戰(zhàn)國(guó)四公子養(yǎng)士的意義

（西藏民族大學(xué)高水平人才班，陜西 咸陽(yáng) 712082）

【摘要】：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，各諸侯國(guó)之間明爭(zhēng)暗斗，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個(gè)方面進(jìn)行激烈的斗爭(zhēng)。秦國(guó)歷經(jīng)商鞅變法變得空前強(qiáng)盛，其余六國(guó)為了保存實(shí)力對(duì)抗秦國(guó)，開始大規(guī)模網(wǎng)羅人才，招攬士人以擴(kuò)大自己的勢(shì)力，改革內(nèi)政，以御強(qiáng)敵。戰(zhàn)國(guó)四公子養(yǎng)士就是在這樣一個(gè)大背景之下展開。

一、養(yǎng)士可以擴(kuò)大自身的勢(shì)力

孟嘗君田文之父乃齊威王少子田嬰，據(jù)《史記》記載，田文母親是田嬰一“賤妾”，因而田文出生后其父“怒其母曰：‘吾令若去此子，而敢生之，何也？’”[2]田文卻機(jī)智的應(yīng)答：“必受命于天，君何憂焉？必受命于戶，則高其戶耳，誰(shuí)能至者！”此時(shí)已經(jīng)初步顯現(xiàn)出其善辯能力。等田文更長(zhǎng)大后，開始勸誡父親要多多招賢納士，用他的話就是“君家富累萬(wàn)金”，用此強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為廣招賢良的支撐，且對(duì)賓客禮賢下士。田嬰并不受寵，何以最后卻是他在諸侯合力的推薦之下成了太子，聞名其他幾國(guó)，秦昭王數(shù)次欲以他為相？私以為，這與他養(yǎng)士的想法和養(yǎng)士帶來(lái)的實(shí)際利益休戚相關(guān)。眾多門客擴(kuò)大了薛地的聲望和實(shí)力，后來(lái)呂禮想謀害他，他反勸秦昭王伐齊；齊湣王欲去孟嘗君，孟嘗君相魏，與秦、趙、燕共伐破齊，逼死了齊湣王。這一切都基于孟嘗君有強(qiáng)有力的后臺(tái)，他的眾多門客們成就了他的聲望和勢(shì)力。

“平原君趙勝者，趙之諸公子也。諸子中勝最賢，喜賓客，賓客蓋至者數(shù)千人。”趙國(guó)公子平原君也好養(yǎng)士，他為了招攬士人，殺掉了嘲笑跛子的美女，“是時(shí)齊有孟嘗，魏有信陵，楚有春申，故爭(zhēng)相傾以待士。”門客眾多，諸人所擅長(zhǎng)也是涵蓋方方面面，如自薦的毛遂用其三寸不爛之舌勝過(guò)百萬(wàn)雄師，與楚國(guó)訂立了合縱盟約解救邯鄲；李同說(shuō)于平原君，得到敢死的戰(zhàn)士三千人赴秦軍秦軍為之卻三十里，正好碰到楚、魏的救兵，邯鄲才得以保存；公孫龍勸諫平原君不可接受請(qǐng)求封爵等等，這些門客為平原君出謀劃策，成為平原君的左膀右臂，極大的擴(kuò)大了平原君的實(shí)力。

魏公子無(wú)忌，信陵君也，乃魏昭王少子而魏安釐王異母弟，也是貴族身份。《太史公自序》中言信陵君：“能以富貴下貧賤，賢能詘于不肖，唯信陵君為能行之”。信陵君為四公子之首，品格高尚，禮賢下士，能夠真正做到愛惜人才，也是四公子中唯一一位為了國(guó)家而養(yǎng)士——孟嘗君養(yǎng)士為己，自重自尊；平原君為養(yǎng)士虛名；春申君前半生為國(guó)家，后半生為自己。著名的“竊符救趙”中，魏公子多方勸魏王救趙無(wú)果，“計(jì)不獨(dú)生而令趙亡……欲以客往赴秦軍，與趙俱死。”包括如姬冒險(xiǎn)竊符，朱亥椎殺晉鄙，侯生北鄉(xiāng)自剄，等都表明眾多門客對(duì)公子的忠心以及公子對(duì)人才的珍惜。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，士人門客與貴族階級(jí)流動(dòng)性極大，沒有君臣的從屬關(guān)系，士人可以依自身喜好在各國(guó)間游走。孟嘗、平原、春申養(yǎng)士的目的不純，沒有真正識(shí)士懂士，士人自然會(huì)樹倒猢猻散。信陵君以其個(gè)人魅力和識(shí)人之術(shù)招攬了大批賢才在身邊為其出謀劃策，擰成一股強(qiáng)大的勢(shì)力，得到魏國(guó)和其他各國(guó)的推崇和敬仰。

春申君黃歇，前半生忠君為國(guó)，上書與秦昭王免去秦楚的禍?zhǔn)拢⑹骨亍鞍l(fā)使賂楚，約為與國(guó)”，為太子完平安歸楚繼承王位不惜求秦昭王賜死自己，后楚頃襄王卒，太子完立，以黃歇為相，封為春申君。這一時(shí)期，孟嘗、平原、信陵已經(jīng)在招致賓客，春申君為了鞏固自己勢(shì)力也開始招攬門客，他已經(jīng)從全心忠君為國(guó)到開始為自己謀劃打算。春申君為相八年，為楚國(guó)做出很多貢獻(xiàn)，《史記》記載：“春申君相楚八年，為楚北伐滅魯，以荀卿為蘭陵令。當(dāng)是時(shí)，楚復(fù)強(qiáng)”。楚國(guó)在春申君的治理下重回富強(qiáng)的地位，春申君自己的勢(shì)力當(dāng)然更是一人之下萬(wàn)人之上，太史公曰：“春申君客三千余人，其上客皆躡珠以見趙使，趙使大慚。”“吾適楚。觀春申君故城，宮室盛矣哉！”

二、養(yǎng)士可擴(kuò)大自己國(guó)家影響力，震懾強(qiáng)敵

當(dāng)四公子的幾千門客成為自身的勢(shì)力，自然也就成了國(guó)家的一道堅(jiān)實(shí)的壁壘，使得別國(guó)不敢輕易進(jìn)攻他們，這在《魏公子列傳》中體現(xiàn)的尤為明顯。“當(dāng)是時(shí)，諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年”，公子竊符救趙后怕魏王怨恨，留趙十年不歸，“秦聞公子在趙，日夜出兵東伐魏。魏王患之，使使往請(qǐng)公子”。信陵君在魏，諸侯國(guó)不敢加兵于魏十余年；信陵君留趙十年，秦日夜出兵東伐魏；公子歸魏遍告諸侯，諸侯群起而響應(yīng)，遣兵遣將救趙。信陵君在諸侯國(guó)中的威望與號(hào)召力自不必說(shuō)，他的存在就是魏國(guó)的一道壁壘和精神上的依托，使魏能躋身戰(zhàn)國(guó)七雄，擁有保全自己和與別國(guó)對(duì)抗的實(shí)力。趙國(guó)被秦軍圍攻邯鄲時(shí)，平原君與毛遂軟硬兼施，迫使楚王簽訂了合縱盟約；回到趙國(guó)的時(shí)候邯鄲已危在旦夕，平原君書與信陵君先是把自己放在一個(gè)較低的位子上，說(shuō)自己是“自附為婚姻”，然后把信陵君擺到一個(gè)高位，“以公子之高義。為能急人之困”，給一向愛士的信陵君扣上一個(gè)高帽子；終于說(shuō)服信陵君游說(shuō)秦王，并欲“與趙俱死”。這是平原君的好口才和好謀略為自己搬到一個(gè)大救兵，解了趙國(guó)燃眉之急。

戰(zhàn)國(guó)大大小小諸侯國(guó)中七雄頂立，各自都發(fā)展內(nèi)政籌謀消滅其他國(guó)家，保持自己國(guó)家的發(fā)展并抵御別國(guó)的侵犯就顯得尤為重要。而如四公子這樣有幾千門客的貴族階層們，他們的存在本身就是撐起國(guó)家的一根頂梁柱。強(qiáng)國(guó)亦或弱者都網(wǎng)羅天下人才到自己的政治文化集團(tuán)，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者們看到了人才對(duì)于強(qiáng)國(guó)的重要性，四公子也看的透徹，因而出于種種原因傾盡所有來(lái)養(yǎng)士，作為自己的依傍，同時(shí)他們也成為了國(guó)家的依傍。

三、促進(jìn)了養(yǎng)士的文化風(fēng)氣

養(yǎng)士文化始出現(xiàn)于春秋而興盛于戰(zhàn)國(guó)，是一種亂世所獨(dú)具的社會(huì)現(xiàn)象。諸侯公卿、大夫貴族廣泛吸納有特殊技藝的自由游士為己所用。春秋時(shí)期，政治斗爭(zhēng)激烈復(fù)雜，各諸侯國(guó)養(yǎng)士以適應(yīng)激烈而復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)；發(fā)展至戰(zhàn)國(guó)，已經(jīng)其實(shí)已經(jīng)上升為諸侯公卿的一種生活方式，只要有錢有權(quán)就把文人學(xué)士籠絡(luò)在自己的文化集團(tuán)，以此為一種流行風(fēng)氣。但無(wú)論春秋還是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我們所說(shuō)的士人都是自由的游士，與國(guó)君、權(quán)臣不再是統(tǒng)屬與被統(tǒng)屬的固定關(guān)系，而是主客間的相互選擇關(guān)系。賈誼在《過(guò)秦論》中說(shuō)： “齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵，此四君子者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士。”[3]戰(zhàn)國(guó)養(yǎng)士尤其具有代表性的就是戰(zhàn)國(guó)四公子，他們廣招賓客，門下士人超過(guò)三千人，以養(yǎng)士而聞名諸侯，蔚為大觀。可以說(shuō)自覺不自覺地，戰(zhàn)國(guó)四公子已經(jīng)成為養(yǎng)士之風(fēng)大行的舵手。

首先，四公子中有三位都是本國(guó)貴族，包括后來(lái)官至相位的春申君地位都是很顯赫的，而由這些地位顯赫的人推動(dòng)起來(lái)的社會(huì)風(fēng)氣首先就會(huì)受到社會(huì)各階層的人的推崇和認(rèn)可以及爭(zhēng)相模仿；其次，養(yǎng)士所帶來(lái)的實(shí)際利益大家有目共睹。不同于統(tǒng)一王朝君王為了使權(quán)利高度集中，杜絕臣子分權(quán)，因而只有君王能網(wǎng)羅人才，臣子為自己網(wǎng)羅人才勢(shì)必會(huì)為君王所忌憚，這樣就加劇了人才的流失。但在天下大亂、禮樂(lè)崩塌的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)為了發(fā)展自己的國(guó)家，君主不但不會(huì)制止，反而會(huì)認(rèn)可養(yǎng)士的文化風(fēng)氣以帶動(dòng)國(guó)家的發(fā)展；最后，在那樣一個(gè)亂世，人才儲(chǔ)備的最典型方式莫過(guò)于養(yǎng)士，所以孟嘗君即使“邑入不足以奉客”也要把士人網(wǎng)絡(luò)在身邊，讓士人抱團(tuán)擰成一股繩為自己所用，無(wú)形間就推動(dòng)了養(yǎng)士風(fēng)氣的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]逯欽立輯校.先秦漢魏晉南北朝詩(shī)[M].北京：中華書局，1983

[2]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，2011

[3]掃葉山房.百子全書[M].杭州：浙江人民出版社，2013

（注：本文系西藏民族大學(xué)研究生高水平人才項(xiàng)目成果）