文化多元化背景下高校思政教學改革

摘 要：時代的發展，社會的進步，網絡的發達，這一切都給文化的多元化趨勢提供了有利的條件。然而，當各種各樣的文化思潮向洪水一樣涌向年輕人時，卻也給年輕人帶來了更多的迷茫和困惑，使他們面臨選擇的艱難。同時，文化的多元化，也給高校思政教學帶來前所未有的挑戰，可以說在多元文化背景下，高校思政教學必須進行改革。改革中，要首先確立立足點，就是要以傳統文化價值觀為根基，在這個基礎上接受西方先進的文化理念，教學中，采取兼容并蓄的教學模式，合理調整教學方法，完善已有的教學內容。

關鍵詞：思政教學；傳統文化；兼容并蓄

我國第一次思想大解放發生在“五四”時期，那時，魯迅、胡適、李大釗、陳獨秀等一大批思想家、文學家把西方的先進文化帶進了還處于半封建社會制度下的中國，掀起了思想解放的熱潮。那時，在多元文化的碰撞下，在科學與民主思想的熱切呼聲下，無數青年拋棄了舊家庭，走上了革命的新道路。今天，在科學技術與網絡信息的高速發展背景下，世界成為一個地球村已然不是童話，不論你愿不愿意，各種文化都會鋪天蓋地的向你涌來，青年人的精神世界也受到前所未有的海量信息的轟炸，在這種多元文化背景下，傳統的教育、教學理論在高校的思想政治教學中顯然已經陷入困境，高效思政教學改革迫在眉睫。

一、文化多元背景下高校思政教學面臨的挑戰

30多年來，隨著我國改革開放的不斷深入，越來越多的外國文化開始侵入到我國本土，對廣大群眾的人生觀和世界觀產生了重要的影響；特別是近幾年，隨著互聯網技術的不斷發展，外來文化入侵的速度更加急劇，特別年輕人，受外來文化的影響特別大，這種影響在很大程度上已經造成了對主流文化的沖擊。高校，是年輕人成長、成才的搖籃，是年輕人思想走向成熟的最佳時期，在這個時期，如何能夠做到讓大學生們在面臨各種文化的抉擇時，能夠進行辨別、選擇，取其精華，去其糟粕，并能始終根治于傳統文化，不被外來文化的華美外衣所吸引、迷惑，這是所有高校教師在進行思政教學中需要慎重思考的重大命題。

當然，不可否認，文化的多元化在我們的眼前打開了一扇世界的大門，有了這扇門，可以使我們從原有的思想局限中走出去，認識更加廣大世界，認識到人生選擇的多樣化，給我們的生活帶來了無限的可能；但是，在多元化文化背景下，主流文化即傳統文化往往會受到沖擊，因為外來文化往往具有新奇、通俗的特點，它更容易讓人理解和接受，更能滿足人們追求輕松、愉快的生活需求，相比之下，主流文化對人的約束性更強，更看重個人道德上的完善。正因為如此，年輕人的思想很容易受到外來文化的左右，而忽視了本國傳統文化的重要性。所以，高校的思政課教學必須立足于傳統文化，引導青年人以辯證的眼光去看待多元文化。

二、文化多元背景下高校思政教學改革的舉措

（一）以傳統文化價值觀為立足點

在高校的思政教學改革中，必須有明確的立足點，那就是立足于中華民族的傳統文化，這是一切改革的根基，任何人都不能動搖。那么首先在教學中，要告訴青年人，什么是傳統文化。我國有五千年的文明史，在漫長的發展過程中，形成了以儒家文化為核心的傳統文化觀，簡單的說就是五個字：仁、義、禮、智、信。

“仁”，即仁愛，也就是廣義上所說的愛人。這種愛不僅包括親人之間的愛，朋友之間的愛，也包括對民族的愛，對祖國的愛，對家鄉的愛，對身邊的人的愛。“仁”的思想，是幾千年來儒家思想的核心。

“義”，就是指道義。它是在處理人與人之間的關系時的一種明理、純良的內心堅守。

說到“禮”字，大家馬上就會想到“禮儀之邦”這四個字，中國人在人與人之間的交往中，向來是最重視“禮尚往來”的。談到“智”，中國也有一句古話，叫做“知人者智，自知者明。”說的就是有智慧的人在處理人際關系的時候所具有的一種豁達的態度。

“信”的意思就是誠實，是我國自古以來人與人之間交往的一條根本原則。唯有待人以誠，做人以信，才會為自己贏得他人和社會的尊重。

“仁、義、禮、智、信”，言簡意賅，作為傳統文化的五字真言，其影響之大，流傳之廣，在我國是其他類型的文化所無法與之相提并論的。在如今多元文化背景之下的高校思政教學改革中，所有思政教師在教學中必須以這五個字為根本展開教學，只要根本立住了，相信其他的問題都會迎刃而解。

（二）接受西方先進的文化理念

“五四”時期，西方文化如漲潮時的海水一般涌入我國，那時，以“北大”為中心，展開了兩種文化的論戰。蔡元培校長以前無古人，后無來者的宏偉胸襟提出了“兼容并蓄”的觀點，讓兩種水火不容的文化在北大的舞臺上展開了激烈的論戰，今天回想起來，當年蔡元培校長敢于這樣做，不僅需要胸懷和氣魄，更需要對傳統文化的強大信心，如果沒有信心，誰敢放任外來文化在我北大講壇上肆虐。今天，我們面臨西方文化及外來文化的沖擊，比之百年之前，有過之而無不及，那么，廣大高校思政教師，在講壇上也不必回避外來文化，我們要大聲的、勇敢的把西方文化帶到課堂上來談論，讓學生自己去辨析，哪些文化是優秀的，可以融入我們的傳統文化中，為我所用；哪些是文化中的糟粕，是不足取的，我們了解這種文化，是為了更好的認識到它的本質，是為了摒棄。只要根扎于傳統文化的磐石之上，然后再引導學生建立“揚棄”的文化觀，學生就能正確的面對西方文化，懂得取舍。

（三）創建兼容并蓄的教學模式

任何一個人，如果故步自封就不會進步；任何一種文化，如果故步自封，就會導致落后挨打的局面。我國的傳統文化在其發展的過程中，正是經過了與外民族的文化的融合過程，才不斷的壯大發展了自己。所以，對于多元文化的共存局面，對于外來文化的入侵，我們大可不必大驚失色，在課堂上，高校思政教師要以兼容并蓄的教學方式展開教學，既不回避外來文化，也不妖魔化西方文化。一切文化能夠在歷史的發展進程中流傳下來，都有它自身的可貴與可取之處，當然，也不可避免的有它自身的弱點和弊端。正因為高校面臨的教學對象是思想已經相對成熟的大學生，所以，教師更不要把自己的思想強硬的灌輸給學生，這種生搬硬套的教學方式有可能對小學生還能起到點效果，但是，對于20幾歲的年輕人來說，不僅不合適，往往還會適得其反。所以，思政教師一定要有一定的胸襟和自信，就像當年蔡元培校長一樣，我們要堅信我們的傳統文化是最好的，任何外來文化不論多好，也不能取代我們自己的傳統文化；對于外來文化中的糟粕，我們要有力量去摒棄它[1]。

（四）完善已有的高校思政教學內容

任何一門教學的展開，教師都要以課本為依據，以教學大綱為準則。可以說，教材內容是連接教師和學生之間的橋梁；是使得教學順利、有效開展的紐帶；而以往的高校思政教學內容往往不夠靈活，教學中有大量的理論的闡述，內容偏于繁瑣，針對性不強。另外，對于多元文化下的新理論、新知識點未能做到及時的補充，這也給教師的教學帶來了一定的困難。面對這種情況，需要廣大高校教師付出長期的努力，完善已有的高校思政教材內容，適當的加入一些時政內容，重新安排教材的結構，刪掉一些冗繁的知識點，填充一些與時俱進的理論與思想內容，增多學生和教師之間探討的環節，期望在廣大教師的共同交流中實現高校教學改革的成功。

（五）合理調整高校思政教學方法

好的理論要想能夠得以順利的執行，好的內容如果想得到好的傳播，都需要好的方法作為依托和引領。以往的高校思政教學過于強調理論的灌輸，卻忽略了與學生這個有思想的個體進行交流和探討的過程。在多元文化背景下，如果照舊走這條老路，是萬萬行不通的。所以，教學中，一定要重視教學方法的改革。要把握理論和現實之間的聯系，不能空談理論，更不能架空理論，要使理論建立在現實的根基之上，讓學生感受到理論的時效性。另外，在教學中一定時刻注意給學生做一個正面的、積極的引導，決不能向學生展示負面的、反面教材，使學生的思想蒙上陰影[2]。

三、結語

毫無疑問，多元文化開闊了大學生的視野，為人們在選擇上提供了無數種可能；同時，多元文化也對人們已有的價值觀、道德觀造成了前所未有的沖擊甚至顛覆。光明和黑暗同在，希望和失望共存。在這個無處可藏的時代大背景下，廣大高校教師能做的一點就是接受現實，吸納新知，自己要先對外來文化有充分的了解，然后再進行合理的取舍，有了這番辨析，再走上講臺授業解惑自然也就有了底氣和信心。在這個基礎上，廣大高校思政教師要致力于在教學方法上進行改革，用先進的方法向學生傳授優秀的文化，一定會得到廣大學生的歡迎與支持。

參考文獻：

[1]賈洪國.探析文化多元背景下的思政教學改革[J].中國校外教育2013（9）.

[2]沈曉輝.淺析高校思正教育改革[J].科技展望2015（9）.