論舞蹈作品《情深意長》的象征寓意

（四川省涼山州歌舞團，四川 涼山 615000）

【摘要】：舞蹈通常會以象征意義的手法來表現和傳達編導者的意圖。本文從符號的象征意義出發，深刻論述了舞蹈作品《情深誼長》豐富的象征寓意。通過對“暗與光”、“沉吟與吶喊”、“解放鞋與裹頭帕”等極具對比的意象符號深入分析了作品的政治含義與藝術價值。

【關鍵詞】：象征；對比；解放鞋

一、引言

舞蹈《情深誼長》在第十屆荷花杯舞蹈大賽中折桂，作品以彝族音樂舞蹈為基礎，以紅軍長征途中彝海結盟為鋪陳背景，從獨特的女性視角進行敘述，充分展現出受困于奴隸制度壓迫之下阿莫尼惹（彝族婦女）翻身當家作主，一步跨千年的情態，熱情歌頌了紅軍與彝族人民血濃于水的深厚感情，立意高遠，極具情懷，洋溢著彝族人民對黨的感恩之情，并在藝術創作中展現出獨特的彝族舞蹈音樂的藝術魅力和濃郁的民族文化特色，用全新的舞蹈語匯和創作方式，在有限的舞臺空間中，借助各種形態迥異道具與符號，大膽運用象征手法，在“暗與光”、“沉吟與吶喊”、“解放鞋與裹頭帕”這些意象符號的激烈沖突中，推進作品的矛盾與張力，營造出震撼人心的藝術空間，表達了一個民族宏遠的精神訴求。

二、《情深誼長》的符號象征意義

事物一旦抽象成某種符號，就具備了象征意義?！跋笳饕话闶侵苯映尸F于感性觀照的一種現成的外在事物，對這種外在事物并不直接就它本身來看，而是就它所暗示的一種較廣泛較普通的意義來看。象征就不只是一種本身無足輕重的符號，而是一種在外表形狀就已可暗示要表達的那種思想內容的符號。同時，象征所要使人意識到的卻不應是它本身那樣一個具體的個別事物，而是它所暗示的普遍性的意義?！盵1]可見，在創作中，人們往往使用符號有意識地傳達某種特定意義，從一種固定的文化形態中賦予或開掘出更多的文化意義，符號寓于外在之物，意義所指文化之核，符號與意義的特定轉換即是象征。

舞蹈通常會以象征意義的手法來表現和傳達編導者的意圖，每一種事物作為一種符號都傳遞著一定的信息，寓意著深層的文化內涵[2]。從構成要素來講，舞蹈作品是一種以人物、情節、音樂、舞美、場景、畫面、服飾、表情和動作等基本構件來傳遞更深層次的信息，它是一種獨特的文化存在，是一種綜合符號系統。舞蹈《情深誼長》在創作上大量使用了各種具有強烈對比的符號，光影、聲音、道具、劇情人物、舞臺都象征了某種超越本身的特殊意義，而這些特殊意義相互交織共同孕育作品的終極價值——摒棄說教的方式，轉以強烈的舞臺對比、豐富的符號隱喻，激烈的情感沖擊來傳遞一個民族悲愴的歷史與真切的期望。

（一）暗與光的交織、沉吟與吶喊的沖擊——悲愴的歷史與破曉的黎明

視聽是最為直接的感覺，色彩與聲音都是絕佳的具備象征意義的符號，以背景的方式存在，烘托氛圍，奠定基調。

《情深誼長》起始時，以黑暗作為基色，伴以沉重的女人的嘆息之聲，又逐漸轉為蒼涼的唱腔，在錯落的節奏中，如怨如慕，如泣如訴。嘆息與歌聲此起彼伏，人物噴薄欲出的情緒被死死地壓迫在逼仄的關口，看似平靜的舞臺實則已暗藏洶涌翻滾的激流與狂飆突進的驟雨，此時，幽暗的舞臺，緩緩地出現一束光亮，照在一個婦女的身上，肅殺的氛圍頓時在光暈周邊消解，形成光亮的孤島。作品一開始便以這種強烈的沖突營造極具張力的舞臺背景和表演空間，“暗”、“光”、“沉吟”這些象征符號，特指敘述的歷史與意義。

“暗”象征彝族千年來悲愴的歷史，象征著民族閉鎖的死寂，“沉吟”象征著備受壓迫與奴役的人民的苦難，象征著代際傳遞的絕望。彝族千年的歷史中，以男權為統治基礎的奴隸社會，在制度形態上占據了很長時間。壓迫首先存在于階級之間，即是黒彝（絕對意義上的奴隸主）——白彝——娃子（絕對意義上的奴隸）之間的層層剝削，階級之間沒有流通的渠道，血統決定了不可改變的階級地位；其次存在于階級內部，即是階級內男性對女性的絕對支配與控制，女性嫁前屬于自己的家支、父親以及兄長，出嫁后則成為丈夫及丈夫家支的私人財產。在舊制度的壓迫下，婦女無力反抗，只能發出“我與我上婚，我上看輕我，我與我下婚，我下看輕我”的哀嘆[3]。然而，作為勞動力，婦女雖然有時對家庭的貢獻要大于男性，但幾乎沒有任何做人的尊嚴，甚至在公共場合說話的權利都沒有，彝諺“雞揀的食不算食，女人說的話不算話”正是對此的寫照。婦女深受雙重壓迫與剝削，幾乎處于社會的最最底層。因此，整部作品選擇以女性為情節的敘述者，正是緊扣“暗”的所指，選擇女性為情感的表達者，恰到好處地展現出“沉吟”中最痛徹心扉的部分。進一步說，正是創作者一開始便創造出“暗”與“沉吟”壓抑氛圍，則不得不選擇受到壓迫最重的女性來敘述與呈現。

“光”象征著破曉的黎明，象征著將至的自由，當作品在女人戰抖的呻吟中向前推進時，光亮從孤獨的舞者身上慢慢展開，所及之處，一個又一個的舞者，掙扎著步入舞臺，在此時的動作設計上，女人顯得拘謹、怯懦，呈現出憔悴的狀態，然后再逐漸地攜手以環舞的方式如同祈福般地表達某種質樸的情感。舞蹈語匯開始呈現出更大膽的方式，音樂開始急促，舞臺越來越亮，女人們無所顧忌地表達著情緒，或奔走、或跳躍，或疾呼，或歡鬧，舞臺越是增亮一分，舞者們的情緒越是高漲一分，直到整個舞臺第一次展現出“五彩云霞”般的光亮時，舞臺響起歌曲《情深誼長》，女人們沖到舞臺最前方，發出聲嘶力竭的“吶喊”，把整劇推向無與倫比的高潮。此時“光”與“吶喊”都象征著對過去沉重壓迫的痛斥，人物的情緒終于以核聚變的方式噴涌而出，無可阻擋，用震撼的視聽沖擊呈現出作品攝人心魄的藝術表現力。

（二）解放鞋與裹頭帕的同色碰撞——個體的思念與群體的解放：穿上自由、拋棄枷鎖

《情深誼長》在背景的設置上十分用心，除了舞臺背景，更重要是敘述背景。敘述背景是作品情節發展的邏輯前提。創作者有意淡化對“彝海結盟”的史實呈現，反而借用“解放鞋”這一道具作為象征符號來隱喻故事的發生時空，然后以一群對紅軍有深厚情感的阿莫尼惹來呈現情節。這種以小喻大創作手法避免了空洞刻板的歷史復述，轉以平常人物的真摯情感來升華作品的主題，委婉地展現出作品意欲傳達的宏大的政治寓意與深刻的歷史視野。

“解放鞋”見證著一個時代，它不僅僅是一件道具，而是承載了強烈情感的符號，是整部作品最為重要的精神象征，情節的發展、情緒的起伏、情感的交織，情義的升華，無不圍繞著這一雙平凡無奇“解放鞋”。

作品一開始，孤獨的女人在黯暮中手捧著一雙“解放鞋”，視如家珍，其他舞者也湊近閱覽。女人緊緊抱著這雙“解放鞋”起舞，或遐想、或遙望，整個情緒展現出阿莫尼惹對紅軍的牽絆與懷想。作品在此留下了極大的想象空間，飽含深情的女人們與紅軍戰士們在動蕩的歲月中留下的是愛情，是友情，是親情，不得而知，但作品力圖傳遞出一個明確的意義，那就是對紅軍的思念。這種思念，是一個個鮮活個體之間的情感體驗，清晰且敏感，可觸碰卻很脆弱。所以作為這種個體思念的象征符號，此時“解放鞋”是被捧在手中，與女人們一樣，在低吟，在隱忍，舞者的動作自然則略微舒緩，而音樂則略顯蒼涼，光影則略呈暗淡。

但個體的思念可以匯集，零散的情緒一旦被整合，則能釋放巨大的能量。舞者們開始攜手跳舞，帶有宗教儀式色彩的舞蹈語匯設計，傳遞出一種膜拜的意味。女人們圍著“解放鞋”，如同圍繞著熊熊火焰，正如祈福與禱告一般，相互傳遞著信念的力量。她們開始掙扎，開始放手一搏，舞者們快速的轉著圈，用激烈的肢體語言傳遞人物反抗的情緒，音樂中響起女人急促的呼吸聲，似乎膽小受怕的女人們憑借對紅軍的記憶正奔走雀躍，或者是追逐紅軍的遠去的身影，離開這沉默的土地，亦或者把紅軍傳遞的信念帶給更多的人，要推翻這壓迫的社會。舞者們漏出自己的赤足，不斷擺動，蔑視那些不允女人穿鞋的陋習。直到所有演員站立一排，一雙雙解放鞋猶如魔術般突然出現在每個裸足舞者的腳下，她們穿上，正如穿上自由一般，大膽地跑到臺前，用最質樸卻也最有力量的聲音發出催人心窩的吶喊。此時，“解放鞋”象征的是群體的解放，是一群備受欺辱的弱勢者們，以自己對紅軍的崇敬與向往所凝聚起的堅不可摧的力量。

然而，解放不僅僅是行動的解放。如果說從赤足到穿上解放鞋這個從無到有的過程意味著行動的解放，那么丟掉頭上的裹頭帕這個從有到無的過程則意味著思想的解放。創作者的匠心獨運正是運用了“穿與丟”、“腳與頭”本身所寄予的寓意，同時更是巧妙的利用了“解放鞋”和“裹頭帕”同為綠色的巧合：一個代表解放，一個代表束縛。丟掉“裹頭帕”就是丟掉思想的枷鎖。因此，作品最后，舞者們穿著“解放鞋”恣意地揮舞著手中的“裹頭帕”，用更為夸張和大膽的肢體語言展現出新生活的熱情與喜悅。

三、結語

對一部舞蹈作品的解構和分析，可以用從多種視角出發，但《情深誼長》突出地使用了象征的手法，借助“暗與光”、“沉吟與吶喊”、“解放鞋與裹頭帕”等意象符號，恰如其分地呈現出作品寄寓的政治含義與藝術價值。一方面，在政治寓意上，緊扣時代的主旋律，生動地展現出一步跨千年的彝族人民對黨的深情厚愛，表達了彝族人民在中華民族大家庭里團結和諧、繁榮發展的價值取向和生命情懷，是積極貫徹落實黨的文藝路線的探索與實踐；另一方面，在藝術價值上，作品巧設背景，善假于物，通過各種強烈對比的意象與符號，用隱喻與象征的手法，彰顯出作品強有力的藝術生命力，增加了舞蹈的戲劇性和藝術效果，體現出極高的審美價值，并且大量使用彝族特有的音樂、舞蹈、唱腔和服飾，完整地顯現出濃郁的民族特色與風情。

參考文獻：

[1]黑格爾.美學（第二卷）[M].北京：商務印書館，1981：12.

[2]周翎，游越.電影《黑天鵝》的符號象征意蘊[J].電影文學，2012，No.550（1）：96-98.

[3]肖先瑞.從不同時期傳統文化看彝族婦女地位的變化[D].北京：中央民族大學， 2010.

作者簡介：楊 紅（1982—），女，彝族，四川，本科，涼山州歌舞團，藝術創作和舞蹈編導；

吳云梅（1982—），女，白族，云南，大專，涼山彝族自治州歌舞團，民族民間舞教學及民族民間舞創作；

阿勒史千（1981—），男，彝族，大專，四川，研究方向為舞蹈教育。