唐太宗君德之現代啟示

（西安工業大學思政部，陜西 西安 710021）

【摘要】：唐太宗在治國理政時期注重民本，輔之以人文化的道法作為保障以及對歷史的反思來時刻警醒自己的為君言行，從而形成謹言慎行與民誠信、崇儉反奢吏風清廉、修身治國居安思危為核心內容的君德思想。這些思想對當代我們國家正在進行的黨的群眾路線教育實踐活動、弘揚和踐行社會主義核心價值觀及“三嚴三實”專題教育活動具有一定的現代啟示。

【關鍵詞】：唐太宗；君德；現代啟示

唐太宗貞觀年間使大唐經濟發展、政治清明、社會和諧、文化繁榮，出現了中國歷史上空前的盛景。“治國，必先正其身”，這中社會情形的出現與唐太宗個人君德有著密切的聯系，研究唐太宗君德形成因素對于理解和借鑒唐太宗為君之道有重要意義。

一、唐太宗君德的核心內容

唐太宗君德思想的核心可以概括為“謹言慎行與民誠信”、“崇儉反奢吏風清廉”、“修身治國居安思危”三個方面，這些思想在貞觀時期成為唐太宗君臣的“職業道德”，并被付諸于貞觀年間的治國理民的實踐之中。

1謹言慎行與民誠信

人無信不立，業無信不興，國無信不強。謹言慎行為官誠信是唐太宗最突出的君德。唐太宗說：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有利益否，所以不敢多言。”大臣們也都為勸李世民慎言，不要一言乖于道理，以至累圣法，損百姓。《貞觀政要-誠信篇》描述魏征上疏論誠信，“為國之基，必資于德禮，君之所保，惟在于誠信。誠信立則下無二心，德禮形則遠人斯格。然則德禮誠信，國之大綱，在于君臣父子，不可斯須而廢也。”“夫君能盡禮，臣得竭忠，必在于內外無私，上下相信。上不信，則無以使下，下不信，則無以事上，信之為道大矣”。[1]

2崇儉反奢吏風清廉

節儉明志，崇高簡約樸素生活關乎富國裕民，國家興盛的大事。唐太宗儉約自節，不建亭閣，開初其宮室只有正殿覆瓦，其余房間都是茅草蓋頂。臣子們清廉自守，儉約成風。重臣溫彥博宅無正室，中書令岑文本“宅卑濕，無帷帳之飾”，戴胄“居宅弊陋”。[2]太子詹事于志寧“寢處苫廬”，竟然把太子乾派去殺他的刺客感動得“竟不忍而止”。[3]名相魏征居無一堂，廳無屏風；魏征死，其妻裴氏“以布車載柩而葬”。[4]

3修身治國居安思危

唐太宗曾經多次強調：“若安天下，必先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。朕每思傷其身者，不在外物，皆由嗜欲以成其禍。”[5]所以在《君道》、《政體》、《納諫》、《仁義》、《忠義》、《孝友》、《求諫》、《君臣鑒戒》、《儉約》、《仁惻》、《慎所好》、《慎言語》、《奢縱》、《慎終》等篇都論述了君臣要“仁義為治”、“忠孝一體”、“正人正己”、“克己抑欲”、“節儉修身”等內容，充分體現其君德思想。[6]

唐太宗的憂患意識集中表現在他“動靜必思隋氏，以為殷鑒”。[6]他和朝中大臣懼怕唐王朝社稷不固，重蹈亡隋的覆轍，特定下“論隋日”，同大臣專門討論、總結隋亡的歷史教訓。他對魏征在諫疏中談到的“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎”的觀點很是贊同[6]，將其“置之幾案”，隨時警示自己。貞觀五年，唐太宗對侍臣說：“治國與養病無異也。天下稍安，尤須兢慎，若便驕逸，必致喪敗。今天下安危，系之于朕，故日慎一日，雖休勿休。”[6]

二、唐太宗君德現代啟示

習近平曾強調“中華五千年文明是世界文化的河流中唯一沒有干涸斷流的文明必須弘揚民族傳統文化，去找我們的精氣神。”中華文明博大精深、源遠流長，包括“貞觀之治”在內的傳統文化，蘊含著豐富的政治遺產與政治智慧，對于我們當前落黨的群眾路線教育實踐活動和踐行“三嚴三實”是一筆巨大的文化財富，具有十分重要的意義。

1以人為本重視民生

國學大師張岱年認為“為以人為本與天人合一、剛健有為、貴和尚中并列為中國傳統文化的四大要點”。[6]我國在社會主義現代化建設中更加突出以人為本的核心發展理念。

作為執政黨，從工作層面，我們也講民，要堅持權為民所用，情為民所系，利為民所謀，正確處理黨同人民群眾的關系。但它和歷史上的民本思想不同。從本質上說，中國共產黨作為領導我們事業的核心力量，它來自人民群眾，植根于人民群眾，服務于人民群眾，是廣大人民群眾根本利益的忠實代表。黨同人民群眾之間領導與被領導的關系完全不同于舊中國君同民之間統治與被統治的關系。我們講民是要求我們的領導干部，自覺地做人民的公仆，堅決克服舊社會遺留下來的“官本位”思想，反對工作中的官僚主義、形式主義、命令主義。對于我們黨來說，堅持以人為本就是堅持立黨為公、執政為民，就是堅持全心全意為人民服務，就是堅持在任何時候任何情況下，都要相信人民群眾、依靠人民群眾、為了人民群眾，始終保持黨同人民群眾的血肉聯系。

2務實清廉預防貪腐

“天下難治，人皆以為民難治也，不知難治者，非民也，官也。”[7]我國歷史上更有“明君治吏不治民”的傳統。唐太宗時期是我國歷史上貪腐最少的時期。務實清廉是當今社會的一種重要價值取向。黨的十七大報告第一次把反腐倡廉建設同思想建設、組織建設、制度建設、作風建設一起確定為黨的建設的基本任務，這足以看出黨對反腐倡廉建設的重視。

不清廉就難以做到以人為本、執政為民，全心全意為人民服務就會大打折扣。不清廉、不干凈，干事的熱情也不會持久。一旦跌進腐敗的深淵，本事再大，為民、務實都成了空談。為了個人名利而“務實”，搞勞民傷財的形象工程、脫離實際的政績工程，務得越實，給國家和人民造成的損失越大。所以，只有堅守清廉，為民才能完全徹底；務實才能利國利民。我們要經常堅守、長期堅守為民務實清廉的政治本色。

3嚴以修身加強學習

習近平總書記關于“三嚴三實”的重要論述劃定了為官之道的紅線，是對黨員領導干部作風建設發出的新號令。嚴以修身作為其核心思想，是黨員干部修身正己的行為準則和黨員干部躬身自省的一面“鏡子”。

這里的修身指個人所應具備的思想道德修養，它對人一生行為的指引都具有方向性作用，應是一個人一輩子都要努力做的事，決不是一朝一夕的事。現實中，一個人的思想是積極的或消極的，都直接影響著他的行為取向。一個人工作也好、生活也好，都應永遠保持一顆積極向上的進取心。

如何在現實中真正地做到嚴以修身？學習是最佳、最根本的途徑。人生中最可寶貴的就是讓學習成為自己生活中的常態，不間斷地向書本學習、向生活學習、向他人學習、向實踐學習。只有加強學習，努力建設學習型政黨，才能以共產主義的高尚道德情操去處理社會上人與人之間的關系，以嶄新的精神風貌去影響社會，促進和凈化社會風氣。“真正做到‘仁義為治’、‘忠孝一體’、‘正人正己’、‘克己抑欲’、‘節儉修身’等行為”。[8]才能始終保持好共產黨人的先進性，守住共產黨人的道德陣地。

參考文獻：

[1]吳成國，鄧燕芹.論《貞觀政要》的君德思想[J].倫理學研究.2007.9.

[2]陳叢蘭.人性、人格和人文《貞觀政要》君德生成的三重倫理向度[J].齊魯學刊.2012.3.

[3]張茹.法與道-貞觀之治盛世回眸[J].決策信息.2008.12.

[4]王欽若.冊府元龜[M].中華書局.1960.

[5]程向輝.《貞觀政要》中唐太宗治國與用人思想研究[J].歷史文化.

[6]吳兢.貞觀政要[M].中州古籍出版社.2005.

[7]宋祁、歐陽修.《舊唐書·陳君賓傳》.

[8]張岱年.中國文化概論[M].北京師范大學出版社.2010.6.