淺談山西民歌的演唱技巧與風格

（長江大學藝術(shù)學院，湖北 荊州 434020）

【摘要】：山西有民歌的海洋之稱，全省境內(nèi)一百多個縣份，幾乎每縣都有自己的民歌，它們風格迥異，情感真摯，纏綿悱惻，熱情奔放。既有雄渾質(zhì)樸的氣勢，又有憂深思遠的意味。源遠流長的山西民歌，是以民間智慧描繪鐫刻出的一幅幅真實生動的歷史畫卷，是三晉先民心聲的自然流露，是歷代勞動人民用心血澆灌培育的一枝永不凋謝的奇葩。每首歌曲都旋律優(yōu)美。演唱時技巧豐富、表現(xiàn)力強，堪稱中國民族音樂的精品。

【關(guān)鍵詞】：山西民歌；技巧；風格；

一、熱情真摯的山西民歌

生活的艱辛，生存的嚴酷，并不能泯滅人們心中對美好情感、幸福彼岸的神往與憧憬，傳統(tǒng)文化中樂觀豁達的基因，同樣在山西民歌里得到了進一步的傳承和弘揚：

十月的沙蓬無根的草/沒女人的日子實難熬/長長的豆面軟軟的糕/這頓飯不知吃甚好。山里的兔子滿地跑/瞭見三女子的大紅襖/牛毛羊毛羔子毛/一步一坎心兒跳。楊樹的葉子柳樹的梢/瞭見三女子刨山藥/掄一掄撅頭彎一彎腰/三女子回頭朝我笑。迷人的花眼黑眉毛/把我的魂兒勾去了/白白的牙紅紅的嘴/想起三女子睡不著個覺。天大的事情都忘了/難忘三女子那一笑/難活的日子要出頭/快去把那媒人找——（寧武民歌《回頭那一笑》）。

或許，單身的日子使他感受到了一絲孤寂與無奈，艱辛的勞作也讓他有些不堪重負，但多彩的生活、窮哥兒們的情誼、山野的藍天、白云、陽光、綠色仍給予了他生存的熱情，令他振作。果然，在萬山叢中，溝壑遍野里，他看到了希望，遇見了精靈，觸到了那最為勾人的一瞬……回頭一笑百媚生！那一笑，有如牡丹花兒開，十五月兒高，精靈俊又俏，無價寶中寶。一腔山曲兒吼出，所有的煩惱、憋屈一掃而光，取而代之的唯有趕緊去把媒人找，將自己想娶她的信兒捎。隨著旋律在山野間的跌宕起伏，一種熾熱樂觀而又質(zhì)樸真誠的情感蕩然而出。河曲民歌《想親親》、左權(quán)民歌《親圪蛋下河洗衣裳》、《桃花紅杏花白》、《打酸棗》以及呂梁民歌《鬧五更》、襄汾民歌《夢》所表達的都是對生活充滿美好向往的真摯情感。

二、憂深思遠的山西民歌

細讀一下，我們便不難發(fā)現(xiàn)《詩經(jīng)·唐風》中最為引人矚目的特點：首先，是對現(xiàn)實社會的關(guān)注和反映，多數(shù)作品在藝術(shù)地展現(xiàn)風土民情的同時，更不忘表現(xiàn)民間疾苦和抨擊社會的黑暗勢力以及負面影響，這在十五國風中獨樹一幟。其次，是多數(shù)詩歌中所體現(xiàn)出來的最早的生命意識的萌發(fā)，那種對生命有限性的感嘆和對體現(xiàn)個人價值的渴望，揭示出古代三晉先民“勤儉質(zhì)樸，憂深思遠”的進步文化品格。生命意識萌發(fā)有自然環(huán)境、時代背景、文化傳統(tǒng)三方面的原因。這種生命意識萌發(fā)與魏晉時代遙相呼應(yīng)，開啟了中國文學最初的生命意識傳統(tǒng)。歷代研究詩經(jīng)的學者無不對《唐風》的“憂深思遠”有著深切體會，特別是集中體現(xiàn)在《蟋蟀》、《山有樞》、《鴇羽》、《采苓》等詩作中的憂患意識和對時光珍惜的勸誡，使得《唐風》在整部《詩經(jīng)》中具有了深刻的哲學思考和先聲啟蒙的價值，對后世的文脈延續(xù)，影響巨大。正是在這個意義上，縱觀三晉文化發(fā)展的起承轉(zhuǎn)合，說“詩經(jīng)先聲，啟蒙弦歌”毫不為過。而“勤儉質(zhì)樸，憂深思遠”的文化品格，在后世的山西民歌發(fā)展中也得到了全面繼承和發(fā)揚光大。

三、不同地區(qū)的感情處理，對歌曲演繹影響較大

山西不同地區(qū)人們表達情感的方式不同，晉西北地區(qū)大多數(shù)人性情比較豪爽，所以他們的音樂旋律起伏較大，有時歌曲前就像內(nèi)蒙古的長調(diào)一樣，先要抒發(fā)一下內(nèi)心的情感，其聲音高亢嘹亮，旋律優(yōu)美，使人立刻會被歌者的演唱所吸引。例如《羊肚子手巾三道道藍》《山西牧歌》的歌曲前都先是用高亢舒展的高音，然后再進入主題，所以要求演唱者的聲音要從丹田氣發(fā)出，氣息要有牢固的支點才能支撐這些高音，否則無法更深層次地去表現(xiàn)歌曲。

晉南地區(qū)的人表達感情比較含蓄，他們的音樂起伏不多，歌曲也有高音，但大多數(shù)歌曲起伏不大，所以在演唱時要注意演唱風格，合理用聲，使演唱歌曲更加悅耳動聽，符合了當?shù)氐奶攸c。

除此之外，山西人也喜歡鬧社火。逢年過節(jié)時，山西當?shù)氐霓r(nóng)民喜歡聚在一起把當年發(fā)生的大事、喜事編成歌曲演唱，這也是山西民歌發(fā)展傳承的一種方式。編唱民歌已成為山西人表達個人情感的重要方式。在今天，很多歌曲就是這樣傳唱下來的，如民歌《夸土產(chǎn)》就是人們?yōu)榱诵麄髯约旱墓枢l(xiāng)特意編寫的歌曲，歌曲旋律簡單上口、便于傳唱。

還有表達男女愛情的歌曲，感情處理更是別有情趣，如《想親親》《桃花花紅，杏花花白》等，歌曲演唱時不但要注意地方方言的運用，還要注意演唱的第一個字的輕重把握，演唱得好了，確實可以把一個年輕小伙子對自己戀人的相見迫切之情淋漓盡致地表達出來，其歌曲旋律流暢，也有風趣的一面，是難得的佳品。

四、山西民歌的演唱風格

1.“合理地咬字”對山西民歌的表達具有舉足輕重的作用

演唱好一首山西民歌一定要注意歌曲的咬字，每一個字的氣息運用必須合理，山西民歌虛詞較多，如“盈盈”“圪蛋”不一定有實際意義，但缺少就不行，沒有山西風味，無法更貼切地表達。所以，在演唱咬字時要注意這些字的演唱技巧，演唱這些虛詞時，唱得不要太重，要親切、要輕聲演唱，如《親圪蛋下河洗衣裳》就是有力說明，歌曲第一句“親圪蛋下河洗衣裳，把你的小臉扭過來，小親圪蛋”親字必須吐字較重，后面兩個虛詞就要較輕，便于突出小伙子對自己愛慕姑娘急于表達愛意的親切之情，還有左權(quán)民歌《開花調(diào)》等都有這些特點。要演唱好一首山西民歌，如不注意合理咬字是表達不好山西民歌的特有韻味的。

2.“對唱腔恰到好處的運用”是演唱山西民歌成功的要點

山西民歌唱腔優(yōu)美，正確地運用好唱腔是歌唱成功而不可忽視的要點。在具體的演唱實踐中，唱腔強時要豪放有力，弱時要輕微細膩，不多不少，讓人欣賞時總有意猶未盡的感覺。如歌曲《羊肚子手巾三道道藍》前幾句：“羊嘞肚子手巾呦，三道道藍，咱們見不上面面，拉話話難”，演唱第一句時就要高亢有力，后面要弱聲有力，才能把一個年輕人對自己愛人的思念之情表達得清楚細膩；歌曲《山西牧歌》也是如此表達：歌曲第一句“藍天喲，白云影山坡，妹妹喲，洗衣裳坡下過”，“藍天、妹妹”要演繹得精美，第一句感情就要全部抒發(fā)，演唱到“坡下過”時要輕聲有力，這樣才能真正地把山西民歌的特色表達得親切而優(yōu)美。

3.“氣息的合理運用”是民歌演唱成功不可或缺的要素

唱好一首歌曲必須合理掌握好氣息，同樣，演唱好一首山西民歌也是如此，沒有深厚的氣息功底是無法表達好山西民歌的。有時一首歌連續(xù)好多字不換氣，如《大紅公雞毛腿腿》就是如此，中間唱腔較快，不能換氣，這樣才能把公雞可愛詼諧的模樣表達出來；還有歌曲《難活不過人想人》也是如此，歌曲第一句就要求很長的氣息，包括《山西牧歌》等都是這樣的特點。所以，演唱好山西民歌必須要有深厚的氣息功底，否則無法完成好作品的表達。

總之，山西民歌旋律性強、演唱技巧多樣，要想真正演繹好還有很多種方法需要研究探討。筆者相信，每一位喜歡山西民歌的音樂愛好者一定會在這片民歌的海洋里各自走出一片屬于自己的天空，讓山西民歌通過正確技巧的演唱走向全國、走向世界，為我國民族音樂做出自己的貢獻。

參考文獻：

[1]論山西民歌的地域性風格特征[J].汪俊芳.藝術(shù)評論.2014（04）

[2]山西民歌的發(fā)展困境與傳承[J].時愛華.新鄉(xiāng)學院學報.2014（07）

[3]論山西民歌教學中的“角度”和“方法”[J]. 張端.黃河之聲. 2013（19）