“外套”下的發(fā)現(xiàn)與思考

（四川省藝術(shù)研究院，四川 成都 610000）

【摘要】：由東北師范大學(xué)舞蹈系表演的舞蹈作品《羚羊的外套》給觀眾們留下了深刻的印象。本文從作品的結(jié)構(gòu)內(nèi)容、道具運(yùn)用、舞臺(tái)調(diào)度和角色表現(xiàn)等方面進(jìn)行多方位分析，闡釋現(xiàn)實(shí)主義題材當(dāng)代舞作品的藝術(shù)表達(dá)。

【關(guān)鍵詞】：發(fā)現(xiàn)；思考；羚羊的外套；有感

最初看到《羚羊的外套》這個(gè)舞蹈作品名字，其實(shí)并未對(duì)其藝術(shù)表達(dá)抱有太高的期待，以為東北師范大學(xué)的舞蹈編導(dǎo)會(huì)用一種人們所熟悉的傳統(tǒng)思維和手段來(lái)表現(xiàn)人類保護(hù)藏羚羊這一環(huán)保主題。但看完作品完整呈現(xiàn)之后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)整個(gè)舞蹈都充斥著出人意料的細(xì)節(jié)：巧妙的敘事結(jié)構(gòu)、羚羊的擬人化描寫、段落間情緒的轉(zhuǎn)換與對(duì)比手法運(yùn)用等，給觀眾們帶來(lái)了耳目一新的觀賞體驗(yàn)，從羚羊的生活與遭遇中，感受到了生命的溫情與痛苦。作品編導(dǎo)謝飛曾在接受采訪時(shí)坦言創(chuàng)作的緣起：“一次偶然的機(jī)會(huì)，在網(wǎng)上看到的一張圖片深深地震撼了我。圖片上一只剛出生的小貂趴在一件貂皮大衣之上，旁邊寫著兩個(gè)表達(dá)小貂心聲的字——媽媽。那一刻我的心受到了很深的感動(dòng)。不過(guò)貂的形象用舞蹈很難表現(xiàn)，所以作品的主角換成了羚羊，但表現(xiàn)的仍然是我當(dāng)時(shí)感受到的東西。”

從舞蹈作品的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容出發(fā)，《羚羊的外套》采用了敘事表達(dá)這一獨(dú)特的舞蹈表現(xiàn)方式，用身體語(yǔ)言講述一個(gè)具有時(shí)間、人物、事件的戲劇式藝術(shù)作品，并用A-B-C-A的四段式結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)。在主角形象上，編導(dǎo)準(zhǔn)確地捕捉到了藏羚羊的動(dòng)態(tài)形象，用短短5分多鐘時(shí)間，以簡(jiǎn)明扼要的肢體語(yǔ)言，向觀眾們講述了一個(gè)清晰完整的故事：蒼茫的草原上，一群羚羊在王的統(tǒng)領(lǐng)下過(guò)著悠閑自在的生活。在羚羊的世界里，生命的溫情、感動(dòng)和喜悅不斷上演——舞蹈開篇的三人舞刻畫了羚羊王夫婦的舐犢情深；方形舞隊(duì)的片段表現(xiàn)了羚羊們的機(jī)警可愛；懷孕羚羊的\"捧腹舞\"和之后的\"四小羚羊舞\"傳達(dá)了新生命的到來(lái)給這個(gè)群體帶來(lái)的驚喜。然而，這一切美好的生命體驗(yàn)卻隨著一聲槍響戛然而止，人類殘忍的獵殺打破了羚羊平靜美好的生活。羊群的躲避和抵抗在獵槍面前都無(wú)濟(jì)于事，羚羊王也在保衛(wèi)羊群的戰(zhàn)斗中被偷獵者擄走……整支舞蹈的情節(jié)安排合理、邏輯清晰、對(duì)比強(qiáng)烈，戲劇沖突與張力都得到了很好的體現(xiàn)，觀眾們無(wú)不深深被它吸引，投入其中，為之動(dòng)容。人們都說(shuō)舞蹈藝術(shù)向來(lái)長(zhǎng)于抒情，拙于敘事，但本作品打破了的這一特點(diǎn)，可算的上是敘事舞蹈中的上乘之作。在后來(lái)的觀眾征詢工作中我們了解到，無(wú)論男女老少，圈內(nèi)圈外，這些觀眾都基本表示看懂了舞蹈的劇情和所要表達(dá)的思想，我們聽到了和以往反饋舞蹈藝術(shù)“太抽象，看不太懂”不一樣的聲音。

其次，這部作品選用的道具也可謂是亮點(diǎn)之一。條帶狀的道具曾被很多舞蹈編導(dǎo)使用過(guò)，有時(shí)被用來(lái)表現(xiàn)江河湖海，有時(shí)象征樹木成林，有時(shí)用來(lái)表現(xiàn)時(shí)空轉(zhuǎn)移。在《羚羊的外套》中，絲帶被賦予了新的象征意義，其中還暗蘊(yùn)著寬泛的內(nèi)涵。懷孕的母羊不幸中彈，群羊?qū)⒁桓w細(xì)的紅色絲帶從母羊肚臍處緩緩拉出，如流淌的血液一般，鮮艷的紅色在四周的暗色調(diào)中顯得格外奪目。它象征著新生命的消逝，簡(jiǎn)單、直接、形象。黑色的寬綢帶平鋪在舞臺(tái)前方，貫穿兩端。在舞蹈的黃金分割點(diǎn)處，群羊傷心絕望地看著同伴的羊皮被放置在黑色綢帶之上緩緩移動(dòng)，這塊綢帶既像是工廠生產(chǎn)線上的傳送帶，又暗喻了羊皮的用途和背后的經(jīng)濟(jì)利益紐帶。不需要華麗精良的制作工藝，也不需要絢麗奪目的舞臺(tái)效果，編導(dǎo)選擇的道具能夠直接有效地輔助舞蹈表達(dá)主題內(nèi)容和思想，便是充分發(fā)揮了道具最實(shí)際的藝術(shù)功能。

第三，對(duì)外來(lái)藝術(shù)形式的巧妙借鑒亦使作品增色不少。隨著我國(guó)文化的開放程度越來(lái)越好高，很多國(guó)外的藝術(shù)形式走進(jìn)了人們的生活，比如音樂(lè)劇、芭蕾舞、歌劇、黑光劇等等。《羚羊的外套》從音樂(lè)風(fēng)格、結(jié)構(gòu)編排、戲劇沖突的設(shè)計(jì)以及服裝造型上，我們都能看到音樂(lè)劇對(duì)它的影響。最直觀的就是舞蹈演員的服裝和造型化妝，造型設(shè)計(jì)者的靈感或多或少來(lái)源于音樂(lè)劇《貓》，尤其是演員面部白色臉頰的妝容，極富立體感的耳朵和身后的尾巴等，這些都區(qū)別于以往表現(xiàn)羚羊題材的舞蹈作品，更為準(zhǔn)確的刻畫了主題形象。在舞蹈動(dòng)作的設(shè)計(jì)上，群羊揚(yáng)蹄、跳躍等動(dòng)態(tài)畫面也頗有音樂(lè)劇《獅子王》中的靈動(dòng)感。但這些畫面看似熟悉卻又不盡相同。

此外，編導(dǎo)在作品中還有一處大膽借鑒與創(chuàng)新，那就是在當(dāng)代舞中用到了芭蕾舞的足尖鞋。一方面使用黑色足尖鞋是角色需要，它可以更為形象、直觀地表現(xiàn)羚羊的羊蹄，準(zhǔn)確地刻畫主體形象。另一方面，足尖鞋上的動(dòng)作設(shè)計(jì)也使作品的舞蹈語(yǔ)匯更為豐富和與眾不同，進(jìn)一步拓展了肢體語(yǔ)言的豐富性。其實(shí)在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，大多數(shù)的創(chuàng)新或是創(chuàng)意，都是從模仿與借鑒經(jīng)典開始的。但模仿與借鑒也并不意味著只是一成不變的照抄或生搬硬套。正如本作品的編導(dǎo)，在吸收了其它藝術(shù)形式的精華后，通過(guò)自己的理解進(jìn)行深入發(fā)展，讓這些精華元素為我所用，這才算的上是可取的、巧妙的借鑒之法。

《羚羊的外套》這部當(dāng)代舞作品之所以能感動(dòng)廣大觀眾，除去編導(dǎo)創(chuàng)作上的巧思和演員的精湛表演，在落下感動(dòng)的淚水過(guò)后，它給人們留下的是認(rèn)真思考和反省的空間。由于人類無(wú)節(jié)制的屠獵，地球上瀕臨滅絕生物的比例正在以驚人的速度增長(zhǎng)， 我們賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)正快速退化，許許多多像藏羚羊一樣的珍惜物種正瀕臨滅絕。保護(hù)身邊的動(dòng)物就是保護(hù)我們自己，沒(méi)有買賣就沒(méi)有殺害。杜絕皮草，善待生靈，人類身為萬(wàn)物之靈之首，應(yīng)負(fù)萬(wàn)物之靈之責(zé)。通過(guò)觀賞作品，觀眾似乎與舞臺(tái)上的羚羊經(jīng)歷了一次角色互換，這種互換的感受深深地觸動(dòng)了人們的心靈，比其它方式來(lái)的更為猛烈和深刻。

近年來(lái)，當(dāng)代舞在我國(guó)的發(fā)展速度越來(lái)越快。相較于其它舞種而言，當(dāng)代舞沒(méi)有特定的舞蹈語(yǔ)匯和必須遵循的表演模式這一特點(diǎn)，給了編導(dǎo)們足夠的自由度和發(fā)揮空間。觀眾以往接觸到的當(dāng)代舞作品大多反映的是軍旅生活和我們傳統(tǒng)的歷史題材，隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越多的編導(dǎo)開始認(rèn)真地觀察當(dāng)下的社會(huì)生活，體驗(yàn)生活，挖掘生活并升華現(xiàn)實(shí)中的事物，從而創(chuàng)作出反映實(shí)際生活當(dāng)中的舞蹈即反映現(xiàn)實(shí)題材的當(dāng)代舞。

對(duì)于現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作，早在上個(gè)世紀(jì)我國(guó)舞蹈先驅(qū)吳曉邦先生對(duì)現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作就做出過(guò)巨大的貢獻(xiàn)，在舊中國(guó)處在水深火熱的年代，創(chuàng)作了許多反映當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的舞蹈作品，如《義勇軍進(jìn)行曲》等引起了廣泛關(guān)注和共鳴。五、六十年代，許多現(xiàn)實(shí)題材的作品如《喜送糧》、《洗衣歌》等舞蹈，至今仍令人回味無(wú)窮。改革開放后，《再見吧、媽媽》、《踏著硝煙的男兒女兒》、《黃河魂》等舞蹈作品更是影響了一代人。對(duì)于今天，現(xiàn)實(shí)題材的優(yōu)秀作品更是層出不窮、遍地開花。由東北師范大學(xué)創(chuàng)作和表演，像《羚羊的外套》一樣用舞蹈觸摸現(xiàn)實(shí)題材的當(dāng)代舞作品就還有《進(jìn)城》、《中國(guó)媽媽》、《南京·亮》等佳作。由于這一類作品直面人生直面現(xiàn)實(shí)，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感和反思精神的特點(diǎn)，拉近了舞蹈與觀眾的距離，具有引人入勝的藝術(shù)魅力、震撼人心的美感力量和現(xiàn)實(shí)教育意義，更為直接地體現(xiàn)出當(dāng)代舞反映當(dāng)下生活、具有時(shí)代性的鮮明特點(diǎn)，并給大多數(shù)本來(lái)看不太懂舞蹈藝術(shù)的觀眾提供了一個(gè)理解和接受的可能。

相信在《羚羊的外套》之后，我們的舞臺(tái)上出現(xiàn)越來(lái)越多關(guān)注生活本質(zhì)、深深打動(dòng)觀眾的現(xiàn)實(shí)題材當(dāng)代舞作品，真正地用事實(shí)來(lái)證明，舞蹈不僅是一種用來(lái)點(diǎn)綴的“花朵藝術(shù)”，它亦可以生動(dòng)地貼近生活，弘揚(yáng)生命中那些我們崇尚的東西。