淺論宴飲之風對唐代音樂的影響

（河南大學藝術學院，河南 開封 475001）

【摘要】：唐朝宴飲之風盛行，在一定程度上推動了唐代音樂文化的高度繁榮，本文從唐代宮廷音樂、軍營音樂、家庭音樂以及東西方音樂文化交流與融合方面探析宴飲之風對唐代音樂的影響。

【關鍵詞】：宴飲之風；唐朝；音樂；影響

我國古代鐘鳴鼎食、以樂侑食的宴飲之風，始于先秦時期，據《周禮》記載，當時把禮分為吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮五大類，宴飲便屬于嘉禮。無論是在民間還是宮廷，宴飲活動一直作為普遍的社會現象存在著，在一定程度上起到了緩和矛盾，調節人際關系，維系社會穩定，促進社會和諧發展，維護國家高度統一，加強國家與民族之間友好交往的重要作用。唐朝是我國歷史上最為強盛的時期，也是古代音樂發展的繁榮時期，熔南北于一爐，集中外于一體，異彩紛呈交相輝映，史家常常冠之以“盛唐之音”的美名。大唐帝國統治的近三百年中，尤其從唐太宗的“貞觀之治”（627-649）到唐玄宗的“開元盛世”（713-741）的一百多年間，國家強盛、民族融合、經濟繁榮、社會安定、人民生活富裕，使唐王朝一度成為我國歷史上最為強盛穩定的朝代，為文化藝術的高度繁榮提供了雄厚的物質基礎，創造了良好的發展條件，促使全民族文化素質空前提高唐朝最高統治者對音樂的愛好與提倡，對音樂文化的發展起著引導以及某種支配性的作用，形成了舉國朝野普遍喜愛音樂的社會風氣，貴族文人接連不斷的大小宴席，必以歌舞相佐，促使音樂在宴飲中的地位越來越重要，使得歌舞音樂的需求量急遽膨脹，高質量的音樂機構——教坊、梨園、太常寺出現，歌舞伎人大量涌現，產生大量流傳久遠，藝術生命力極強的高水平作品，推動音樂不斷發展，與此同時，全國的音樂重心逐漸轉向民間。呂驥老曾撰文指出：“唐代是中國歷史上空前繁榮富強的時代，陸上和海上的交通十分發達，與東西方各國的貿易交往頻繁，在文化藝術上各兄弟民族和毗鄰各國的音樂舞蹈藝術的大量傳入，形成中國歌舞的鼎盛時期。”

一、宴飲之風對唐代宮廷音樂文化的影響

唐代帝王幾乎均熱衷于音樂，與音樂的關系都非常密切，在中國古代音樂史上完全可以稱得上是“前無古人，后無來者。”帝王是宮廷宴會的最高組織者，宮廷宴會為音樂文藝功能的發揮提供最重要的場合，是宮廷音樂文藝賴以生存的土壤。據《舊唐書·德宗下》：“上御麟德店，宴文武百僚，初奏《破陣樂》，遍奏《九部樂》，及宮中歌舞伎十數人列于庭。”《資治通鑒·唐紀六十六》“懿宗咸通七年”：“好音樂宴游，殿前供奉月工常近五百人，每月宴設不減十余，水陸皆備，聽樂觀優，不知疲倦，賜與動及千緡。曲江、昆明、灞浐、南宮、北苑、昭應、咸陽，所欲游幸即行不待供置，有司常具音樂、飲食、幄帟，諸王立馬以備陪從。每行幸，內外諸司扈從者十馀萬人，所費不可勝紀。”這些文獻記載可看出唐代帝王所舉宴會不但頻繁而且類型多樣。

1、促使唐代宮廷音樂機構形成與發展

宮廷音樂文化的建樹，是由宮廷音樂機構具體承擔的，在帝王頻繁舉辦宴會環境下，唐代宮廷的音樂機構形成并發展起來，以傳統的太常寺、教坊和梨園為主干，輔以宣徽院與神軍策。

太常寺負責禮樂以事郊廟社稷。由太常寺管轄的太樂署、鼓吹署，機構異常龐大，據《新唐書·禮樂志》記載：“唐之盛時，凡樂人、音聲人、太常雜戶弟子，隸太常及鼓吹署，總號音聲人，至數萬人。”太樂署負責祭祀與朝會表演，以及執掌樂工習樂、管理樂人簿籍等。鼓吹署主掌鹵簿之儀，《唐六典·太常卿》記載：“凡大駕行幸，鹵簿則分前后二部以統之。法駕則三分減一，小駕則減大駕之半。皇太后、皇后出，則如小駕之例。皇太子之鼓吹，亦有前后二部。親王已下各有差。”對王公大臣“賜樂”，使得宮廷樂署人數眾多，據《通典·樂六·清樂》記載：“唯雅舞尚選用良家子，國家每歲閱司農戶，容儀端正者歸太樂，與前代樂戶總名“音聲人”。歷代滋多至萬數。”

唐朝教坊是管理、傳習宮廷所用燕樂的機構。根據需要，教坊的不同機構藝有專攻，職有專事，右教坊擅歌，左教坊擅舞內教坊主要服務于宮廷，在帝王小型私人宴會上表演，外教坊則主要用于大朝會等。

唐代帝王每個季節都例行在宮中舉宴以招待朝臣，以示君臣之樂，梨園乃是春天的游宴處。為便娛樂需要和表演方便，有些音樂機構亦設在梨園，《舊唐書·音樂一》有云：“玄宗又于聽政之暇，教太常樂工子弟三百人為絲竹之戲，音響齊發，有一聲誤，玄宗必覺而正之，號為皇帝弟子，又云梨園弟子，以置院近 于禁苑之梨園。”

宣徽院與神軍策為輔助性音樂機構。《唐會要·雜錄》中記載：“八年四月，詔除借宣徽院樂人官宅制.自貞元以來，選樂工三十余人，出入禁中. 宣徽院長出入供奉，皆假以官第，每奏伎樂稱旨，輒厚賜之.及上即位，令分番上下，更無他錫，至是收所借。”

2、推動宮廷舞蹈的繁榮

中國宮廷舞蹈是在中國古代王朝的祭祀、朝賀、宴饗典禮以及日常生活中出現的舞蹈，宴饗娛樂舞蹈則是宮廷舞蹈的主要組成部分。隨著宴飲之風盛行，酒筵舞蹈興盛，弦管之聲處處可聞，宮廷上下極為頻繁的舞蹈活動，促使唐代宮廷舞蹈高度繁榮，樣式之多、種類之全、分類之細，皆為歷朝歷代所不能企及，僅宴享時就有九部樂、十步樂、坐部伎、立部伎、軟舞、健舞、大曲、法曲、歌舞戲、百戲等等。在唐代，皇室貴族的宴集，總是有歌舞相伴，史籍載：“（唐中宗）數引近臣及修文學士，與之宴集，嘗令各效伎藝，以為笑樂。工部尚書張錫為《談容娘舞》，將作大匠宗晉卿舞《渾脫》，左衛將軍張洽舞《黃獐》。”酒筵舞蹈是皇室貴族娛樂生活的重要組成部分，每游宴，酒酣即舞，在這樣的場合，藝術才能和娛樂享受天衣無縫地結合在一起，激發人們卓越的藝術創造力，許多精美的舞蹈就這樣產生于集宴活動中，掀起中國宮廷舞蹈發展的高潮。

3、燕樂盛行

唐代燕樂是指宮廷宴會中所用的各種樂舞，原稱“宴樂”，后通稱“燕樂”，為適應宴飲之風對音樂的需求，唐代宮廷燕樂極大地繼承了前代各方面的特點，同時又有所變化，發展至最高峰，內容廣泛，以娛樂為目的，規模宏大，同時又具備少數民族的音樂特色。唐代的燕樂不僅包括雅樂類的少部分儀式性較弱的音樂和散樂，還有用于朝會的九部伎與十部、坐、立二部伎所奏之樂，帝王、朝臣、宮廷機構及月工所創作的新音樂，以及地方官員與地方樂人等所獻之樂。作為“諸樂之首”的《燕樂》，《舊唐書·音樂一》有云：“（貞觀）十四年，有景云見，河水清，張文收采古《朱雁》、《天馬》之義，制《景云河清歌》，名曰‘燕樂’，奏之管弦，為諸樂之首，元會第一奏者是也。”《舊唐書·音樂一》有一段生動的描述：“玄宗在位多年，善音樂，若宴設酺會，即御勤政樓。先一日，金吾引駕仗北衙四軍甲士，未明陳仗，衛尉張設，光祿造食。候明，百僚朝，侍中進中嚴外辦，中官素扇，天子開簾受朝。禮畢，又素扇垂簾，百僚常參供奉官、貴戚、二王后、諸蕃酋長謝食就坐。太常大鼓，藻繪如錦，樂工齊擊，聲震城闕。太常卿引雅樂，每色數十人，自南魚貫而進，列于樓下。鼓笛雞婁，充庭考擊。太常樂立部伎、坐部伎依點鼓舞，間以胡夷之伎。日旰，即內閑廄引蹀馬三十匹，為《傾杯樂曲》，奮首鼓尾，縱橫應節。又施三層板床，乘馬而上，抃轉如飛。又令宮女數百人自帷出擊雷鼓，為《破陣樂》、《太平樂》、《上元樂》，雖太常積習，皆不如其妙也。若《圣壽樂》 則回身換衣 作字如畫。又五坊使引大象入場，或拜或舞，動容鼓振，中于音律，竟日而退。”由此可見，燕樂即使在隆重的官方場合，雖有某種“儀式”程序貫穿始終，而其主要功能乃是《周禮·春官宗伯下·大司樂》所謂的“以安賓客，以說遠人。”

二、宴飲之風推動唐代軍營音樂的興盛

唐代軍營與音樂發展關系密切，宴飲之風推動唐代軍營音樂的興盛，不少描寫邊塞軍營生活的詩篇都有記載，岑參《酒泉太守席上醉后作》：“琵琶羌笛曲相和，羌兒胡雛齊歌唱”。高適《睢陽酬別暢大判官》：“軍中多宴樂，馬上何輕趫。”《行路難二首》：“五侯相逢大道邊，美人弦管爭留連。”中唐時期，賜樂之風非常盛行，帝王們對立下功勛的將領非常恩寵，賜樂人，鼓勵他們縱情享樂。朝廷除直接賜樂，鼓勵功臣縱情享樂外，還非常關注李晟和張延寵愛到連日常宴飲，有文獻記載：“宴樂則宰臣盡在，而太常教坊音樂皆至，恩賜酒饌，相望于路。 張、李二家，日出無音樂之聲，金吾必奏。俄頃，有中使來，問：大臣今日何不舉樂？” 朝廷的做法使宴飲之風盛行于各個地方藩鎮軍營中，推動了唐代軍營音樂的興盛。

三、宴飲之風推動唐代家庭音樂的發展

在唐代，家庭為音樂表演與創作提供了重要的空間，家庭音樂發展迅速。白居易在《和春深二十首》中寫道：“馬為中路鳥，妓作后庭花。”宋代張洎《賈氏談錄》：“王鐸既解諸道都統乞歸河北養疾肩輿就路妓女數百人擁從前后觀者駭目。”《故秘書郎姜君墓志》中：“好游 嗜音，以生貴富，蓄妓，能傳宮中聲，賢豪大夫多與連歡（1）。”由以上文獻所表現出來的唐朝家庭音樂的發展趨勢，正是由于朝廷對宴飲之風的態度所決定的，而宴會是音樂表演的重要場所，朝廷對宴飲之風積極倡導，從另一個層面上肯定和支持了家庭音樂的發展，使家庭逐漸活躍起來。由此我們不難發現朝廷通過擴大蓄家伎的范圍來支持家庭音樂的發展，正是有了朝廷的支持，家庭音樂中的成員越來越豐富，表演水平不斷提高，甚至成為宮廷選拔音樂人才的重鎮，唐朝家庭音樂興盛起來。

四、宴飲之風促進中西方音樂文化的交流與融合

宴飲活動在一定程度上起著加強國家與民族之間友好交往的重要作用。唐朝實行對外開放政策，東西方交流平頻繁，以日本為例，曾一再派出“遣唐使”，遣唐使與皇帝相見儀式結束后，皇帝會賜宴于遣唐使作為還禮。音樂在宴會上有著不可忽視的地位，與此同時對東西方音樂文化的交流與融合有著促進作用。唐開元時，拂林（史籍上稱大秦）遣使來唐，送來吞刀、吐火、幻術等雜技，這些演出中皆有音樂舞蹈為之伴奏，這也為唐代音樂吸收外來音樂提供條件。貞觀時，天竺一再遣使來唐，天竺不少佛曲結果龜茲傳入中原地區。唐憲宗時（9世紀初），驃國派遣使者來唐，帶來水平相當高的驃國樂，在長安演出時，盛況空前，極受歡迎。唐代中國通過在宴飲活動中吸收外國音樂風格的同時，也在向外傳播唐代的音樂文化。《三國史記·樂記》記載：新羅樂使用“三弦”、“三竹”、拍板與大鼓。三竹亦模仿唐笛而為之者也。三竹有七調，一平調、二黃鐘調、三二雅調、四越調、五般涉調、六出調、七俊調。由此可見朝鮮半島三國（高句麗、百濟、新羅）音樂文化中大部分調式均源自中國。東西方音樂文化不斷交流融合，推動著唐代音樂向前發展，高度繁榮。

五、結語

唐代宴飲活動頻繁，同時君王愛好音樂，朝廷支持、肯定宴飲奏樂，以賜樂的方式獎賞功臣，使得對音樂的需求量急劇膨脹，大量高水平樂人出現，推動唐朝音樂文化發展迅速，成就輝煌，空前繁榮。

參考文獻：

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作者簡介：張瑤（1996-），女，河南大學藝術學院2014級在讀本科生。