淺論李白詩歌的意象類型

（武昌理工學院文法與外語學院，湖北 武漢 430223）

【摘要】：李白是盛唐文化孕育出來的具有非凡才氣的詩人，他的狂傲獨立、他的豪放灑脫、他的自由浪漫無不讓人為其折服。他的詩歌創作，充滿了發興無端的澎湃激情和神奇想象，既有氣勢浩瀚、變幻莫測的壯觀奇景，又有標舉風神情韻而自然天成的明麗意境。[1]與或壯觀或明麗的意境相對應的，李白詩歌的意象中有大鵬、巨魚、長鯨、江河、雪山等雄奇壯偉的詩歌意象；同時也包含著清溪、明月、白鷺、竹色等清新明麗的詩歌意象。本文主要就李白詩歌中優美和壯美的意象來分析其詩歌的意象類型。

【關鍵詞】：李白；詩歌；意象類型；優美意象；壯美意象

正文：李白，字太白，號青蓮居士。他是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。李白是時代的驕子，他的出現震驚了詩壇。李白的詩歌搖曳多姿、瀟灑飄逸，藝術成就極高。他氣挾風雷的詩歌創作強有力的表現了他的人格力量和個性魅力，他的詩歌豪放飄逸的風格、變幻莫測的想象、清水芙蓉的美對后世產生了深遠的影響。盛唐時期的詩人大多都有著豪邁的情懷、開朗的胸襟。其間有一位偉大的浪漫主義詩人所散發出來的璀璨光芒令人折服，那就是名垂青史的詩仙——李白。

作為一種文學形象，意象是指為表現某種思想感情所創造的一種形象，“象”是為表現內在的思想感情而創造的，“象”因“意”生，“象”的存在是為“意”的顯現提供感性形態。思想感情和內在精神是意象所要表現的主要對象，作為抒情寫意的文學形象，意向的特點在于化虛為實，以實顯虛，也就是劉勰所說的“神用象通”、“擬容取心”。[2]意象中的“情”“景”關系常常在詩歌中體現出來，首先，詩不能直接言“志”言“情”；其次“情”和“景”是意象構成兩個必不可少的因素；最后，不能做景語，又何能做情語耶！

在李白的詩歌中，蘊含著許許多多具有代表性的詩歌意象，李白詩歌風格或清新飄逸或壯闊豪邁，這都與詩歌意象相關聯。根據李白詩歌豪邁奔放而又清新飄逸的意境，可以將李白詩歌的意象分為優美和壯美兩種類型。

優美和壯美，是中西文化中共有的審美價值形態。德國戲劇家金額美學家席勒說它們是兩種神性，優美（他叫“秀美”）是嫵媚女神，而壯美（他稱之為“尊嚴”）是道德的象征。[3]在李白的詩歌中，其意象可以很據其風格的不同很明確的劃分為優美和壯美兩種類型。

一、李白詩歌中優美的意象

相對于壯美而言，優美在空間形態上嬌小，在時間中運動舒慢，力量顯得嬌弱，質態顯得嫵媚。[4]④在李白的詩歌中，自然不乏清新明麗的優美意象。如詩歌《玉階怨》“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。”玉砌的臺階在夜里滋生了白露，抒情主人公卻久久佇立于此，露水浸濕了羅襪。便只好回到室內放下水晶簾子，卻仍然隔著透明的簾子凝望秋月。李白的這首宮怨詩寫的含思宛轉、余韻如縷，題為《玉階怨》，但全詩卻不見一個“怨”字。細細品味這首詩，詩歌中描寫了“玉階”、“白露”、“羅襪”、“水晶簾”、“秋月”這幾種意象，生動具體的向我們勾畫出了抒情主人公的形象，我們不難想象一個玲瓏的女子深夜佇立于玉階之上，夜凉露重，羅襪知寒，一系列冷色調的意象給詩歌蒙上了凄清冷寂的面紗。月不憐人人自憐，詩中不怨而怨的氣息自然流露出來，這些都是通過白露、羅襪、秋月等意象表現出來的，表現了抒情主人公的憂思徘徊、凄苦幽怨。

在詩歌《月下獨酌》中，“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時相交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。”詩人描寫了“酒”、“明月”、“影子”等一系列的景物，在此景中注入了自己深切的情感，便形成了獨特的意象。自古以來，中國古代詩歌好用“酒”、“明月”等意象來描寫意境。在這首詩中，詩人、月夜與“我外之我”的影子及月亮一同暢飲的情景，以奇特、浪漫的想象描繪出月夜獨飲的孤獨詩人的形象。

與此相同，在李白的許多詩歌中，都大量使用明月、白露、清溪、竹色、綠水等清新優美的意象來營造凄清、明麗或是飄逸等意境，我們從中可以看出優美事物的客體特征是清新、明麗。可以說，優美的意象已成為李白詩歌意象的一個顯著類型。

二、李白詩歌中壯美的意象

相對于優美而言，壯美在空間形態上巨大，在時間中運動迅猛，力量顯得強大，質態顯得粗獷。[5]與作詩的氣魄宏大和想象力豐富相關聯，李白詩中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象。[6]如《行路難》“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難！行路難！多歧路，今安在？長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”詩歌中使用了黃河、山川、長風、云帆等一系列豪放開朗的壯美詩歌意象，通過這些意象，詩人創造出了一種跳蕩縱橫、壯闊雄偉的意境，表現了詩人內心強烈的苦悶和憤懣不平，抒發了詩人懷才不遇的感慨和對人生前途充滿樂觀的豪邁氣概。

在詩歌《蜀道難》中，李白詩歌的壯美意象更是比比皆是，展示了一代詩仙獨特的想象和充滿魅力的意象。首先在詩歌中，“蜀道”就是第一個也是最重要的一個意象，它反復出現，給詩歌帶來了雄偉壯闊的意境。“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。”、“但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。”等詩句中出現了“山峰”、“枯松”、“悲鳥”、“樹木”等具有代表性的壯偉意象。不難看出，壯美事物的客體特征是雄偉、壯大，而正是這種壯偉的意象特點擴大了李白詩歌的意境，使其詩歌意境變得宏偉、開朗了起來。

三、李白詩歌中優美與壯美的意象共存

優美與壯美，可以分離而存在于不同的審美文本中，也可以同時出現在同一審美文本中。[7]詩人李白筆下的廬山瀑布，同時既是優美又是壯美的對象：“飛珠散輕霞，流沫沸穹石。”這是優美；而“欻如飛電來，隱若白虹起。”（李白《望廬山瀑布》），這是壯美。在這首詩中，優美與壯美的意象同時存在，并達到了高度的和諧，給人以氣勢磅礴而又清麗婉轉的美感。

優美和壯美都偏重于和諧的審美價值，其中包括形象結構的和諧，形象與意蘊的和諧，形式與感覺的和諧，以及對象結構與主體目的的和諧。[8]在李白的詩歌中，不論是優美的意象還是壯美的意象，都在營造意境的過程中起到了促進詩歌和諧美感的作用。如詩歌《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”詩歌中“煙花”等意象是優美的，“煙花三月下揚州”描述了一個煙霧迷蒙、充滿詩意的送別氛圍。而下半句中的“孤帆”、“碧空”、“長江”等意象又是壯美的，放舟長江、孤帆遠影，一江春水滾滾東去。

綜上，李白的詩歌，有優美和壯美兩種意象類型。優美和壯美既可分離而單獨存在于某一首詩歌中，又可同時出現在同一詩歌中。優美和壯美兩種不同類型的意象又造成了李白詩歌豪邁奔放而又清新飄逸的意境。（指導老師：柳艷芳）

注釋：

[1]《中國文學史（第二版）》第二卷，高等教育出版社，袁行霈主編。

[2]《文學理論導引（第二版）》，高等教育出版社，王先霈、孫文憲主編。

[3][4][5][6][7][8]《新編美學教程（修訂版）》，復旦大學出版社，王一川主編，2014年6月第二版。

參考文獻：

[1]《中國文學史（第二版）》第二卷，高等教育出版社，袁行霈主編。

[2]《文學理論導引（第二版）》，高等教育出版社，王先霈、孫文憲主編。

[3]《新編美學教程（修訂版）》，復旦大學出版社，王一川主編，2014年6月第二版。