帕特里克懷特研究在中國過去50年的發(fā)展進(jìn)程

摘 要：作為澳大利亞唯一一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的作家，帕特里克懷特受到學(xué)術(shù)界評論家、學(xué)者、高校學(xué)生的廣泛關(guān)注。懷特以其獨(dú)特的現(xiàn)代主義寫作手法和深入洞悉人類精神世界的創(chuàng)作風(fēng)格而聞名，也是第一位將澳大利亞文學(xué)傳統(tǒng)與當(dāng)?shù)乇就撂厣跒橐惑w的作家。帕特里克懷特在澳大利亞乃至全世界文壇上有著舉足輕重的作用。 隨著帕特里克懷特小說漢譯本的發(fā)行以及其短篇小說和戲劇的引進(jìn)，學(xué)者們對懷特研究的熱情不斷高漲。文章主要是對懷特研究在中國過去50年的研究進(jìn)程進(jìn)行歸納和總結(jié)并對不同發(fā)展階段產(chǎn)生的差異進(jìn)行分析，進(jìn)而對懷特研究未來的發(fā)展方向給出一個明確的定位。

關(guān)鍵詞：澳大利亞文學(xué)；懷特研究；研究進(jìn)程

自從1772年中澳兩國建交，澳大利亞文學(xué)逐漸進(jìn)入中過學(xué)術(shù)圈，帕特里克懷特一度成為中國最受歡迎的澳洲作家， 其作品受到中國學(xué)者的廣泛關(guān)注。他在文學(xué)領(lǐng)域的斐然成就和頗具研究價值的文學(xué)作品是其在中國乃至世界學(xué)術(shù)界占有舉足輕重位置的重要原因。

帕特里克懷特以其獨(dú)具一格的創(chuàng)作風(fēng)格和寫作手法而聞名，懷特部分小說主題怪異，語言晦澀難懂，這也其部分作品在中國不受歡迎的原因之一。 眾多早期留澳學(xué)者在中澳學(xué)術(shù)交流過程中起到了重要的作用， 黃源深先后出版了自己的專著 《澳大利亞文學(xué)簡史》 （1972）和《澳大利亞文學(xué)理論》（1994）等著作。著名翻譯家李堯先后翻譯了懷特的小說《人樹》、《樹葉裙》和《鏡中瑕疵》等作品。陳弘于2004年發(fā)表了一篇題為“帕特里克懷特在中國30年的研究進(jìn)程”的文章，該文章從歷史發(fā)展的視角簡要回顧了澳大利亞文學(xué)和懷特研究在中國過去30年的發(fā)展?fàn)顩r， 對過去30年懷特研究在中國學(xué)術(shù)界的研究情況進(jìn)行了大致的歸納和總結(jié)。其博士論文“論帕特里特懷特作品中的性” 受到了國內(nèi)外學(xué)者的高度評價，除此之外，陳弘還翻譯了戴維·瑪爾的《懷特傳》及多篇學(xué)術(shù)論文。朱炯強(qiáng)翻譯了懷特的長篇小說《風(fēng)暴眼》及多篇相關(guān)的學(xué)術(shù)論文。這些學(xué)者為中國澳大利亞文學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)，是促進(jìn)中澳學(xué)術(shù)交流的先驅(qū)者。

中國知網(wǎng)論文檢索系統(tǒng)收集的關(guān)于懷特研究的論文大致可以分為以下三類。 第一類主要分析了懷特在中國最受歡迎的幾部小說包括《人樹》、《風(fēng)暴眼》和《沃斯》等其他小說中所蘊(yùn)含的主題和寫作技巧。第二類是對懷特作品的文學(xué)評論和他的短篇小說和戲劇的研究。第三類主要研究了懷特自傳、書信以及其本人對澳大利亞文學(xué)和世界文學(xué)的貢獻(xiàn)。在過去的50年里，雖然懷特研究在中國取得了很大的發(fā)展，但是由于缺乏部分小說的漢譯本和一些有價值的參考文獻(xiàn)，加之其短篇小說和戲劇一直沒有被引進(jìn)中國，懷特研究在中國有很大的局限性，很多研究領(lǐng)域還有待進(jìn)一步發(fā)展和完善。本文是對帕特里克懷特在中國近50年的研究進(jìn)行了一個歸納總結(jié)，進(jìn)而明確了懷特研究在中國未來的研究方向。

一、懷特主流小說的研究進(jìn)程

《人樹》、《風(fēng)暴眼》和《沃斯》是懷特在中國最受歡迎的三部小說。在懷特研究的過去50年中，大量有關(guān)學(xué)術(shù)論文期刊得以發(fā)表，其中大部分論文是對這三部小說的研究，其中包括對人物的分析、對主題的探索以及寫作技巧的應(yīng)用等。比如肖玉倩的“論《人樹》的寫作藝術(shù)”（2015），鐘毅的“從圣經(jīng)原型理論解讀《人樹》”（2012），張忻波和藍(lán)葉欣的“論帕特里克·懷特小說中的反諷藝術(shù)——以《人樹》、《探險家沃斯》和《風(fēng)暴眼》為例”（2007），李洪青的“《風(fēng)暴眼》——一部意識流小說”（2005），王建華的”《人樹》的藝術(shù)特色及其對作品主題的反映”（2005），吳寶康的“神性的幻滅和人性的沖突——《沃斯》的悲劇意義初探”（2004），張紅艷的“論《戰(zhàn)車上的人》中的苦難與超越主題”（2001），等。這些作品之所以在過去50成為懷特研究的主流作品，一方面由于中國的歷史原因，改革開放在推動中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時也進(jìn)一步推動了學(xué)術(shù)的交流，另一方面，這些作品相對其他作品更加通俗易懂，加之懷特的部分作品如《人樹》、《風(fēng)暴眼》及《沃斯》等先后被翻譯成中文，眾多國內(nèi)學(xué)者開始致力于對懷特早期作品的研究，關(guān)于懷特研究的學(xué)術(shù)期刊及文學(xué)評論的發(fā)表也進(jìn)一步推進(jìn)了懷特小說的研究進(jìn)程。

二、懷特非主流小說的研究動態(tài)

雖然帕特里克懷特的部分小說在中國受到了廣泛的關(guān)注， 越來越多學(xué)者和高校學(xué)生開始致力于懷特研究， 但是懷特的少數(shù)作品在中國學(xué)術(shù)界一直處在邊緣發(fā)展?fàn)顟B(tài)，鮮少有學(xué)者研究。例如《戰(zhàn)車上的人》、《特萊龐的愛情》、《姨媽的故事》、《堅強(qiáng)的曼陀羅》、《活體解剖者》和《樹葉裙》，雖然《戰(zhàn)車上的人》和《樹葉裙》很早就有漢譯本的出版，但由于小說文本晦澀難懂，加之國內(nèi)缺乏有價值的參考資料，使得懷特少數(shù)很有研究價值的作品在中國一直處于邊緣化。 部分小說主題思想趨向于西方化或者澳洲化，比如像《樹葉裙》的主題很大程度上局限于土著居民和澳大利亞白人的關(guān)系方面；《戰(zhàn)車上的人》和 《堅強(qiáng)的曼陀羅》涉及宗教主題，文本較之其他作品更加難懂；《特萊龐的愛情》、《姨媽的故事》和《活體解剖者》都在一定程度上涉及到了性元素，“性”在懷特很多小說中扮演了一個重要的角色。少數(shù)關(guān)于懷特非主流的小說的論文和評論有“張紅艷論《戰(zhàn)車上的乘客》中的苦難與超越主題”（2004）， 向麗的“帕特里克懷特《堅強(qiáng)的曼陀羅》的聚焦分析”（2015），鄧瑤的“《樹葉裙》的生態(tài)女性主義解讀”（2015），吳寶康的《姨媽的故事》：現(xiàn)代人的生存悲劇（2003）和論懷特小說的悲劇意義——《姨媽的故事》、《沃斯》、《活體解剖者》、《特萊龐的愛情》研究以及徐凱的“作為隱喻的性別含混——論帕特里克懷特的 《特萊龐的愛情》”（2007）。就目前為止，懷特的上述作品依然有很大的研究空間，部分作品如《活體解剖者》、《生者與死者》及《鏡中瑕疵》等作品在中國的研究還尚處于空白階段，所以，懷特的非主流作品將會成為國內(nèi)懷特研究的一個研究方向。

三、懷特短篇小說和戲劇的研究空缺

懷特著有短篇小說集《燒傷的人》和《白鸚鵡》，還著有《沙薩帕里拉的季節(jié)》《漢姆的葬禮》《快樂的靈魂》和《大玩具》等劇本。近些年來，懷特的短篇小說和戲劇都是國外學(xué)者研究的主要方向，部分短篇小說和戲劇在國外深受廣大讀者和學(xué)者的歡迎。 然而在中國，懷特的短篇小說和劇本一直鮮少受到中國學(xué)者的關(guān)注，這源于大多數(shù)懷特的短篇小說和劇本都沒有被廣泛的引進(jìn)中國，只有少數(shù)幾篇短篇小說被翻譯成了中文。 國內(nèi)大多數(shù)學(xué)者對懷特短篇小說和戲劇的研究也只局限于對文本理解上，并沒有進(jìn)行深入的研究，一方面源于懷特獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和深刻的主題，另一方面也由于國內(nèi)缺乏有參考價值的文獻(xiàn)資料。在中國只有極少數(shù)學(xué)者研究過懷特的短篇小說和劇本，這些為數(shù)不多的論文有，傅景川的“澳大利亞的“懷特時代”與“新戲劇”（1992 ），張衛(wèi)紅的“澳大利亞戲劇的分水嶺——試析懷特的《火腿葬禮》和《薩塞帕里拉的季節(jié)》”（1992），李憲平的“心靈的探索者——淺論懷特的劇作”（1989）和李玲的“懷特小說的戲劇性——以《樹葉裙》等為例”（2004）。 因此，懷特的短篇小說和劇本也是國內(nèi)學(xué)者研究懷特值得考慮的研究方向。

四、懷特的自傳及書信的研究以及其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)

帕特里克懷特不僅以其享譽(yù)世界的文學(xué)作品聞名， 也以其獨(dú)特的生活的方式和文學(xué)創(chuàng)作生涯而聞名。很多學(xué)者專家熱衷于研究懷特的個人生活經(jīng)歷，以便更好地理解其文學(xué)作品。《鏡中瑕疵》是懷特的自傳體小說，其書信也是研究懷特的重要素材。多數(shù)國內(nèi)外學(xué)者一致認(rèn)為懷特的生活經(jīng)歷和生活方式對其文學(xué)作品有著很大的影響， 許多專家學(xué)者通過研究懷特的個人生活經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)在懷特的多數(shù)作品中都有滲透懷特的個人生活經(jīng)歷，戴維·瑪爾的《懷特傳》是一部研究懷特生活極具參考價值的傳記性書籍。到目前為止，國內(nèi)一些學(xué)者已經(jīng)發(fā)表了關(guān)于懷特本人生活經(jīng)歷及其對文壇的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的學(xué)術(shù)論文， 其中包括早期留澳學(xué)者胡文仲的幾篇文章包括“懷特印象記”（1992）、“《懷特傳》的成就與不足”（1992）和“從書信中了解懷特 1996。朱炯強(qiáng)的“懷特獲諾貝爾文學(xué)獎前后”（1994），徐凱的“懷特研究的歧路與變遷”以及王臘寶的“帕特里克懷特與當(dāng)代澳大利亞文學(xué)批評”（2010）等。對懷特個人生活經(jīng)歷的研究有助于更好的理解懷特的作品，結(jié)合懷特個人生活經(jīng)歷去研究懷特的作品也是研究懷特的一個很好的方向。

五、結(jié)論

自從澳大利亞文學(xué)走進(jìn)中國學(xué)術(shù)圈， 帕特里克懷特就成為中國學(xué)術(shù)界最受歡迎的作家之一，懷特在文壇的地位以及其獨(dú)具研究價值的文學(xué)作品成為其廣受歡迎的重要原因。其次，隨著中澳兩國國際關(guān)系日益密切，兩國學(xué)術(shù)交流日益密切，澳大利亞文學(xué)作品的漢譯本翻譯數(shù)量不斷增多，使得帕特里克懷特在中國學(xué)術(shù)界收到越來越多學(xué)者的歡迎。

通過總結(jié)懷特研究在中國發(fā)展的50年進(jìn)程，不難發(fā)現(xiàn)懷特研究雖然在中國取得了一定的發(fā)展和成果，但由于一些客觀原因，比如部分文本太多晦澀難懂，少數(shù)小說涉及主題太過敏感，加之缺乏有價值的參考文獻(xiàn)等多重原因，導(dǎo)致懷特的部分小說在中國目前發(fā)展依然呈現(xiàn)邊緣化狀態(tài)，特別是懷特的短篇小說和劇本依然是國內(nèi)學(xué)者今后做懷特研究的一個重要的研究方向。隨著漢譯本的不斷增多和懷特其他非主流小說及國外參考文獻(xiàn)的不斷引近，中國學(xué)者對懷特的研究將會更加全面和具體，新的研究領(lǐng)域和研究視角的挖掘也會給懷特研究帶來更新鮮的活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃源深.澳大利亞文學(xué)史[M].上海：外語教育與研究出版社，1997.

[2]陳弘.走向人性的理想和自由：論帕特里克·懷特小說中的性[M].上海：上海三聯(lián)書店，2010.

[3]徐凱.懷特研究的歧路與變遷[J].外國文學(xué)，2009（3）.

[4]朱炯強(qiáng).懷特獲諾貝爾文學(xué)獎前后[J].外國文學(xué)，1993（3）.

[5]王臘寶.帕特里克懷特與當(dāng)代澳大利亞文學(xué)批評[J].當(dāng)代外國文學(xué)，2010（4）.

[6]Marr，David. Patrick White：A Life[M].London：Cape，1991.

[7]Walsh，WillIam.Patrick White’s Fiction[M].Brisbane，Academic Press Pty.Ltd，1977.