一：

望夫石【王建】

望夫處，江悠悠。化為石，不回頭。

山頭日日風復雨，行人歸來石應語。

（1）英國詩人濟慈名句：“聽得見的音樂真美，但那聽不見的更美。”請據此觀點具體分析詩中“悠悠”二字。

（2）詩的結句體現了什么創作風格？抒發了詩人怎樣的情感？

題二：2015年江蘇泰州中考語文試題

望夫石【王建】

望夫處，江悠悠。化為石，不回頭。

山頭日月風復雨，行人歸來石應語。

望夫石①【劉禹錫】

終日望夫夫不歸，化為孤石苦相思。

望來已是幾千載，只似當時初望時。

【注】①望夫石：亦作望夫山。

（1）“化為石，不回頭”與劉禹錫詩中“”一句意思相近。

（2）劉禹錫詩中“望”字出現了三次，請賞析其妙處。

（3）下面關于這兩首詩的理解，不正確的一項是（2分）

A.詩句“望夫處，江悠悠”，采用了以動景襯靜物的手法，也暗喻了思夫之情的綿綿不絕。

B.“行人歸來石應語”中的“行人”，是指經過望夫石的過路人。

C.“終日望夫夫不歸”一句中，“夫”字的疊用達到了意轉聲連、音韻悠揚的表達效果。

D.“望夫石”象征了恒久不變的忠貞之情，兩首詩都是沿著這一傳統指向進行立意的。

從這里來看，足見“望夫石”詩在古典詩詞中有一定的地位。

2.同題詩之最

在筆者對古典詩的了解中，《望夫石》詩可說是同題詩中之最，除上面所列的李白、王建、劉禹錫、王安石、徐渭、乾隆、顧炎武等人的詩外，還有唐代的：劉方平：“佳人成古石，蘚駁覆花黃。猶有春山杏，枝枝似薄妝。”以及孟郊、嚴郾、唐彥謙、武元衡、李紳等人的;宋代的：陸游：“送君遠戍交河北，男兒自以身許國。不能彎弓騎惡馬，欲隨君去何由得？登山矯首西北云，形容雖變心猶存。月明夜夜照淚痕，鐵心石腸輸與君。”以及陳師道、賀鑄、梅堯臣、郭祥正、薛師石、何夢桂、陳造等人的;明代的：張士隆：“亭亭獨立向江濱，四伴無人石作鄰。云鬃挽成千載髻，娥眉淡掃四時春。”以及邑賢袁等人的。

總之，關于“望夫石”的人和事，遠不止上面所說，在此，筆者只不過拋磚引玉而已。

參考文獻：

[1]桓傅故里.《涂山望夫石》博文.

[2]張蕓.《望夫石傳說古今流傳考》《民俗研究》，2007年第4期。