從經(jīng)世致用到創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)

摘 要：黨的十八大以來，以習(xí)近平為總書記的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)科技創(chuàng)新作出了新的研判和論斷，這些觀點(diǎn)和論斷形成了一個(gè)系統(tǒng)、完整、開放的科技創(chuàng)新思想體系。本文通過分析我國(guó)傳統(tǒng)文化的顯著特征、習(xí)近平科技創(chuàng)新思想的主要內(nèi)涵，以及習(xí)近平運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)文化治國(guó)理政的風(fēng)格，提出習(xí)近平科技創(chuàng)新思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的有力武器。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平科技思想；傳統(tǒng)文化；基因

一、經(jīng)世致用——我國(guó)古代科技思想的顯著特征

“經(jīng)世致用”是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要內(nèi)容，《辭源》對(duì)“經(jīng)世”的解釋是：治理世事；對(duì)“致用”的解釋是：盡其所用。“經(jīng)世致用”的內(nèi)涵是指要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)社會(huì)矛盾，并用所學(xué)解決社會(huì)問題，以求達(dá)到國(guó)治民安的實(shí)效。這一思想由明清之際思想家王夫之、黃宗羲、顧炎武等提出，但其思想淵源可追溯到先秦思想家——孔子。孔子所創(chuàng)立的儒家思想從產(chǎn)生之初，就具有強(qiáng)烈的“經(jīng)世”色彩，倡導(dǎo)“入世哲學(xué)”，注重實(shí)用，不尙思辨。儒家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的知識(shí)分子產(chǎn)生了重大影響，這種深植于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“經(jīng)世致用”理念，也逐漸暈染出我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)以解決實(shí)際問題見長(zhǎng)的風(fēng)格。

在此漸進(jìn)過程中，一個(gè)堪稱里程碑式標(biāo)識(shí)的現(xiàn)象是秦統(tǒng)一中國(guó)后發(fā)生的“焚書坑儒”事件，當(dāng)時(shí)“所不去者，醫(yī)藥、卜醫(yī)、種樹之類”，意思是只有那些有實(shí)用價(jià)值的書予以保留，也就是說，在打擊儒家思想的秦朝，科技的實(shí)用性還是受到了重視的。到了西漢時(shí)期，漢承秦制，實(shí)用價(jià)值大的那部分科技遺產(chǎn)自然得到了接收，加上西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，崇尚科技的實(shí)用性更是上升為當(dāng)時(shí)科技領(lǐng)域的主流思想。自此之后，我國(guó)傳統(tǒng)文化中這種 “經(jīng)世致用”的價(jià)值理念像一股強(qiáng)流，融入到我國(guó)古代科技思想內(nèi)核之中，并經(jīng)過綿延2000多年封建社會(huì)的積淀與洗練，被進(jìn)一步固定化，幾乎成為一種前后繼承的固有模式。

這種特點(diǎn)，在我國(guó)傳統(tǒng)四大學(xué)科數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)和農(nóng)學(xué)中表現(xiàn)得非常突出。如我國(guó)古代最具權(quán)威性、代表性的數(shù)學(xué)經(jīng)典著作《九章算術(shù)》，實(shí)質(zhì)上只是解決246個(gè)實(shí)際問題的應(yīng)用題集，是因應(yīng)當(dāng)時(shí)急需解決的測(cè)量和計(jì)算問題而誕生的。這深刻反映了我國(guó)古代數(shù)學(xué)重實(shí)用的傳統(tǒng)。我國(guó)數(shù)學(xué)在古代創(chuàng)造了極其輝煌的成就，但其思想體系是遵循經(jīng)世致用的理念而拓延闡發(fā)的；彪炳史冊(cè)的數(shù)學(xué)成果基本上都在應(yīng)用方面，是古代數(shù)學(xué)家們?cè)诮鉀Q實(shí)際問題過程中“智慧之波動(dòng)和思維之成果”李約瑟，中國(guó)科學(xué)技術(shù)史，第3卷，北京：科學(xué)出版社，1975年。

又如在天文學(xué)方面，我國(guó)天文學(xué)主要誕生于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和星占等需要，主旨是為了“關(guān)乎天文，以察事變”、“敬授人時(shí)”，即主要是為了滿足制定歷法、不違農(nóng)時(shí)的實(shí)際需要。在農(nóng)學(xué)方面，中國(guó)古代社會(huì)一貫倡導(dǎo)以農(nóng)立國(guó)， 舉國(guó)上下都注重與農(nóng)業(yè)有關(guān)的技術(shù)開發(fā)和成果應(yīng)用，歷史上編撰的農(nóng)書在世界上首屈一指，但正如古代杰出農(nóng)學(xué)家賈思勰在《齊民要術(shù)》的序言中所道破的那樣：“以利天下”、“敬授民時(shí)”，即我國(guó)古人從事研究，編撰農(nóng)書，只是為了給“齊民”（平民百姓）提供謀生手段，與實(shí)用無關(guān)的一律不寫。

總之，中國(guó)古代的科技成就無不以實(shí)用為本，無不犖犖大端地體現(xiàn)了“經(jīng)世致用”的旨趣。中國(guó)古代科技之所以在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)等科學(xué)領(lǐng)域較為發(fā)達(dá)興盛，遙遙領(lǐng)先西方幾百甚至上千年，與這個(gè)“經(jīng)世致用”的價(jià)值理念休戚相關(guān)。先輩們把科學(xué)研究與國(guó)計(jì)民生緊密聯(lián)系在一起，為我國(guó)古代科技發(fā)展提供了最廣闊的空間和最富于養(yǎng)料的沃土，使得我國(guó)古代科技在生生不息的歷史長(zhǎng)河中得以根壯葉茂、澤被后世。

二、習(xí)近平科技思想的主要內(nèi)涵

十八大以來，以習(xí)近平為總書記的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體放眼天下大勢(shì)，以全球視野、時(shí)代高度和歷史縱深，對(duì)科技創(chuàng)新這個(gè)歷久彌新的課題作出了新的思考、新的研判和新的闡釋，這些觀點(diǎn)和論斷逐步形成一個(gè)系統(tǒng)、完整、開放的科技創(chuàng)新思想體系。分析習(xí)近平的科技創(chuàng)新思想，其豐富的思想內(nèi)涵總體上可從四個(gè)方面進(jìn)行詮釋。

（一）習(xí)近平的科技價(jià)值思想

科技價(jià)值思想是有關(guān)科學(xué)技術(shù)的地位作用和社會(huì)功能的根本觀點(diǎn)和概括總結(jié)，是科學(xué)技術(shù)同人類社會(huì)的價(jià)值關(guān)系的反映。習(xí)近平充分認(rèn)識(shí)到科技創(chuàng)新的價(jià)值，始終高度重視科技創(chuàng)新在國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中的地位和作用。習(xí)近平認(rèn)為科技是改變世界的重要力量，科技是國(guó)家強(qiáng)盛之基、創(chuàng)新是民族進(jìn)步之魂，指出：自古以來，科學(xué)技術(shù)就以一種不可逆轉(zhuǎn)、不可抗拒的力量推動(dòng)著人類社會(huì)向前發(fā)展。同時(shí)強(qiáng)調(diào)：科技是國(guó)之利器，國(guó)家賴之以強(qiáng)，企業(yè)賴之以贏，人民生活賴之以好；中國(guó)要強(qiáng)，中國(guó)人民生活要好，必須有強(qiáng)大科技；我們比以往任何時(shí)候都更加需要強(qiáng)大的科技創(chuàng)新力量；科技創(chuàng)新是提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力的關(guān)鍵支撐和強(qiáng)大引領(lǐng)，必須擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置。這些論斷是習(xí)近平的科技價(jià)值思想的高度總結(jié)和集中概括。

（二）習(xí)近平的科技戰(zhàn)略思想

科技戰(zhàn)略是關(guān)于科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性發(fā)展的指導(dǎo)原則與謀劃，是制定科技政策的指南和總綱。黨的十八大作出實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的重大部署，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色自主科技創(chuàng)新道路。創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)成了習(xí)近平的科技戰(zhàn)略思想的核心和精髓。習(xí)近平高屋建瓴地指出：實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略是立足全局、面向未來的重大戰(zhàn)略，是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展深層次矛盾和問題、增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力和活力的根本措施。習(xí)近平結(jié)合日趨激烈的全球綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，語重心長(zhǎng)地提出：要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，必須堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)定不移走科技強(qiáng)國(guó)之路，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，加快創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)步伐，加快從要素驅(qū)動(dòng)發(fā)展為主向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展轉(zhuǎn)變，加快從經(jīng)濟(jì)大國(guó)走向經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。

（三）習(xí)近平的科技政策思想

科技政策是國(guó)家為實(shí)現(xiàn)一定歷史時(shí)期的科技任務(wù)而規(guī)定的基本行動(dòng)準(zhǔn)則，是確定科技事業(yè)發(fā)展方向，指導(dǎo)整個(gè)科技事業(yè)的方針路線和策略原則。為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，習(xí)近平提出了一系列科技政策思想，以優(yōu)化科技政策供給，完善科技政策環(huán)境。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：科學(xué)技術(shù)必須同社會(huì)發(fā)展相結(jié)合。因此，內(nèi)要深化科技體制改革，破除體制機(jī)制障礙，以推動(dòng)科技和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展深度融合，打通從科技強(qiáng)到產(chǎn)業(yè)強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)、國(guó)家強(qiáng)的通道；外要從我國(guó)現(xiàn)實(shí)需求、發(fā)展需求出發(fā)，有選擇、有重點(diǎn)地引進(jìn)和學(xué)習(xí)世界先進(jìn)科技成果，積極主動(dòng)整合和利用好全球創(chuàng)新資源。習(xí)近平進(jìn)一步指出：科技成果只有同國(guó)家需要、人民要求、市場(chǎng)需求相結(jié)合，完成從科學(xué)研究、實(shí)驗(yàn)開發(fā)、推廣應(yīng)用的三級(jí)跳，才能真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新價(jià)值、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展。

（四）習(xí)近平的科技人才思想

科學(xué)技術(shù)的主體是科技人才，科技人才是人類科學(xué)文化知識(shí)的重要繼承者、傳播者和開拓者，是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的主要力量。習(xí)近平高度重視科技人才的巨大作用，把人才資源開發(fā)放在科技創(chuàng)新最優(yōu)先的位置，這是習(xí)近平科技人才思想的主要靈魂。習(xí)近平認(rèn)為：千秋基業(yè)，人才為先；人是科技創(chuàng)新最關(guān)鍵的因素，創(chuàng)新的事業(yè)呼喚創(chuàng)新的人才。習(xí)近平指出：要改革人才培養(yǎng)、引進(jìn)、使用等機(jī)制，把人才資源開發(fā)放在科技創(chuàng)新最優(yōu)先的位置。為了培養(yǎng)造就規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良的創(chuàng)新型科技人才，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要在創(chuàng)新實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)人才、在創(chuàng)新活動(dòng)中培育人才、在創(chuàng)新事業(yè)中凝聚人才。

三、習(xí)近平科技思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的發(fā)展

習(xí)近平的科技創(chuàng)新思想是對(duì)世情、國(guó)情深刻認(rèn)識(shí)的必然結(jié)果，是對(duì)歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體科技思想的承接和發(fā)展，是馬克思主義科技思想的一脈相承。同時(shí)，習(xí)近平的科技創(chuàng)新思想也滲透了中國(guó)古代科技思想最鮮活的稟賦，傳承了我國(guó)傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀基因，是我國(guó)傳統(tǒng)文化在新的歷史時(shí)期吸收新的時(shí)代精神而締結(jié)出的一顆文化碩果。

細(xì)細(xì)研讀習(xí)近平的科技創(chuàng)新思想，一個(gè)生動(dòng)鮮明的特色會(huì)躍然紙上：務(wù)實(shí)。的確，務(wù)實(shí)是習(xí)近平治國(guó)理政的風(fēng)格和特點(diǎn)，而習(xí)近平談科技，也無一不是有的放矢地明確指向中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需求。首先，習(xí)近平用科技對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)生產(chǎn)力的作用來定位科技的價(jià)值，他力重千鈞地指出：科技是國(guó)家強(qiáng)盛之基，創(chuàng)新是民族進(jìn)步之魂；科技創(chuàng)新是提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力的關(guān)鍵支撐和強(qiáng)大引領(lǐng)。其次，習(xí)近平闡釋實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的根本目的是為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。這樣就把科技創(chuàng)新、創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)和中華民族的奮斗目標(biāo)，緊密維系在一起了，凸顯的依然是科技的實(shí)用價(jià)值。再次，在習(xí)近平提出的系列科技政策中，出發(fā)點(diǎn)都是為了破除體制機(jī)制障礙，推動(dòng)科技和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展深度融合；習(xí)近平還一針見血地指出科技必須同社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，科技成果只有同國(guó)家需要、人民要求、市場(chǎng)需求相結(jié)合，才能真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新價(jià)值。最后，習(xí)近平要求科技人才資源開發(fā)必須是在創(chuàng)新實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)人才、在創(chuàng)新活動(dòng)中培育人才、在創(chuàng)新事業(yè)中凝聚人才，把“實(shí)踐”放在了極其重要的位置。從習(xí)近平關(guān)于科技創(chuàng)新的系統(tǒng)表述中，可見習(xí)近平的科技思想自始至終注重的是科技創(chuàng)新的實(shí)用價(jià)值，關(guān)注的是科技創(chuàng)新的實(shí)踐性、可行性和實(shí)用性，而非坐而論道、禁中清談。

通過深入探討我國(guó)古代科技思想的顯著特征，以及習(xí)近平科技思想的深邃內(nèi)涵，一個(gè)共識(shí)呼之欲出：兩者都帶有較強(qiáng)的務(wù)實(shí)思想。習(xí)近平的科技創(chuàng)新思想最重要的主旨是高度重視科技對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的巨大推動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定不移實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的科技支撐。這一思想體系的價(jià)值取向、價(jià)值準(zhǔn)則和內(nèi)在邏輯在一定程度上與我國(guó)古代科技思想的 “經(jīng)世致用”理念不謀而合，有異曲同工之妙。可以說，習(xí)近平的科技創(chuàng)新思想是我國(guó)古代科技思想在新時(shí)代的發(fā)展。而我國(guó)古代科技思想是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要組成部分，因此，習(xí)近平的科技創(chuàng)新思想同樣也是我國(guó)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的發(fā)展，其渾然天成地內(nèi)嵌著我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，是融合了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化思想的智慧結(jié)晶，閃耀著中華民族智慧的光芒。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平總書記十八大以來治國(guó)理念的重要來源。習(xí)近平曾多次從不同層面強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，執(zhí)政風(fēng)格也逐漸體現(xiàn)出獨(dú)特的中國(guó)氣派，彰顯出深厚的文化底蘊(yùn)。習(xí)近平指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。學(xué)習(xí)和掌握傳統(tǒng)文化中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。這些論述言簡(jiǎn)意賅地體現(xiàn)出習(xí)近平非常重視我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也道出了他看重傳統(tǒng)文化的重要原因。

習(xí)近平還深刻指出：中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者；要結(jié)合新的時(shí)代條件把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承和弘揚(yáng)下去；一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件；要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人。習(xí)近平關(guān)于傳統(tǒng)文化的系列論述，微言大義地反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分已深深地浸潤(rùn)于以習(xí)近平為總書記的執(zhí)政黨的血脈中，以習(xí)近平為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體著意運(yùn)用傳統(tǒng)文化治國(guó)理政，以中華文明的強(qiáng)大凝聚力量推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

綜上所述，習(xí)近平高度重視和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，善于運(yùn)用傳統(tǒng)文化治國(guó)理政，其治國(guó)理念融匯了我國(guó)傳統(tǒng)文化的文彩精華。習(xí)近平的科技創(chuàng)新思想作為其治國(guó)理念的一個(gè)重要組成部分，毋庸置疑，自然而然與生俱來地深深烙上了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，是通過“堅(jiān)持古為今用、去粗取精、去偽存真，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承”，源源不斷地從后者汲取豐厚的精神滋養(yǎng)，并與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，從而發(fā)展壯大起來的。博大精深的中華傳統(tǒng)文化曾在中國(guó)古代支撐起了震古爍今、燦若星辰的文明成就，今天，習(xí)近平提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，而擎托起這一美好夢(mèng)想的有力武器，是吸收了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精萃的科技創(chuàng)新思想。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和習(xí)近平的科技創(chuàng)新思想，兩者在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大實(shí)踐中達(dá)到了完美的契合。

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