西藏封建農(nóng)奴制改革相關(guān)研究綜述

（西藏民族大學(xué)，陜西 咸陽 712082）

【摘要】：公元十世紀(jì)左右，西藏由奴隸社會開始進(jìn)入封建農(nóng)奴制社會，經(jīng)濟(jì)形式表現(xiàn)為領(lǐng)主莊園式。在政教合一的封建制度基礎(chǔ)上，極大地束縛了西藏農(nóng)奴的人身自由，生產(chǎn)力低下。1950年西藏和平解放后，仍然維持了原有的政治制度、宗教制度不變，直至1959年因西藏部分反動上層分子發(fā)動叛亂，在中央領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行民主改革，這才廢除了腐朽的封建農(nóng)奴制。

【關(guān)鍵詞】：西藏；封建農(nóng)奴制；民主改革

公元十三世紀(jì)薩迦政權(quán)建立，西藏地區(qū)出現(xiàn)農(nóng)奴制的萌芽，至公元十四世紀(jì)中葉的帕竹政權(quán)，推進(jìn)了領(lǐng)主谿卡制度，西藏各方面條件已經(jīng)成熟，逐漸由封建奴隸制社會過渡到封建農(nóng)奴制社會。封建農(nóng)奴制從確立到西藏民主改革時(shí)被廢除，經(jīng)過了幾個世紀(jì)之久，三大領(lǐng)主專政的社會制度給農(nóng)奴帶來的悲慘生活，本文現(xiàn)按背景起源、比較研究、影響意義、農(nóng)奴制滅亡四個角度進(jìn)行回顧。

一、有關(guān)西藏封建農(nóng)奴制的起源、背景研究文獻(xiàn)綜述

西藏的封建農(nóng)奴制社會與其他的封建農(nóng)奴制社會不同的主要原因在于，上層建筑的構(gòu)成和獨(dú)一無二的“政教合一”政治制度。人口不到百分之五的三大領(lǐng)主（官家、寺廟、貴族）幾乎擁有西藏的全部生產(chǎn)資料，而廣大農(nóng)奴和奴隸卻一無所有，人身自由也依附于農(nóng)奴主。與其他時(shí)期相比，由于資料繁多，研究西藏封建農(nóng)奴制起源與背景的學(xué)術(shù)論文較多。主要文章有：

牙含章的《試論西藏封建農(nóng)奴制度》（1988），對西藏封建農(nóng)奴制的特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、階級關(guān)系，以及整個發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程進(jìn)行了全面的分析。其中一條比較有價(jià)值的線索是，牙含章在文中把新的封建農(nóng)奴制度和舊的奴隸制度做了完整的對比，認(rèn)為兩者的主要區(qū)別是奴隸沒有任何生產(chǎn)資料，而農(nóng)奴卻擁有一定的生產(chǎn)資料。

張松操的《從<瑪爾巴譯師傳>和<米拉日巴傳>看西藏早期封建農(nóng)奴制社會形態(tài)》（1989），結(jié)合西藏傳記作家桑結(jié)堅(jiān)贊的兩篇著作所涉及的史實(shí)，研究西藏早期的封建社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)，當(dāng)時(shí)的主要矛盾是奴隸與奴隸主之間的矛盾。

胡秉之《從西藏民歌看封建農(nóng)奴制度》（1989），從西藏民歌考察研究西藏農(nóng)奴制度，認(rèn)為被壓迫的農(nóng)奴階級只能采取消極抵抗的方式，民歌便是武器中的一種。

姚兆麟《論西藏封建農(nóng)奴制度的基本特點(diǎn)》（1991），根據(jù)實(shí)際調(diào)查的資料，總結(jié)西藏農(nóng)奴制社會基本特點(diǎn)，其中重點(diǎn)研究了土地占有權(quán)和人身依附關(guān)系以及差烏拉制度三個特點(diǎn)。

吳從眾《試論西藏封建農(nóng)奴制的形成、發(fā)展和解體》（1993），主要在文中研究了農(nóng)奴制的萌芽時(shí)期和形成時(shí)期，對于農(nóng)奴制的解體只是在結(jié)尾有一個簡短的總結(jié)。文中提供的較有價(jià)值的線索是對藏傳佛教噶舉派創(chuàng)始人瑪爾巴的研究，他是舊西藏典型的擁有教主和農(nóng)奴主雙重身份的代表人物，這一時(shí)期，也是奴隸制向封建農(nóng)奴制過度的關(guān)鍵時(shí)期。

德吉《西藏的封建農(nóng)奴制》（2009）主要敘述了保障舊西藏農(nóng)奴制度運(yùn)行的法律依據(jù)《十三寶典》和《十六寶典》，這兩部法典把舊西藏的人按照三等九級區(qū)分貴賤，農(nóng)奴沒有任何人身權(quán)利，而農(nóng)奴主卻擁有各種特權(quán)。

相關(guān)的畢業(yè)論文有：周晶《20世紀(jì)前半葉西藏社會生活狀態(tài)研究（1900-1959）》（2005），按照社會學(xué)中的社會分層原則，將西藏各社會群體的社會地位以及對社會的影響程度，進(jìn)行了分層，全方位的展示了西藏社會在未解放前的面貌，其中最有價(jià)值的線索是，對牧民群體生活方式和由此產(chǎn)生的家庭形式的研究，認(rèn)為牧民群體的生活特點(diǎn)是“半遷徙、半定居”。

蘭俏枝的《藏族農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)的興起》（2012），從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上次建筑之間的矛盾運(yùn)動為主線。縱向地分析西藏封建農(nóng)奴制度和領(lǐng)主谿卡制形成與發(fā)展的歷史原因，其中著重闡述了寺院經(jīng)濟(jì)的生長過程。

拉毛加的《西藏莊園制研究》（2013），按照藏族傳統(tǒng)的地域觀念開始劃分，以衛(wèi)藏地區(qū)的莊園制度為主要研究對象，認(rèn)為由于西藏的地理環(huán)境和西藏社會發(fā)展的不平衡，所以西藏的社會經(jīng)濟(jì)制度也出現(xiàn)了多樣性。論文中比較有價(jià)值的部分，是對莊園制的管理制度的研究，不僅找出了這些制度內(nèi)在的規(guī)則，還在文中的末尾與英國莊園制做了一個比較研究。

專著有：吳從眾《西藏封建農(nóng)奴制研究論文選》（1989），這本論文選是對西藏農(nóng)奴制研究成果所做的一個小結(jié)，如實(shí)地反映了1990年以前國內(nèi)學(xué)術(shù)界研究西藏農(nóng)奴制的水平，闡述了西藏農(nóng)奴制從發(fā)生、發(fā)展和走向滅亡的線索，共收集三十三篇論文。

多杰才旦《西藏封建農(nóng)奴制社會形態(tài)》（1996），這本書是研究西藏封建農(nóng)奴制方面的重要參考文獻(xiàn)，在藏學(xué)研究領(lǐng)域有著舉足輕重的地位。可以說，提及到對西藏封建社會的全貌的描述，以及對它的橫剖面的論述，這部書是不得不讀的。

二、有關(guān)西藏封建農(nóng)奴制的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成，比較研究研究文獻(xiàn)綜述

宋蜀華、林耀華等《對我國藏族、維吾爾族和傣族部分地區(qū)解放前農(nóng)奴制度的初步研究》（1962），將在解放前還保留著比較完整的封建農(nóng)奴制的藏族、云南邊疆地區(qū)的傣族、新疆南部的部分維吾爾族，做了初步的比較研究。

吳從眾《民主改革前西藏農(nóng)奴制度的生產(chǎn)關(guān)系》（1979），把西藏封建農(nóng)奴制的生產(chǎn)關(guān)系主要定義為農(nóng)奴主對農(nóng)奴人身和生產(chǎn)資料的占有關(guān)系，通過各種差役對農(nóng)奴剝削的關(guān)系等。以及在這種生產(chǎn)關(guān)系下，西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻礙的現(xiàn)實(shí)。

申新泰的《關(guān)于西藏封建農(nóng)奴制社會差稅問題的兩個藏文檔案資料》（1985）從《鐵虎年調(diào)查清冊》和《水牛年決定》入手，以兩檔資料中有關(guān)烏拉差稅的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較研究，以此來分析農(nóng)奴階級和農(nóng)奴主階級的矛盾。

米瑪次仁《頗章莊園的人身依附關(guān)系》（1989）以民主改革前25年頗章莊園經(jīng)營管理的情況進(jìn)行調(diào)查，研究現(xiàn)實(shí)生活中農(nóng)奴主階級對農(nóng)奴階級的剝削和占有關(guān)系。

王另先的《西藏農(nóng)奴制與西歐農(nóng)奴制》（1992），把西藏農(nóng)奴制和西歐農(nóng)奴制這兩種社會形態(tài)做了一個詳細(xì)的比較研究，認(rèn)為從土地占有形式和基本特征看，這兩種社會形態(tài)的相似性很高。另一篇《論西藏農(nóng)奴制與西歐農(nóng)奴制的歷史命運(yùn)——關(guān)于西藏農(nóng)奴制生產(chǎn)方式遲滯性原因的探索》（1995），是繼前一篇《西藏農(nóng)奴制與西歐農(nóng)奴制》后的思考之作，主要探討導(dǎo)致西藏農(nóng)奴制與西歐農(nóng)奴制不同歷史命運(yùn)的原因。其中較有價(jià)值的思路是，作者認(rèn)為地理環(huán)境的差異不應(yīng)該成為學(xué)者思考的重點(diǎn)。

申新泰《西藏封建農(nóng)奴制生產(chǎn)關(guān)系所有制和人身依附關(guān)系淺析》（1999）試圖分析西藏封建農(nóng)奴制生產(chǎn)關(guān)系的概貌，其中比較有價(jià)值的線索是在農(nóng)奴制生產(chǎn)關(guān)系中對耕畜和農(nóng)具占有狀況的的研究。而牧業(yè)農(nóng)奴主和農(nóng)業(yè)農(nóng)奴主在生產(chǎn)資料和生產(chǎn)關(guān)系的占有上，又有不同的形式。

李進(jìn)參《俄國農(nóng)奴制與西藏農(nóng)奴制的比較研究》（2001），運(yùn)用歷史唯物主義原理，對俄國農(nóng)奴制和西藏農(nóng)奴制進(jìn)行比較研究。指出西藏地區(qū)走社會主義道路是歷史的必然選擇，資本主義道路在西藏是行不通的。

郝時(shí)遠(yuǎn)的《西藏封建農(nóng)奴制與西方人的記憶》（2008），以西方學(xué)者對西藏地區(qū)刑罰、社會生活和宗教信仰的記敘和評價(jià)為視角，雖然有些“西方優(yōu)越論”的感覺，但真實(shí)的反應(yīng)了19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的西藏所發(fā)生的歷史事實(shí)。

三、有關(guān)西藏封建農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)對西藏大背景的影響、意義研究文獻(xiàn)綜述

吳從眾《民主改革前西藏藏族的婚姻與家庭——兼論農(nóng)奴制度下存在群婚殘余的原因》（1981），指出藏族婚姻（僅指以農(nóng)奴制基礎(chǔ)的藏族婚姻）為階級內(nèi)婚制，農(nóng)奴主階級和農(nóng)奴階級禁止通婚。而婚姻形式又具體分為，一夫一妻制，一夫多妻制和一妻多夫制三種，其中還包括兄弟共妻、朋友共妻、姐妹共夫等群婚殘余，這種現(xiàn)象存在的主要原因是封建農(nóng)奴制的壓迫，西藏的地理原因等因素。

王玉平《淺談西藏封建農(nóng)奴制的幾個問題——學(xué)習(xí)<家庭、私有制和國家的起源>》（1985），在學(xué)習(xí)了恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》基礎(chǔ)上，闡述了西藏封建農(nóng)奴制的四個問題，其中較有價(jià)值的部分是，作者提出西藏封建莊園內(nèi)存在著兩種互相對立又互相依存的經(jīng)濟(jì)成分。王玉平的另一篇《淺談西藏農(nóng)奴制》（1986），直接從封建階級的占有權(quán)限和人身依附關(guān)系為切入點(diǎn)，對農(nóng)奴制莊園經(jīng)濟(jì)的基本特征做了一個全面的闡述。

宋贊良的《從烏拉差役看西藏農(nóng)奴制下的“人權(quán)”》（1988），以1987年9月達(dá)賴?yán)镌诿绹藱?quán)小組委員會上的講話，和同年12月美國國會參議院、眾議院通過的“中華人民共和國在西藏侵犯人權(quán)的修正案”這兩件十分荒唐的歷史事件為引子。指出在歷史證據(jù)面前，僅西藏農(nóng)奴需要承擔(dān)的烏拉差役就有1892頁，反動勢力認(rèn)為西藏的農(nóng)奴階級擁有所謂“人權(quán)”，只是妄圖分裂西藏而已，沒有任何實(shí)際證據(jù)。

相關(guān)的畢業(yè)論文有：趙海靜《從拉魯家族史看西藏貴族家庭的繼承制》（2010）；切吉卓瑪《藏族傳統(tǒng)婚姻文化研究》（2012）

四、有關(guān)西藏封建農(nóng)奴制社會覆滅的研究文獻(xiàn)綜述

申新泰《也談西藏封建農(nóng)奴制度的必然滅亡》（1999）

周興維《神權(quán)農(nóng)奴制的起源和終結(jié)——中國傳統(tǒng)藏區(qū)的一個宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀以及在現(xiàn)代藏區(qū)發(fā)展中引入“宗教經(jīng)營”的問題》（2006）

這方面的專著有：《西藏革命史》從客觀真實(shí)的角度出發(fā)，完整系統(tǒng)地?cái)⑹隽藦倪M(jìn)軍西藏到自治區(qū)成立期間所發(fā)生的一系列事件。書中提及了封建農(nóng)奴制的覆滅，是在黨中央邊平叛邊改革的方針下，由中共西藏工委領(lǐng)導(dǎo)全區(qū)人民進(jìn)行的摧毀農(nóng)奴制的民主改革運(yùn)動。

譚·戈倫夫《現(xiàn)代西藏的誕生》，詳細(xì)地?cái)⑹隽?949年以來的西藏歷史，力圖從一個客觀的局外人的角度去描述當(dāng)時(shí)所發(fā)生的一切。書中第九章談?wù)摿宋鞑氐拿裰鞲母铮约懊裰鞲母锼鶐淼膶ξ鞑厣鐣倪M(jìn)展。作者在文中還多次提及到，西藏發(fā)生叛亂進(jìn)行民主改革運(yùn)動后，印度及蘇聯(lián)的反應(yīng)。

作者簡介：亓川明（1988—），女，漢族，陜西省渭南市人，學(xué)生，在讀碩士，單位：西藏民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：民族理論與政策。