語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生獨(dú)立思考意識(shí)的培養(yǎng)

陳金輝

【摘 要】儒家孝悌忠順?biāo)枷搿⒔處熃虆ⅰ⒔處熽惻f理念及作文扣題教學(xué)訓(xùn)練對(duì)學(xué)生獨(dú)立思考和自由創(chuàng)新思維的有鉗制作用，語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)排除這些因素干擾，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，大膽寫(xiě)作。

【關(guān)鍵詞】獨(dú)立思考;自由創(chuàng)新;多元思維;批判性繼承;辯論

前不久，上海小學(xué)生作文競(jìng)賽，部分參賽學(xué)生都雷同地寫(xiě)自己家的傳家寶是祖母留下的打補(bǔ)丁的襯衫，為什么會(huì)這樣？他們說(shuō)：《小學(xué)生優(yōu)秀作文選》里有這樣寫(xiě)。問(wèn)他們?yōu)槭裁床粚?xiě)自己家真實(shí)的狀況，他們回答：拜托，這是作文競(jìng)賽，怕評(píng)委看不上。難道以前的審美慣性對(duì)學(xué)生獨(dú)立思考和自由創(chuàng)新思維的鉗制竟這么嚴(yán)重嗎？

作為高中語(yǔ)文教師，總希望看到學(xué)生在課堂發(fā)言及作文中呈現(xiàn)出創(chuàng)新的思維和新穎的見(jiàn)解，而不是人云亦云，眾口一詞，千篇一律。每次看完作文，總覺(jué)得有新穎見(jiàn)解的作文寥寥無(wú)幾。失望之余，心有不甘，我反思：是誰(shuí)折斷學(xué)生獨(dú)立思考的翅膀，使他們無(wú)法自由地表達(dá)？我反思自己在課堂閱讀和作文教學(xué)中不足之處，并努力探索，盡力促使學(xué)生打開(kāi)思路，大膽發(fā)言，自由寫(xiě)作，寫(xiě)出與眾不同的作文。

干擾學(xué)生獨(dú)立思考和自由表達(dá)的因素有哪些？應(yīng)如何排除？我將高中語(yǔ)文教學(xué)中遇到的問(wèn)題及心得整理如下。

1語(yǔ)文教師應(yīng)獨(dú)立解讀文本，不受教參干擾，不可先入為主誤導(dǎo)學(xué)生

教師有教參.教參凝聚了教育專(zhuān)家的研究成果，能給教師教學(xué)提供不小的幫助。但時(shí)代在前進(jìn)，現(xiàn)實(shí)在變化，而教參畢竟只是某一時(shí)代流行的看法，新的研究成果未必很快補(bǔ)充到教參中，很多教參內(nèi)容陳舊，多年未作修訂。有些考試答案只以教參為準(zhǔn)，若不同，則不得分，更把教參對(duì)學(xué)生思維鉗制的負(fù)面作用擴(kuò)大化。本來(lái)試題設(shè)計(jì)鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)出自己的看法，結(jié)果卻呈現(xiàn)一致性，給人雷同的印象。這些做法使學(xué)生的思維受到限制，結(jié)果是：學(xué)生在課堂上一味順著老師思路發(fā)言，在考試時(shí)只憑對(duì)教師授課內(nèi)容的回憶答題，不敢有自己的發(fā)揮，在作文中看不到豐富多彩的寫(xiě)作題材，文章觀點(diǎn)也難免單調(diào)老套。

語(yǔ)文教師正確的備課做法是，暫不看教參，先把教材文本——課文獨(dú)立認(rèn)真研讀，提出自己的見(jiàn)解，醞釀教學(xué)方案，然后才看教參，修正補(bǔ)充，對(duì)教參中不合時(shí)宜的看法應(yīng)堅(jiān)決摒棄。

在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師不可先入為主誤導(dǎo)學(xué)生。請(qǐng)看某高中語(yǔ)文教師在《鴻門(mén)宴》教學(xué)中所陷入的誤區(qū)。該教師在文本解讀過(guò)程中有意凸顯劉邦的細(xì)心機(jī)警、隨機(jī)應(yīng)變、能言善辯、能屈能伸，凸顯項(xiàng)羽的寡謀輕信、輕敵自大、剛愎自用。歷史文學(xué)中的人物性格本是復(fù)雜的，對(duì)人物形象的審美本是多元的。但由于該教師未能跳出教參的桎梏，形象分析標(biāo)簽化了，功利化了。在對(duì)人物先入為主分析之后，該教師還組織學(xué)生討論：“你喜歡劉邦還是項(xiàng)羽？”結(jié)果學(xué)生一邊倒，都說(shuō)喜歡聰明的劉邦，因?yàn)樗晒γ撎恿?不喜歡項(xiàng)羽，因?yàn)樗呕w山，釀成烏江自刎的悲劇。誰(shuí)會(huì)喜歡一個(gè)失敗的笨蛋呢？細(xì)看《鴻門(mén)宴》出處，竟是選自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，項(xiàng)羽才是主角。其實(shí)正確的教法是老師在學(xué)生自讀課文后，不必顯露自己的觀點(diǎn)，拋出問(wèn)題：項(xiàng)羽該不該殺劉邦？然后再讓學(xué)生各自在課文中找該殺或不該殺的理由。若殺有功之人，則項(xiàng)羽成了樊噲指責(zé)的“亡秦之續(xù)耳”。若放走劉邦，又后患無(wú)窮。然后分析項(xiàng)羽有上述缺點(diǎn)外的優(yōu)點(diǎn)：光明磊落，大義自信。而劉邦有上述優(yōu)點(diǎn)外的缺點(diǎn)：圓滑奸詐。甚至?xí)馔獾氐贸鲞@樣的結(jié)論：項(xiàng)羽是悲劇英雄，劉邦不過(guò)是得志小人。這些都是教參之外的精彩，教師不先入為主，學(xué)生才會(huì)迸發(fā)出獨(dú)立思考的自由火花。

2理性看待作文命題傾向，鼓勵(lì)多元思維

平時(shí)利用材料作為作文命題時(shí)，常在材料末尾附上這樣一句話：請(qǐng)“不要脫離材料內(nèi)容及含意”。而教師總是教學(xué)生注重審題，寫(xiě)作中要扣題，避免偏題或離題。學(xué)生在作文中，一旦偏題或離題，則扣分嚴(yán)重。長(zhǎng)期如此，必然形成思維定勢(shì)。學(xué)生必然努力按照命題材料的含義指向來(lái)寫(xiě)，不敢異向思維或逆向思維，以免失分。即使命題者在材料中不再顯露傾向，大多數(shù)學(xué)生也只好同向思維，不敢越雷池一步。

請(qǐng)看這樣一則作文命題材料：自行車(chē)賽上，車(chē)手埃斯特在距離終點(diǎn)只有300米時(shí)不幸遭遇爆胎，他只能扛起自行車(chē)跑向終點(diǎn)。緊隨其后的另一車(chē)手納萬(wàn)羅拒絕超越，故意剎車(chē)放緩了速度，慢慢地跟隨在埃斯特身后。最終爆胎的埃斯特獲得銅牌，而納萬(wàn)羅未獲獎(jiǎng)牌。

這則材料是經(jīng)過(guò)命題者改造的，故意不顯示傾向性，但閱卷結(jié)束，結(jié)果讓人意外。

大部分學(xué)生都是贊揚(yáng)納萬(wàn)羅的謙讓精神，“君子”風(fēng)度。只有少數(shù)學(xué)生批評(píng)納萬(wàn)羅違背了“更高、更快、更強(qiáng)”的奧林匹克精神。這部分學(xué)生寫(xiě)道：“納萬(wàn)羅因謙讓而成為了道德的楷模，但這樣做讓埃斯特成為一個(gè)被笑話的人，成為一個(gè)依靠別人的憐憫、施舍才獲得銅牌的失敗車(chē)手，背負(fù)上了沉重的十字架。”“納萬(wàn)羅應(yīng)該盡量發(fā)揮自己的水平，這才是對(duì)于比賽對(duì)手的尊重。”然而這樣寫(xiě)的只是少數(shù)。

為什么大多數(shù)學(xué)生都按命題材料的傾向來(lái)寫(xiě)，而不敢逆向思維或批評(píng)性思維呢？平時(shí)的作文教學(xué)審題扣題訓(xùn)練已使學(xué)生形成順向思維定勢(shì)，不敢獨(dú)立思考，發(fā)表自己獨(dú)特的看法。

因此，我在作文指導(dǎo)課上讓學(xué)生分清哪些題目具有傾向性，哪些可以發(fā)表辯證性或批判性看法。在作文審題及寫(xiě)作時(shí)，無(wú)論命題材料預(yù)設(shè)還是不預(yù)設(shè)傾向，都鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)表自己的看法，

3用辯論法激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，探究問(wèn)題實(shí)質(zhì)

獨(dú)立思考不是懷疑一切的虛無(wú)主義，徐賁說(shuō)過(guò)：“懷疑本身不一定是壞事，問(wèn)題是懷疑什么、怎么懷疑和為什么懷疑。”學(xué)生無(wú)法獨(dú)立思考，關(guān)鍵還是見(jiàn)識(shí)短淺，教師要引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。用辯論法可以讓各種觀點(diǎn)及背后隱含的立場(chǎng)、信仰相互對(duì)比，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。

我在課堂閱讀與寫(xiě)作教學(xué)中，就鼓勵(lì)學(xué)生辯論，培養(yǎng)學(xué)生多元思維。學(xué)生在辯論中，引經(jīng)據(jù)典，各種觀點(diǎn)激烈碰撞，火花四濺。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是總的指導(dǎo)原則，但在辯論中，遇上具體問(wèn)題需要具體分析。“愛(ài)國(guó)”是核心價(jià)值觀之一，我以“國(guó)，到底該怎樣愛(ài)”作為作文題，先讓學(xué)生就該話題進(jìn)行辯論，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在對(duì)現(xiàn)實(shí)例子分析時(shí)，產(chǎn)生了較大分歧。一經(jīng)辯論，現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性及多元化，讓學(xué)生意識(shí)到“愛(ài)國(guó)”沒(méi)那么簡(jiǎn)單。批判性思維，辯證性思維，獨(dú)立思考意識(shí)就這樣通過(guò)辯論培養(yǎng)起來(lái)了。

4對(duì)儒家孝悌忠順文化要批判性繼承

近幾年，國(guó)學(xué)受到人們重視，無(wú)論城鄉(xiāng)，辦起讀經(jīng)班，部分省市語(yǔ)文科高考以《論語(yǔ)》《孟子》為考試內(nèi)容，這本是好現(xiàn)象。中華文化博大精深，塑造著國(guó)人的性格。對(duì)中國(guó)人影響最大的莫過(guò)于儒家文化。仁義禮智信，傳遞正能量，而儒家文化中的“孝悌忠順”則正負(fù)面影響都有，需要批判性繼承。

總之，創(chuàng)造一個(gè)寬松自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，教師也要鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上暢所欲言，鼓勵(lì)學(xué)生在作文中把他們的獨(dú)立思考的成果大膽表達(dá)出來(lái)，勇于與大家分享，多元必能帶來(lái)活力與進(jìn)步，避免一潭死水。

參考文獻(xiàn)：

[1]《論語(yǔ)》

[2]《孟子》

[3]李志題主編的《給理想一點(diǎn)時(shí)間》（四川文藝出版社）

[4]柏楊《丑陋的中國(guó)人》

[5]王棟生《批判思維能力從何而來(lái)》