淺談電影《百鳥朝鳳》中嗩吶的傳承精神

（西安美術(shù)學(xué)院影視動(dòng)畫系，陜西 西安 710065）

【摘要】：電影《百鳥朝鳳》是中國第四代導(dǎo)演吳天明先生最后的一部作品，其中講述了一個(gè)西北小鎮(zhèn)，以一個(gè)嗩吶班的發(fā)展作為線索，由他們的身上所展現(xiàn)出的嗩吶的傳承過程以及到今天嗩吶的發(fā)展?fàn)顩r。電影中對(duì)于嗩吶的展現(xiàn)，從嗩吶的拜師禮數(shù)、嗩吶的物件傳承、嗩吶曲譜教授以及嗩吶曲目的使用等多個(gè)方面幾乎完整的呈現(xiàn)了一種中國傳統(tǒng)技藝的傳承過程，而傳承的過程中，所伴隨的各種要求，也構(gòu)成了一種傳統(tǒng)藝人的精神信仰，一代代的傳承了下來。

【關(guān)鍵詞】：嗩吶；傳承精神；《百鳥朝鳳》

一 在電影《百鳥朝鳳》中學(xué)嗩吶的規(guī)則

在嗩吶的傳承中，天分足且德行好，這是在電影《百鳥朝鳳》中所提及的嗩吶的傳承觀念。焦家班班主焦三爺在對(duì)待從土莊趕來拜師的游家父子時(shí)，在態(tài)度上始終處于較為冷淡的狀態(tài)，可以說是有些不耐心煩，對(duì)于游本盛的恭敬與討好，也并沒有給予太多的好脾氣。在游天鳴無法通過拜師的考驗(yàn)時(shí)，更是失去了興趣。

在嗩吶匠的傳承在拜師上，老一輩人看重天賦。其實(shí)焦三爺?shù)男蜗笠泊砹撕芏鄠鹘y(tǒng)技藝傳承中老手藝人的真實(shí)狀況。在中國的傳統(tǒng)文化之中，受到儒家學(xué)說的影響，中國古代教學(xué)已提出“因材施教”。在《教育學(xué)文集·教學(xué)》中曾對(duì)此概括，“‘材’是指學(xué)生的道德修養(yǎng)、意志性格、知識(shí)水平、接受能力、才能愛好等方面的差異；‘教’是指德智體諸方面的教育。因材施教，就是要求教師在教學(xué)中因人而異，區(qū)別對(duì)待，量體裁衣，對(duì)癥下藥。”[1]所以，在傳統(tǒng)的技藝傳承上，天賦的好壞往往是最為基本的要求。

但是在最后，焦三爺依舊留下了游天鳴。

在電影中，焦三爺曾問長大后的游天鳴“你知道當(dāng)初我為什么收你做徒弟呀？”游天明說，“您老人家心善，怕我爸活活把我打死。”焦三爺說，“錯(cuò)，我收你做徒弟因?yàn)槟愕难蹨I”。電影中，在游天鳴提及百鳥朝鳳的曲目時(shí)，游本盛也曾說，“一代弟子，只傳一個(gè)人，這個(gè)人必須是天賦高、德行好”，電影中的嗩吶匠與德行緊緊的聯(lián)系在了一起，這也似乎是傳統(tǒng)技藝的一個(gè)共性，那就是強(qiáng)調(diào)德行。“德”，往往在中國的傳統(tǒng)觀念中占據(jù)了極為重要的地位。焦三爺收游天鳴做徒弟，所看重的是他的“德”。

重視天份，強(qiáng)調(diào)德行。看似是老一輩師者對(duì)弟子嚴(yán)苛的要求，其實(shí)也正是一種精神的體現(xiàn)，是一代代地嗩吶匠對(duì)于技藝水平、行當(dāng)規(guī)則、行當(dāng)發(fā)展和傳承下去的可能性最大化的堅(jiān)守精神。無天份往往就失去了一門傳統(tǒng)技藝發(fā)展的保障，甚至是影響到一門技藝能否完整傳承下去的可能性。無德行，往往也就失去一門傳統(tǒng)藝術(shù)的操守，對(duì)于藝術(shù)的追求的純粹性，甚至是導(dǎo)致一個(gè)行當(dāng)規(guī)則的混亂。

二《百鳥朝鳳》中嗩吶的處境和意義

在近幾年中出現(xiàn)了這樣的一些情況，一些傳統(tǒng)技藝因?yàn)閷?duì)于傳承精神的堅(jiān)守，而無人傳承從而消失，引起了很多社會(huì)上的熱議。為什么要堅(jiān)持嚴(yán)苛的收徒要求，又為什么寧可失傳也不輕易收徒。許多的問題被提出來。其實(shí)這種精神本身是全民族的一種共性，即對(duì)于某一事物所堅(jiān)持的底線。

對(duì)于徒弟天賦的堅(jiān)守，是對(duì)與電影中的嗩吶而言，必須堅(jiān)持的精神信念。因?yàn)閷?duì)于傳統(tǒng)民間藝術(shù)而言，徒弟所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，往往也就是一門技藝是否能繼續(xù)傳承且發(fā)展下去的關(guān)鍵。在電影中，游天鳴因?yàn)榈滦卸唤谷隣斂春茫鴮?shí)際上，電影最終的結(jié)局，所體現(xiàn)出的是焦三爺作為一名老一輩民間藝人在收徒傳承上的錯(cuò)誤。電影中的游天鳴便是一種嗩吶傳承精神缺失的典型。

其實(shí)，在電影中除卻天分足且德行好的傳承要求之外，在嗩吶的傳承精神之中還有一種熱愛的精神，那是一種將自身完全依托在嗩吶之上的純粹熱愛。這種熱愛的精神在焦三爺?shù)纳砩嫌兄r明的體現(xiàn)，不論是醉酒時(shí)的放肆吹奏還是葬禮上的鮮血涌現(xiàn)，都鮮明的表達(dá)著那種純粹的熱愛精神。同時(shí)在游本盛的身上也同樣體現(xiàn)著這種對(duì)于嗩吶的執(zhí)著追求的精神，在電影最后的片段，嗩吶匠的風(fēng)光不再，甚至嗩吶的地位已然低到難以維持生計(jì)，當(dāng)游家班人手不足時(shí)，游本盛依舊愿意去幫忙，甚至在焦三爺病重時(shí)依舊愿意拿出積蓄為其治病。其中所具有的是一種執(zhí)著的追求，不因外部環(huán)境的變化，而改變對(duì)其所熱愛的事物的態(tài)度，當(dāng)焦三爺病重而其愿意拿出積蓄的原因，從中更多的是一種依舊對(duì)于嗩吶匠人的敬重，而前提依舊是對(duì)嗩吶的執(zhí)著精神。而這種精神，卻是在電影一開始，游天鳴便從未表露出的精神。

游天鳴與嗩吶的關(guān)系，在電影的一開始其實(shí)就有所交代。游天鳴被迫背負(fù)著游本盛的夢想而來到焦三爺?shù)募议T拜師，從進(jìn)門到未能通過考驗(yàn)，孩童時(shí)期的游天鳴始終并未關(guān)注嗩吶，而在電影的中間部分，游天鳴曾因?yàn)楦惺艿浇谷隣數(shù)妮p視而偷偷離開，而回到家里，因?yàn)槁牭接伪臼⒌脑挾杏X到自己擔(dān)負(fù)著父親信任，因此返回學(xué)習(xí)嗩吶。游天鳴的學(xué)藝經(jīng)歷，其實(shí)由始至終，始終不是因?yàn)樽陨砼c嗩吶的緣分與感情，而都是因?yàn)橥獠恳蛩氐挠绊憽?/p>

在游天鳴最初拜師的時(shí)候，焦三爺對(duì)待游家父子時(shí)的態(tài)度，其實(shí)已經(jīng)能夠表現(xiàn)出焦三爺對(duì)于游天鳴并不滿意，同時(shí)在未能通過考驗(yàn)表現(xiàn)出天分不足時(shí)更是清楚地看到了游天鳴對(duì)于嗩吶而言的價(jià)值，在天分和興趣上都未能滿足嗩吶傳承精神中所堅(jiān)守的要求。

但是在電影中，焦三爺沒有因?yàn)橛翁禅Q的天份不足而拒絕收留，反而是因?yàn)榈滦卸粗兀罱K將《百鳥朝鳳》和焦家班托付給了游天鳴。而在電影中，當(dāng)游天鳴帶領(lǐng)游家班第一次出活，以及在電影后半部分受到管弦樂隊(duì)的沖擊時(shí)，始終沒有表現(xiàn)出強(qiáng)烈的對(duì)于嗩吶的熱愛以及歸屬感。甚至在游家班瀕臨解散時(shí)，也是在依靠焦三爺去重新拉起大旗。在為竇村長吹奏《百鳥朝鳳》時(shí)，游天鳴也沒能頂住壓力，而是焦三爺代替最后吹出了鮮血。電影中在百鳥朝鳳吹奏之前，焦三爺在聽到游天鳴病重而沒辦法吹奏時(shí)，那對(duì)游天鳴的一看，眼神中其實(shí)更多的是一種悲哀，一種無助。已然拱手相讓的嗩吶傳承，在面臨危機(jī)時(shí)卻依舊要靠他來支撐的失望。

三《百鳥朝鳳》中嗩吶的傳承精神

焦三爺與游天鳴其實(shí)是相反的一組對(duì)照，焦三爺是在嗩吶的傳承精神中被選中成長起來的一代民間藝人，他有天賦也有德行，在電影里他說，“嗩吶是吹給自己聽的。”然后在喝醉的時(shí)候開心的吹起了嗩吶，然后滿足的睡去。因?yàn)樗膸煾笇?duì)于嗩吶傳承精神的堅(jiān)守，最終選擇到了他。而在他的手里，嗩吶讓人敬重，嗩吶能夠成為焦三爺看的比命重的物件，他能夠明了“嗩吶離嘴不離手”的內(nèi)涵和意義。

而焦三爺在選擇游天鳴時(shí)，因?yàn)榈滦猩系目粗厝狈α藢?duì)于天賦的堅(jiān)守，傳承精神的缺失，最終導(dǎo)致了游天鳴從電影的開始便缺乏對(duì)于嗩吶的興趣，甚至也未能明白焦三爺對(duì)于嗩吶的堅(jiān)守，和嗩吶的傳承精神所堅(jiān)守的意義。直至電影最終，他如同一個(gè)對(duì)于焦三爺、對(duì)于嗩吶技藝產(chǎn)生憐憫的旁觀者，在焦三爺?shù)哪骨按灯鹆藛顓鹊谋琛?/p>

電影中的悲涼結(jié)局，看似是一個(gè)時(shí)代對(duì)于傳統(tǒng)的抹殺，而在其本質(zhì)上，卻是一種民間傳統(tǒng)技藝在傳承上，傳承精神的缺失，而導(dǎo)致的一門技藝未能頂住時(shí)代的洪流，而淹沒的事實(shí)。

注釋：

[1]《教育學(xué)文集·教學(xué)》（中）卷中 瞿葆奎主編 人民教育出版社 1988-06

參考文獻(xiàn)：

[1]顏軍《現(xiàn)代性與懷鄉(xiāng)病<百鳥朝鳳>的悲劇意蘊(yùn)》中國電影評(píng)論 2016年第16期出版第9頁

[2]竇興斌《<百鳥朝鳳>：多層敘事的文本建構(gòu)與傳統(tǒng)文化的發(fā)展困境和救贖想像》 電影評(píng)價(jià)2016年第9期出版 第4頁

作者簡介：羅嬌（1993—），女，漢族，延安市人，現(xiàn)就讀于西安美術(shù)學(xué)院影視動(dòng)畫系影視藝術(shù)研究專業(yè)，主要研究方向：影視藝術(shù)。