走近、走進韓愈

摘 要：演員的工作就是塑造角色，為了一個角色的完美，你會與角色一起喜怒哀樂，那是創(chuàng)作的愉悅。當《韓文公》劇本擺到我面前的時候，我完全沒有沖動感，甚至是心灰意冷。因為韓愈這個人物離我太遠，一千多年前一個滿口之乎者也的學(xué)者、官員。雖然留下一些經(jīng)典名句“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”，“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”等，但這些與我現(xiàn)在的生活距離甚遠。不知道他當時的生活狀態(tài)，就更談不上他的思想，怎么能讓角色生活在舞臺上呢？但工作還是要做，那就先查資料吧。

關(guān)鍵詞：走近；走進韓愈

韓愈（768年-824年），字退之，自稱昌黎，世稱韓昌黎；韓文公；又稱韓吏部。唐宋散文八大家之首，古文運動倡導(dǎo)者，蘇軾稱他為“文起八代之衰”，他與柳宗元并稱“韓柳”，杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”，有“文章巨公”“百代文宗”“泰山北斗”“一代文魁”之美譽。著有《韓昌黎集》，《外集》，《師說》等。晚年任吏部侍郎。昌黎先生的地位、學(xué)識、認知以及附著在他身上的光環(huán)讓我覺得遙不可及，顯赫的成績讓我驚嘆、敬畏。正是這種敬畏讓我再次打開書、打開電腦在字里行間尋找著先生的身影和思想，懷著好奇領(lǐng)悟著先人的古風。

俗話說，塑造人物形具神生要形神兼?zhèn)洌蔷拖葟男螒B(tài)開始 ，《永樂大典》《圣賢畫冊*昌黎伯韓愈》《圣賢畫冊*韓退之》都有記載，但有偏差，宋代沈括在<夢溪筆談>中記載“退之肥而寡髯” 還有另一種記載“小面而美髯”，在韓愈的自敘中稱“腰腹空大何能為”以哪個為準呢？不管是肥而寡髯、還是小面而美髯，總之韓愈是個胖子。可我是個瘦子，身型不符，先天的外形不足。這對我的創(chuàng)作增添了難度。可為什么后人會對韓愈的畫像有這樣的爭議呢？我在查閱資料的同時，看到世人對韓愈的評價，我猛地頓悟，其實他的胖瘦對我并不重要，后人之所以要確認他的畫像，是因為韓愈在我們心中的地位太重要了，因為我每每會被他的故事和風骨所吸引，忘記了我要找尋他外形的目的。這也許就是后人更想還原昌黎先生真身的原因。

那么他的身世如何？他的地位是如何建立的呢？韓愈自幼父母早逝，是兄嫂將他撫養(yǎng)，到了上學(xué)的年齡，嫂嫂鄭氏要為他取一個學(xué)名。韓愈的大哥名會，二弟名介，會、介都是人字作頭，人乃萬物之首，會乃聚集，介乃耿直，其含義都不錯，三弟的學(xué)名，也須找個人字作頭，這時韓愈說：“那就叫韓愈好了。” 嫂嫂問：“愈字有何意義？”韓愈道“愈乃勝過，超越也。我長大以后，一定要做一番大事，前超古人，后無來者，決不當平庸之輩”。小小年紀就有如此高遠志向，真是佩服，但在佩服的同時也感到韓愈的輕狂。但這個“愈”字伴隨他一生，伴隨他“身心的愈合”“國家的愈發(fā)”“民眾的愈益”。

韓愈四次科考中得進士，科場屢挫、求官途中的失意，讓他萎靡不振，有朋指出“科場失意乃常有之事，名愈字退之，必有自己的不足之處，眼下當找出這個緣由才是” ”韓愈聽后，心中暗道“人求言實，火求心虛， 欲成大器，必先退之” 自古道驕兵必敗，自已身上缺少的正是謙虛之情，退之，便成了他的新名字，我看到這里改變了我對他輕狂的偏見，也許是命運的磨煉使他謙遜和曠達，對儒學(xué)的堅持使他成為道統(tǒng)的守護者。我有了欣喜，因為那個“點”開始在我心中建立。

話劇《韓文公》主要描寫韓愈在潮州八個月的經(jīng)歷。說到被貶潮州，就必須要說《諫迎佛骨表》。就是這個主張惹怒憲宗而被貶的，劇本從韓愈赴潮州任職開始，他踏上潮州的第一句話，就是他的《晚春》“草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。 楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。”這怎么演怎么說？這與他被貶、舟車勞頓、十二歲的女兒在逐出長安的路上病逝的心境不符。一般的情感理解是命運的顛沛坎坷，前途未卜的惆悵感慨。可這首詩分明是用擬人化的手法描繪了晚春的絢麗景色？怎么會吟誦一首《晚春》呢？我不知到該用怎樣的心情和語境去表達。白天的劇本修改臺詞坐排已經(jīng)顧不上了，先把臺詞說完再說。可晚上回到家后總是在想那首詩，這是全劇的開始，也是人物的亮相，怎樣展示怎樣展開這很重要。我開始查閱資料分析人物，一個偶然的翻閱我看到了杜甫的《望春》“感時花濺淚，恨別鳥驚心”意思是當我看到怒放的鮮花我流淚了，聽見清脆的鳥鳴我受到了驚嚇，詩人字面寫的是春，但看春不當春，只因國破家亡。這是詩人的情懷，民族的情結(jié)！高級······我突然聯(lián)想到了韓愈的《晚春》，頓時理解了韓愈的心境。都是詩人，相同的命運，思想的一致，韓愈還借用杜甫的《茅屋為秋風所破歌》表達自己為民請愿的決心。一下子劇中好多臺詞的結(jié)點也涌入腦海，一個被貶到八千里外的貶官，踏上蠻荒之地的潮州說的第一句話“潮州我來了”，一個把自己比作楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛的人。《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”一個憂國憂民的人，以及“好收吾骨瘴江邊”一個把生死置之度外的人，一個有情懷有態(tài)度的詩人。他選擇了看春不當春的表達，我開始激動了我似乎觸碰到了先人的情懷，找到了角色的影子，我開始欣喜了！

可《諫迎佛骨表》又如何理解和解釋呢？韓愈寫過很多文章《師說》《進學(xué)解》《原道》《馬說》等，這些文章中都提到了老師，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。” “惑而不從師，其為惑也，終不解矣。” 孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”“ 道之所存，師之所存也。” 韓愈一位內(nèi)心充滿渴求的學(xué)者，道統(tǒng)的守護者。當佛教盛行，“事佛求福”成為人們的生活時，嚴重影響了唐朝政府的財政收入，給征兵、勞役、官吏等方面都造成了嚴重的困難，作為自幼學(xué)習(xí)儒學(xué)，主張“修身、齊家、治國、平天下” 思想的韓愈，提出尊儒反佛意見是情理之中的。那又是什么樣的力量和精神，讓他義無反顧不畏權(quán)勢上奏朝廷的呢？在《爭臣論》中我找到了答案“君子居其位，則思死其官。”一個有責任有氣節(jié)有態(tài)度的人，在大劫面前必將有作為。

我長長的舒了一口氣，我內(nèi)心的節(jié)點似乎清晰了，角色的身影也漸漸地浮現(xiàn)，臺詞和詩句不再是我的負擔，我開始在慢慢地領(lǐng)會劇中的每一個字，在分享每一句話的思想情感，有了內(nèi)心的依據(jù)行動也就明確了。其實一個角色的塑造并不在于某一個細節(jié)動作，那只是潤色，關(guān)鍵是人物的態(tài)度、思想。有了這些態(tài)度，當肆虐的洪水、民眾的疾苦、荒廢的學(xué)堂，惡霸的橫行擺到面前時，他自會勇于擔當，解決只是辦法。這個辦法就是我在劇中要用耿直的性格，機智的觀察，詩人的豪放，嫉惡如仇的態(tài)度，和家國情懷去展示這一位唐代的文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家的風骨。

潮州我去過幾次，都是別的演出。我曾在韓山中眺望，韓江邊跑步，游走在街頭巷尾，那一座座牌坊，一扇扇大門，我為它的精湛做工贊嘆，現(xiàn)在想想我看到的只是外表，在它的深處是道統(tǒng)的傳承，文脈的延續(xù)，先人的用心，和家國情懷。也許韓山就是先生的人格，剛直不阿，頂天立地，韓水就是先生體恤民眾疾苦的心，他遠遠流淌深入民心深入泥土，一座座牌坊，一扇扇大門，就是先生的眉目，這就是昌黎先生畫像，他用山山水水把自己留在了潮州，留在了潮州的民眾心里。我看到了他的笑貌，我仿佛走近了，不，是走進了先生的世界······

我們的話劇也到了走進劇場的階段了，希望我不要辜負先生的“君子居其位，則思死其官”的名言。