簡述東溪古鎮房屋建筑

摘 要：古鎮環境幽雅，建筑古樸，雖歷經二百多年滄桑，仍保存著原來的古鎮房屋建筑格局。房屋建筑是一門融合于社會、工程技術、文化藝術為一體的綜合科學，是一個時代物質文明和精神文明的產物。房屋建筑具有使用的特性，房屋是人們生存的必備條件，人們的生活離不開房屋。

關鍵詞：古鎮；房屋；功能

1 東溪古鎮房屋建筑分為“三宮八廟”公共的建筑物和“民居”私人住宅兩個部分

1.1 公共的建筑物

“三宮八廟”會館壇廟，它的構筑宏大精美，文化內涵豐富。古鎮的公共建筑和人們活動場所，宗教聚會、文化活動，人們聚集地。三宮：南華宮（廣東會館）、萬天宮（江西會館）、萬壽宮。八廟：華龍廟、牛王廟、大雄殿廟、禹王廟、觀音廟、王爺廟、帝母廟、水口寺廟。

（1）三宮八廟，建筑布局，房屋結構，地基基礎大都保存完好，其空間成型、裝飾和形式美，體現了一定的建筑藝術，具有較高的建筑美學價值。會館壇廟的空間布局：會館壇廟，建在巖上的場鎮，在古鎮中起著空間構圖的中心作用。會館位置顯示勢力在鎮中的地位，也突出了古鎮的歷史上作為一個大商埠的實力。

（2）壇廟：建于河邊，王爺廟面臨綦江河、丁東河的交匯處，觀音廟位于丁東河邊的太平橋橋頭；壇廟融于山水環境的肌理間，窗口“借景”可眺青山碧水，平時見奇，凡中見巧，體現了建筑與自然的融合。

（3）會館壇廟：建筑特色在于廳堂、房廊等空間處理主次分明，在空間序列上形成逐漸遞進的層次關系，頗具宏大肅穆的氛圍。萬天宮：呈現軸對稱平面布局，由一重院落組成，將底層架空的戲臺當作主入口處，圍繞戲樓，所建的廂房均為兩層，用走馬廊與上殿相連。建筑面闊顯小，進深大，屋頂錯落有致，前后關系明確，突出了平面的結構特征。合院建筑體系，整體秩序嚴謹，空間序列清晰，空間舒朗寬敞，氣勢莊重。王爺廟：山地臺院式建筑，地形環境極為契合，自然建筑布局緊湊，空間秩序嚴謹。

（4）建筑造型：特色在于封火墻和屋面裝飾，使建筑整體顯得生動活潑，又不失莊重。建筑藝術水平較高→萬天宮的圓弧形封火墻與馬頭墻的組合。南華宮的封火墻完全是弧形。

（5）宮廟的屋面裝飾。南華宮的屋脊頭為龍頭，從側面和剖面來看，屋脊呈兩端起翹的緩和曲線，與弧形的山墻結合，使建筑立面顯得靈動而有韻致。

（6）萬天宮房屋飛檐翹角“拱”突出，“斗”弱化。斗拱在中國古建筑中作用：a.它位于柱與梁之間，由屋面和上層構架傳下來的荷載，起傳遞荷載的作用。b.它向外出挑，可把最外層的桁檀挑出一定距離，使建筑物出檐更加深遠，造形更加優美、壯觀。c.斗拱是榫卯，結合一種標準構件，是構件力量間傳遞的中介，起了抗震的作用。

（7）裝飾：會館壇廟，雕刻藝術上，分木雕和石雕。雕刻件造型獨特、優美、呼之欲出，顯出高超的雕刻建筑藝術水平。木雕：高浮雕，有“盤古開天地、伏羲、八卦、復禹治水、諸葛亮的空城計、智擒盂獲”等傳說故事，造型生動傳神，栩栩如生。石雕：南華宮，石門框上刻有楹聯，上聯曰：樹了菩提臺空明鏡，下聯曰：恩留粵嶺澤沛珠江，橫披：嶺南觀瞻，已二百多年，仍字跡清晰可辯。

（8）會館壇廟：窗門對稱軸構圖。如萬天宮的正殿天井左右廂房立面上方有一圓窗，別具一格。

（9）“榫卯工藝”、“三宮八廟”會館壇廟土木結構的木柱式、桿欄式和“民居”土木結構的穿斗式、捆綁式。大都用榫卯工藝，來連接固定，或極少使用鐵爪釘和捅綁的方式固定。捆綁式由搭建的民宅→臨時棚房→維修房的竹架→現竹架被鋼管架取代。榫卯：為榫頭卯眼的簡稱，是一種傳統木工中接合兩個或多個構件的連接方式。其中構件中的凸出部分稱為榫（榫頭，也稱作筍頭），凹入部分則稱為卯（卯眼，也稱作卯口）。

1.2 古鎮的民居私人住宅

民居以居住為主，兼客棧等商業功能。傳統民居建筑，依自然環境山地，呈團狀和線狀分布，可區分為巖石上和巖下。

（1）巖石上的地形平坦為團狀居住區。巖石下則沿〔古鹽〕道線狀分布，現以居住為主兼有商業功能，反映出舊時的碼頭和鹽茶古道的商埠聚散地的經濟特征。

（2）部分房屋建筑以豎向組合為合院住宅，呈遞進式的立體層疊效果。

（3）受地形和經濟的限制房屋不算太大。或以井為核心的對稱軸來組織民宅空間，住宅簡樸、實單、有序，或前后兩邊有一小井，屋前有一棵黃桷樹遮蔭。沿〔古鹽〕道線狀分布民宅，門口都留有石凳石桌給人以強烈的回到舊時空的生活中的感受。

（4）穿斗式“小青瓦”房頂、“竹木夾墻”體、“白灰粉面”墻面和雕花木窗格，組成的商鋪和民房。太平橋頭老碼處的房屋，聚集眾多的商賈客棧，并沿古老的鹽道星點狀地向外輻射，房屋穿斗式逐漸替代了捆綁式。房屋前店后宅的格局，灰瓦、白墻、青石板。古鎮上巖，二層樓的穿斗式房屋，密排道路兩側，樓上居家，為方便大流量的客貨通行樓下，分別排列酒肆、茶樓、飯館、旅店、庫房、加工廠等店鋪，為來往的客商的休憩生活及貨物短期留存服務商，樓下后面一角常設有廚房或牲口欄。房古樸典雅。街兩旁是清一色的穿斗結構房屋，木板為墻，青瓦覆頂。木樓的窗欞上回紋，精雕細刻的花鳥蟲魚、飛禽走獸，讓人不得不贊嘆前人的聰慧。

1.3 建筑房屋在室外經陽光暴曬，風雨沖刷，大自然的自然損耗和人們使用的磨損，房屋需要日常維護，數年后都需要大修，現在要保留修建時的完整原樣是不可能。但房屋使用功能變化不大。

（1）上世紀70年代前大修的房屋都是木結構，土木結構的穿斗式、捆綁式，“小青瓦”頂二層樓的房屋為主。房屋地基礎下的條石或碎石，粘連物為石灰或加糯米漿。墻為木板墻或竹木夾墻，外摸上一層打底的草筋灰，再上白石灰，面刷白石灰水。

（2）上世紀80年代大修的房屋，開始磚木結構，木柱換成磚柱，木板墻換成磚墻，地基礎下的條石或碎石，粘連物為石灰、小青瓦房屋頂的斜頂。

（3）上世紀90年代大修的房屋：磚木結構，磚混結構，木柱換成磚柱，木板墻換成磚墻，木門木窗換成卷閘門，金屬窗框、塑料窗框。地基礎下的水泥鋼筋。房屋頂，水泥板的平頂。

（4）古鎮房屋墻體：木柱、夯土夯實做成的房屋墻體。a，木板墻面。b，白石灰粉面墻。竹條（木條）代替鋼筋的“竹木夾墻”，（草木白灰打底→蓋白石灰→上白灰水刷面）。以木頭為梁，以瓦或是干草為蓋的一種建筑形式。“小青瓦”覆蓋屋頂。用竹子材料捆綁編扎，作的房屋構架，是沿河和山地陡坡地形而建筑的吊腳樓，仍依稀蹤跡可見。

（5）房屋建筑結構：是指根據房屋的梁、柱、墻等主要承重構件的建筑材料劃分類別。現在古鎮房屋建筑有：土木結構、磚石結構、磚木結構、磚混結構、混澆結構。古鎮房屋，呈多樣的，代表不同時代的建筑并存。墻柱：木柱、磚柱、水泥柱、鋼筋水泥柱。墻體：泥土、土石、木板、竹木夾墻、磚、混泥土。墻面：白灰、青磚、沙漿、膩子、涂料、外墻漆。房屋頂：茅草、瓦、水泥板。

（6）房屋建筑材料：就地取材料，石灰石、楠竹、松木、夯土、碎石、稻草、土坯磚、瓦、炭灰。現在用的瓷磚、鋼筋、水泥、膩子、涂料、外墻漆、卷閘門，和金屬塑料窗框。古鎮建筑豐富多彩，仍保留有土木結構、磚石結構、磚木結構、磚混結構、混澆結構的民居。

2 古鎮的房屋建筑美

古鎮的美來源于它的客觀形式美，可謂風景如畫，“山-水-鎮”三為一體的山地城鎮大環境設計理念的自然之美。古道傍的“古樹、青石、客棧”；原野的“溪流、梯田、農家”街區風貌的“青石、戲樓、瓦臺、溪流、人家”。古鎮房屋融入大自然的。“山青，碧水，灰蒙蒙的房屋”，房屋的主色調淡雅而和諧。

古鎮的“古樹-客棧”、“青石-人家”、“溪流-農家”，靜止的房屋與動靜變化的自然生命的組合。其“大自然-房屋-人”，順應自然和人的生命活動，時而動靜互換；也就是“自然運行-房屋寧靜-生命活動”，大自然的動，“古樹”枝葉的吹動，發出沙沙的樹葉聲；“水”的流動，瀑布渲瀉聲和流水的平緩的水流聲，與建筑房屋的靜的對比，展示了大自然充滿生機的運動美。建筑房屋的靜與人的動，“人”的響聲打破了房屋和自然的寧靜，顯示了生命活力。古鎮房屋既有寧靜之美，房屋內又有充滿活力人的運動之美，還顯示了建筑房屋與自然與人的和諧之美。

古鎮房屋的布局之美：古鎮依山造勢，傍古道而行，古鎮房屋的布局呈點、線、面的完美構圖，顯現了古鎮作為商埠的中心位置。老街團狀組合房屋建筑，平視道路兩傍，一間間店鋪，一面面墻，一根根房柱、一塊塊磚的排列，是一種整齊的美。房屋隨著古鎮小道的S形、Y形、Z形、十字形排列的和諧美和曲線美，顯示了古鎮的活力。古鎮街道的白墻、灰磚、黑瓦、窄巷。在形象的排列中表現出來的那種充滿情感的節奏也就是韻律多樣統一。街道的一間間店鋪的木板門窗的陰閉陽開，產生的空氣閉合流動的美；店鋪的木板門窗的閉合，暗喻古鎮居民日常生活的運作活動，彰顯古鎮充斥動感的生命活力。在街區轉角或道傍的石階梯下，仰視古鎮房屋，呈現出層層疊嶂的厚重的美景畫面，喻示古鎮歷史久遠的厚重感。高處俯視古鎮街區，一片灰色的青瓦斜覆頂，奇露南華宮的屋脊龍頭的點輟修飾；其間零星的淺色的水泥平覆頂（點胎）→打破了古鎮覆頂的整齊、單一、呆板、沉悶的色彩和結構，構成了生動自然的古鎮覆頂畫面。從視線中點狀般水泥覆頂的零星留白的氣韻，可見古鎮屋頂平與斜的結構差異表現出不同時空年代的特征，屋頂色彩以灰為主色調中的點輟白點，更顯古鎮自然生動的歷史韻味。b線狀分布：河邊和石板古道傍，一間間保持一定的距離小屋，這些也表現出一種自然下的整齊美。c點狀獨居的前店后宅客棧，構成古鎮房屋的基本元素，具有歲月的寧靜美。古鎮房屋的，團狀組合，線狀分布、點狀的個體獨居，彰顯出古鎮房屋構圖元素的圖案組合之美。最簡單的形式美→單純統一。斑駁的墻壁與古道傍蒼勁古老的大樹→給人予寧靜平和的跨越歷史時空感悟。

古鎮房屋多樣性的對比美，表現出不同時代房屋的形式美。民居的簡易平淡與“三宮八廟”公共的建筑物的莊重宏大。墻柱：的夯土坯（無）→木柱→磚柱→鋼筋水泥（時代的印記美）。墻壁：土坯→木板→竹木夾墻→磚墻（時代的符號美）。仍在古鎮房屋建筑中共存，延續和傳承了民族的傳統建筑的精華。色調的同一性，它一般以灰色為主，色彩的明度不高，和諧而淡雅。建筑的變化和統一，沒有刻意去營造，而是自然的形成。這種美在于它深厚的歷史厚重感。它的背后映射著一種歷史滄桑感。每一塊瓦，每一塊磚都是經受了千百年錘煉的，上面都記載了無數被遺忘的故事。每一塊瓦，都在向人們講述著數百年前人們的真實生活。

3 古鎮的房屋建筑的保護

古鎮的房屋建筑必須按規劃、審批、立項的方案圖紙要求進行施工。防止在保護性的修繕施工中，出現對古鎮的破壞。堅決執行《文物法》、《規劃法》對古鎮房屋建筑的要求。

要規范東溪古鎮保護工程的全過程，古鎮保護實施要分、輕、重、緩、急地穩步進行；古鎮的文物保護單位的施工建設和古鎮的保護性修繕一定要由取得文物保護工程資質證書的承擔。確保工程質量，和古鎮保護性的修繕施工質量。

重視保護的技術，將新技術、傳統技術、適用技術要有機融合在具體的古鎮保護工作之中；主要保護建筑物，重點保護，“修舊如舊，保持原樣”。

古鎮的保護施工人員應包含有高素質的施工建設管理人員，技術精良的泥水匠、細木匠、漆匠等參與具體的保護性修繕。

在實施古鎮保護的維修和搶救性修繕施工建設中，要遵循“修舊如舊，保持原樣”的原則。避免或降低在保護修繕施工建設中對古鎮再次損害。對重點文物保護單位的保護：修繕施工建設中堅持原址、原物、原狀，周圍環境與之協調、原物安全、可持續發展的原則；逐漸將過去維修房屋的施工中留下磚混構件、金屬、塑料構件換下，恢復建筑的原貌。

首先搶修危房，排危消除房屋垮塌隱患和消除火災隱患；其次建設公共的市政設施：安裝消防栓、防盜、防自損設施；建設公共供水、電、氣、通信網絡、排污管道下地，建公廁；再逐步撤違建，遷鎮域內老的污染企業，更換街門面的非木質的門窗，墻面瓷磚、水泥柱子、商鋪的玻璃柜；逐漸撤出那些已影響古鎮的市容貌的磚混結構或改建的磚木結構自建房屋，撤出那些新建房中與古鎮與不協調的建筑，緩慢恢復老街原貌。

加強古鎮日常的管理維護，加大日常對古建筑等的管理。如日常的防火，禁止人為破壞，保潔衛生，大風后的巡檢房屋的門、窗、屋頂是否損壞；大暴雨的巡查有無房頂漏、墻面浸漏、地面滲漏的突發情況；冬夏季關注房屋木質構件，冷熱的收縮、伸漲所產生裂紋的破裂程度，定時進行防白蟻、防潮、防腐蝕檢查處理，定期噴藥，打蠟、上漆保養，減少自然風化。

古鎮房屋保護資金以政府出資，為主要來源。遵循“誰出資誰受益”的普世標準。政府、企業、（產權所有者）個人可單獨出資；也可采用多種方式的合資：政府與企業與個人、政府與企業、政府與個人、企業與個人按比例共同出資。政府統領全局，是以保護、傳承、發展為目的。政府可動用，文化遺產保護專項資金、古建筑保護基金、房屋大修資金、房屋排險資金等，來保護古鎮的房屋建筑。企業出資開發利用，是以謀利為目的。個人是為更好的使用房屋和它的增值與保值的效果。政府出資，可彌補技術、材料、資金的短缺與不足，使古鎮保持原有的建筑房屋風格的完整。

將古鎮建成宜居之鎮，普通房屋維修后，其內部結構，可適合現代人們的生活需求，這樣才會有人居住，古鎮才有生命活力。建筑可以重塑，文化卻不能復原。我們不希望看到：隨著古屋老宅的紛紛倒下，其中的歷史與文化也默默消亡。中國的古鎮歷史文化遺產是屬于全人類的文化財富，讓我們共攜手、同努力，做好古鎮歷史文化遺產保護工作，共同守衛這靜謐的心靈港灣。

4 古鎮房屋的再利用

古鎮房屋，仍保持使用價值功能的利用，還可作為古鎮旅游資源的開發利用。古老的房屋建筑，保存較好的房屋古建筑是進行古鎮旅游開發的物質基礎，內容包括古建筑的外型、技術和裝飾藝術以及較為協調一致的總體建筑風格與整體環境等。

自然風景游：有“流水、怪石、古樹、小橋、人家”，淡雅清幽是古鎮自然實景畫面。有明清街區風貌，青石、戲樓、瓦臺、溪流、梯田、農家，伴著青松綠樹的點綴，山體、瀑布、屋舍、河流、淺灘自然景。中國山水畫“深遠”構圖實景的繪畫寫生的專題游。原生態的風光游等。

三宮八廟公共的建筑物：宗教集會，節日慶典，群眾集體活動功能使用及供游客觀賞。

宜居、宜業：古鎮房屋的居住功能健全，舒適性需要改進。古鎮旅游的基礎是駐足者旅游出人氣，但要“留住人”要有“常住”（租房戶）、“常留”（經營者等）、“常來”（度假者等）讓人感覺舒服、舒適的居住對古鎮也非常重要；對于自居的古鎮原住民居，住的舒服、舒適也同樣重要。古鎮房屋的商業價值仍在，古鎮的房屋仍可作為商鋪、服務業、企業、游客觀光的用房屋。

宗教文化專題旅游（南華宮、萬天宮、龍華寺、觀音閣、王爺廟等）、國民黨中央軍事參議東溪“雙桂園”住址、民國時“東溪米案”）。

房屋（穿斗式“小青瓦”頂、“竹木夾墻”體、“白灰”墻面和雕花木窗格，組成的商鋪和民房；梁柱式或穿斗式和梁柱式混搭，飛檐翹角、斗拱、鏤空木刻浮雕群，窗花格板、搭建成的“三宮八廟”；可尋殘留的泥土竹木構成的土坯墻茅草屋的痕跡；磚木結構的小青瓦屋，磚混結構的平頂房穿插其間）房屋建筑藝術專題旅游。

東溪古鎮專題旅游：東溪古鎮渾厚的歷史底蘊，以文保定點處的三宮、八廟、結合石橋、老街、碼頭、石板路驛道為線；文保定點處、老街、碼頭、周圍環境后山、前水的整體保護范圍為面為依托，發展旅游業，帶動古鎮社會進步經濟的發展。古鎮的老街區的房屋它保留了街區生活和“根性”文化，不僅代表著地域形象，也反映著國家的文化形象。古鎮專題旅游，國內國際上都有成功的先例。

古鎮房屋利用中的注意事項：（1）“雙休日、黃金周”游客量的控制。古鎮的容量過“飽和度”會使古鎮內經常處于擁擠混亂的場面，也會給古建筑房屋造成意想不到的破壞。（2）古鎮要建成為“宜居、宜業、宜旅”之鎮。避免古鎮的老街道出現空殼化的狀況。古鎮旅游的基礎是駐足者，旅游出人氣，但要“留住人”要有“常住”（租房戶）、“常留”（經營者等）、“常來”（度假者等）讓人感覺舒服、舒適的居住對古鎮也非常重要。

5 古鎮房屋的利用保護

東溪鎮的古建筑房屋，歷經朝代的更替，見證并記載了歷史的變遷，是民族傳統文化的實物載體，是重要的民族傳統建筑文化的延續，也是人類文明的結晶。古鎮的古建筑房屋仍可為現實社會服務，是重慶古鎮旅游業中的優質資源，可滿足人們日益增長的精神文化需要，并提供各類文化專題游等項目，推動旅游業及相關產業的發展。古建筑房屋，現仍予以利用，其目的是為了更好地保護物質文明的載體→古建筑房屋。房屋建筑自身具有使用功能，通過適度的合理使用，可延長房屋的使用壽命周期和推遲房屋的大修時間，可防昆蟲、防腐蝕、防霉變，給古建筑房屋注入了新的生命活力；還可讓古鎮的原住民，取得一定的經濟收入，從而提高原住民保護古建筑房屋的認識和熱情，達到經濟效益和保護好古建筑的房屋的雙贏效果，并將保護好的古建筑房屋傳承下去，福蔭子孫后代。

作者簡介：方全國，重慶中國三峽博物館文博館員。