從苔絲狄蒙娜的矛盾性格透視莎士比亞的人性觀

（中南大學文學與新聞傳播學院，湖南 長沙 410012）

【摘要】：在《奧賽羅》中莎士比亞對苔絲狄蒙娜著墨不多，但深入思考可以發現這個人物具有復雜性和矛盾性，并且在此人物身上寄予了對人性的反思。

【關鍵詞】：奧賽羅；莎士比亞；矛盾性；人性觀；自由選擇

歷來對莎士比亞四大悲劇之一《奧賽羅》的評論浩如煙海，人們往往更多關注的是奧賽羅的輕信與嫉妒、伊阿古的邪惡與狡詐，卻有意無意地忽略了對苔絲狄蒙娜這個人物的反思，大多認為悲劇是由奧賽羅的妒忌和伊阿古的陰謀所導致，苔絲狄蒙娜則是無辜的犧牲品。通常情況下，人們大多會關注一些表面因素，如苔絲狄蒙娜集美貌、智慧與賢淑于一身的女神形象，但莎士比亞的偉大之處就在于他透過一個看似簡單的故事，讓讀者發現其蘊含了豐富的含義。雖然莎翁對苔絲狄蒙娜著墨不多，但深入思考可以發現這個人物具有復雜性和矛盾性，并且莎翁在她身上寄予了對人性的反思。苔絲狄蒙娜的死亡其實是必然的，奧賽羅、伊阿古則不過是充當了助手和催化劑，她自身的人格缺陷和人性弱點才是導致她悲劇命運的根本原因。本文將深入分析苔絲狄蒙娜的矛盾性格成因以及她身上表現出來的莎翁的人性反思。

一、《奧賽羅》中苔絲狄蒙娜性格的矛盾

苔絲狄蒙娜在全劇前半部分給人的印象是一個勇敢的女子，對于一個17世紀威尼斯的貴族少女而言，苔絲狄蒙娜違背了父親的意愿和社會的世俗觀念。她不顧種族、金錢、外貌等種種差距，毅然選擇了一個世人眼中并不般配的對象。當苔絲狄蒙娜面對威尼斯眾元老，為自己的婚姻辯白時，她的話語不多卻充滿信心：“我不顧一切跟命運對抗的行動可以代我向世人宣告，我因為愛這摩爾人，所以愿意和他過共同的生活；我的心靈完全為他的高貴的德性所征服；我先認識的是他那顆心，然后認識他那奇偉的儀表；我已經把我的靈魂和命運一起呈獻給他了。”[1]這番話表明了她對父權的背叛和挑戰，體現了女性的個性和力量，證明苔絲狄蒙娜在是女性主體意識覺醒的道路上邁出了關鍵的一步。總之在前半部分，苔絲狄蒙娜給人們的印象是具有文藝復興人文精神的新女性，然而后來她似乎又成為了男權制度下的犧牲品。

在第四幕和第五幕中，苔絲狄蒙娜的性格發生了巨大的變化，最初的那個勇敢鎮定、口齒伶俐的女子似乎消失了，面對奧賽羅的辱罵指責，她更多的是懦弱。她似乎變得越來越無力反抗，只是一味的忍讓和原諒。她把一切歸咎于“自己命薄”并對奧賽羅的命令表示完全的順從：“這是他的吩咐，所以，好愛米利婭，把我的睡衣給我，你去吧，我們現在不能再惹他生氣了。”她甚至對自己的處境感到恐懼，“我不知道我為什么害怕，因為我不知道我有什么罪，可是我覺得害怕。”在最后兩幕中有四次提到苔絲狄蒙娜的眼淚，這似乎和之前那個獨立反叛的少女判若兩人，反差如此之大貌似令人難以理解。其實，這也反映了莎士比亞筆下人物的復雜性，她不是一個美麗的裝飾品，她的性格是復雜的、多樣的、立體的，值得我們深入思考。

二、矛盾性格的成因

前后兩部分的苔絲狄蒙娜似乎判若兩人，一個獨立反叛，一個卻軟弱順從，莎士比亞設置這種矛盾的性格究竟是想表達什么？我覺得需要先分析出苔絲狄蒙娜性格矛盾背后的成因，才能繼續探究莎翁在這個人物背后所寄予的深層意蘊。

（一）生長于溫室導致自身的脆弱性

盡管一方面苔絲狄蒙娜為了純真的愛情，在自己的婚姻大事上敢于蔑視傳統，與元老院相抗爭。但另一方面，她畢竟還很年輕，她“還沒有感到老年的侵襲，也沒有受過憂傷的損害。”她一直處于有權利的父親所創造的溫室中，養尊處優的名門閨秀當然沒有經歷過什么人生百態，她只不過是個沒有完全長大的“孩子”而已。苔絲狄蒙娜也曾把自己稱為“孩子”，在解釋受到奧賽羅的侮辱時說：“小孩子做了錯事，做父母的總是用溫和的態度、輕微的責罰教訓他們；他也可以這樣責備我，因為我是一個該受管教的孩子。”[1]

和現在的大多數年輕人一樣，苔絲狄蒙娜在決定她的婚姻大事時，并沒有考慮到由此將給她的父親帶來怎樣的悲傷和難堪。出于無奈，同時也出于對女兒的寵愛，勃拉班修最終同意了這樁婚事。苔絲狄蒙娜不僅得到了父親的讓步，她想隨奧賽羅一同出征的請求也得到了威尼斯公爵和其他元老們的恩準。苔絲狄蒙娜在潛意識里認為她的要求都能如愿以償，因此她從未想過她的父親可能會心碎而亡，也沒有考慮公爵會拒絕她的請求，她將這一切都認為是理所當然的事情。正是因為過去生活的一帆風順，才使得苔絲狄蒙娜在經歷風雨時顯得格外脆弱。當她背井離鄉前往沙場，然后被奧賽羅懷疑時，她才發現自己沒有了之前“任性”的資本，發現自己現在只能依靠丈夫，她的叛逆反抗意識也因為自身的脆弱性變得不堪一擊。婚后的她，完全變成了一位順從型女性，甚至當奧賽羅在客人面前打她耳光，喝令她“滾開”時，她禁不住哭了，但仍然安靜地說：“我不想留在這兒使您生氣。”她對奧賽羅的畏懼心理正表明了自身性格的脆弱性。

（二）男權環境下的受虐傾向

精神分析學家弗洛伊德曾說，“女人由于自己的體格和社會壓制她們的攻擊性，這便有助于發展強烈的被虐待沖動，而這種沖動復足使轉向于內的破壞趨勢和本能互相結合。因此，被虐待狂確實是屬于女性的。”[2]通讀《奧賽羅》全劇，不難看出，莎翁對苔絲狄蒙娜的母親只字未提。那么我們只能猜測，也許苔絲狄蒙娜從小就失去了母親，只得在父親的呵護之下生活。所以苔絲狄蒙娜是在一個缺少母愛的環境下長大成人的，因而她身上所具備的女性氣質并非真正的女性氣質，是按照男人所期待的女性形象而發展出來的，是從按照男人心目中美女應有形象進行的勾勒。所以她的內心其實是空洞的，就像一個外表性感美麗的芭比娃娃。

真正對苔絲狄蒙娜的內心世界有所揭示的描述始于第一幕第三場中奧賽羅的一段慷慨陳詞：“當我講到我在少年時代所遭逢的不幸的打擊的時候，她往往忍不住掉下淚來。我的故事講完以后，她用無數的嘆息酬勞我。她向我道謝，對我說，要是我有一個朋友愛上了她，我只要教他怎樣講述我的故事，就可以得到她的愛情。……她為了我所經歷的種種患難而愛我，我為了她對我所抱的同情而愛她……”奧賽羅那不同尋常的奇特經歷和血腥的征戰史，讓她受到刺激，立刻幡然醒悟，形成弗洛伊德所說的內心的攻擊性和破壞趨勢的組合。這種受虐傾向主要表現在她對奧賽羅所經歷的血腥和戰爭是那樣的心馳神往，并由此輕易愛上這樣一個歷經滄桑、戎馬一生的異族人。而且在婚后生活中，苔絲狄蒙娜似乎已經完全失去了自我，她把“靈魂和命運”都“一起呈獻給”了奧賽羅，這種依賴性格也是精神分析學中認為的受虐狂性格。

（三）遵循自由意志卻又無法承擔起自由選擇的責任

《奧賽羅》中所有的人都不認為這個像公主一樣美麗的貴族小姐的選擇是正確的，從她深夜自己投奔奧賽羅成婚來看，她堅持自己的選擇。可結果卻是這個拋棄一切投身到愛人懷里的純潔少女最后死在了自己愛人的手里。掙脫束縛后的奧賽羅與苔絲狄蒙娜卻親手扼殺了本應該是幸福的愛情，成就了一篇真正的愛情悲劇，所以《奧賽羅》更加折射了人性無法克服的弱點，讓人痛惜之余倍感無奈。她背叛父親，通過自己的選擇建立了家庭。她勇敢地爭取個性自由，這也決定了她要并且也會為自己的選擇負責。

薩特認為人的選擇是自由的，然而自由是有責任的。“人要為自己的選擇負責，因為任何選擇不是孤立的；在為本人選擇的同時，也影響到他人選擇的地位，因而也應對他人負責。”凡是這些敢于沖破束縛、自由選擇人生的人不論成敗都是崇高的英雄，西西福斯的悲劇也是自由選擇的悲劇，后果就是西西福斯只能日復一日地推那塊大石頭。而苔絲狄蒙娜，她性格中堅強的一面決定了她勇敢地面對后果和責任，但她不夠成熟、過于軟弱的一面又使她不能將各種責任擔負起來。自由一方面連接著人的創造性、自我實現等層面，另一方面又連接著恐懼、孤獨、自我毀滅等痛苦心情。無論是作為個體還是作為群體的人都是有限的，所以無論人怎樣努力都無法做到無所不知和無所不能。同樣，徹底的自由只能是人的終極愿望而永遠也不可能實現，這正是人類的生存境遇，苔絲狄蒙娜是一個具有自由意志的人，但是每個人都難以逃脫自由深層的漩渦。

三、透過苔絲狄蒙娜的形象分析莎翁對人性的觀照

莎士比亞是善惡一體的思想家，他不僅僅只是關注現實本身，更多關注的是人本身。他將惡看做是人性中固有的一部分，是特定社會歷史現狀的反映，并且這種復雜的人性也可能導致自身的悲劇命運，這恰恰說明了他的深刻與偉大。恩格斯曾說：“給現代資產階級統治打下基礎的人物，決不受資產階級的局限。”莎士比亞看到文藝復興運動帶給人思想上的大解放，但他也發現原始積累使人類在道德與人性上總要付出一些慘痛的代價；他看到了人性中高尚美好的部分，同時也清醒地注意到每個人稟賦中的欠缺與不足。正是這些人性的弱點，使人物一步步走向深淵。不僅僅苔絲狄蒙娜是這樣，哈姆雷特、妥協的本性，李爾王的昏聵專橫、剛愎自用，最終都給自身帶來了不幸，莎翁眼中的人不是“一個寒磣的、赤裸的兩腳動物”，而是一個復雜的矛盾統一體。[3]苔絲狄蒙娜身上就表現出來一種普遍性的人性弱點，這是莎翁對于人性的反思。當人們在肉體解放、男歡女愛的道路上走得有點過頭時，莎士比亞通過《奧賽羅》表示了他的一點擔憂：在一個失去了上帝的世界里，在逃離了家庭的的禁錮后，個性解放真的就能將人引向幸福的道路嗎？莎士比亞在社會矛盾激化之際，發現美好的人文主義理想和冷酷的社會現實之間存在的尖銳沖突，開始以清醒的頭腦對人性中的弱點進行觀照反思，由此塑造了一系列悲劇主人公，他轉向內心，思考人類自身的生存境遇。

一方面，莎士比亞肯定人的能力，另一方面他清醒地認識到人自身有其局限性。如苔絲狄蒙娜的悲劇命運，不僅僅是客觀環境的惡劣，也是因為自身所具有的人性弱點。脆弱性、無法承擔自由選擇的后果、受虐傾向等等并不是她一個的性格缺陷，而是人類自身在那個矛盾尖銳的社會、在惡化的生存空間中所遇到的生存困境，難以克服的人性弱點。《奧賽羅》中的人物把人性的扭曲和壓抑表現得淋漓盡致，苔絲狄蒙娜的悲劇成因固然與奧賽羅的輕信和嫉妒有直接的關系，但也與她自身的人格和心理缺陷密切相關。苔絲狄蒙娜不是圣母瑪利亞，她的矛盾、她的人格缺陷是具有普世性的，不是莎翁憑空想象出來的，而是當時社會千千萬萬人的縮影。個人的小我在社會環境中受到限制、無法協調，即使表現出遵從自由意志，然而自由意志中的欲念又使人性中充滿著各種不足甚至是罪惡。在關于人性的思考上，魯迅也有異曲同工之妙，魯迅的《傷逝》，他冷靜地思考了同樣的問題，得出了與主流不同的結論，逃離家庭的孩子，也許會得到自由，但未必是幸福。

文藝復興時期，人們處在文化的轉型期，開始對生命進行新的思考，開始為生命的價值重新定位。此時的莎士比亞不愧為偉大的人類心靈的藝術家，他天才地捕捉到了這一時期人的心靈狀態，甚至窺測到現代人即將面臨的生存困惑。就算在我們的時代，還是有很多像苔絲狄蒙娜這樣的年輕女性，她們渴望著純粹的愛情，卻在愛情中把自己低到塵埃里，最終換來的只是傷害。莎士比亞對人性的探索，對人類命運根源的追尋，對人的復雜情感的描述，對人類理想世界的憧憬，實現了一個偉大文學家的職責和使命，值得后人借鑒。

參考文獻：

[1]朱生豪譯.莎士比亞全集[C].北京：人民文學出版社，1988.

[2]弗洛伊德.精神分析引論新編[M].北京：商務印書館，2002.

[3]李毅.奧賽羅的文化認同——論莎士比亞的悲劇《奧賽羅》

作者簡介：常蕊（1997-），女，漢族，籍貫：安徽六安，單位：中南大學文學與新聞傳播學院。