難以治愈的痛：《野草在歌唱》中瑪麗的創(chuàng)傷解讀

（云南師范大學外國語學院，云南 昆明 650500）

【摘要】：《野草在歌唱》描述了在殖民統(tǒng)治和種族壓迫下人性的扭曲過程。雖然這部小說反映的是殖民的主題，但如果我們主要關(guān)注心理創(chuàng)傷問題，我們就會發(fā)現(xiàn)，由于生活在苦難深重的非洲殖民地，小說女主人公瑪麗注定要遭受來自各方面的傷害。本文通過運用創(chuàng)傷理論來分析瑪麗所遭受的來自童年、婚姻及社會的創(chuàng)傷，旨在揭示其悲劇的成因。

【關(guān)鍵詞】：《野草在歌唱》；創(chuàng)傷；創(chuàng)傷深化；創(chuàng)傷治愈失敗

一、引言

多麗絲·萊辛是二十世紀英國文學史上的重要人物，于2007年獲得諾貝爾文學獎。其處女作《野草在歌唱》自出版以來便引起了文學界的廣泛關(guān)注。在小說里，作者向讀者展現(xiàn)了種族隔離制度下的南部非洲的社會現(xiàn)狀。國內(nèi)外學者主要從后殖民主義，女性主義及精神分析理論等角度對瑪麗的悲劇原因進行了研究。除此之外，創(chuàng)傷問題也引起了關(guān)注，王冉等學者都分別從創(chuàng)傷視角對瑪麗的悲劇進行了不同程度的研究。但是，他們并未對瑪麗所遭受的創(chuàng)傷進行具體的劃分，也并未論及導致瑪麗悲劇的另一個重要因素，即其創(chuàng)傷治愈的失敗問題。[1]因此，本文將立足于前人的研究，對瑪麗的創(chuàng)傷進行更深刻的解讀。

二、瑪麗的創(chuàng)傷

創(chuàng)傷理論的研究者凱魯斯將創(chuàng)傷定義為：在突然的，或災難性的事件面前，一種壓倒性的經(jīng)驗，對這些事件的反應通常是延遲的，以幻覺和其他侵入的現(xiàn)象而重復出現(xiàn)的無法控制的表現(xiàn)。[2]作為南部非洲的窮苦白人女性，瑪麗的悲劇命運并非偶然，其創(chuàng)傷經(jīng)歷也尤為復雜，并且伴隨其出生到死亡。

2.1 童年創(chuàng)傷

童年時期遭受的創(chuàng)傷會在受創(chuàng)傷者的潛意識中埋下隱患，并會對其日后的生活產(chǎn)生重大的影響。個體的潛意識源于早期的生活經(jīng)歷，尤其是童年時期所克制的且極力想忘卻的那部分記憶。[3]

瑪麗的童年就是在父母的爭吵中度過的。對她而言，整個童年猶如夢魘一般。生活在一個多灰塵的小鎮(zhèn)上，周圍的環(huán)境無比的臟亂。在瑪麗看來，店鋪才真正是她生活的中心。因為她知道這些店鋪是她父親經(jīng)常沽酒的地方。由于經(jīng)濟的窘迫，店鋪也漸漸成了母親賒賬的地方。此外，這種店鋪對瑪麗來說，不僅是父親醉酒的地方，而且每到月底，“就成了一個鐵面無情、威風凜凜送賬單來的地方。為了這些賬單，她的父母一年要打十二次架”[4]（29）。由此可見，成長在經(jīng)常吵架、雜亂和貧窮的環(huán)境中，瑪麗也變得麻木和冷漠。經(jīng)常酗酒的父親，時常抱怨的母親以及糟糕的生活環(huán)境，給她留下了痛苦和恐懼的印象。后來，隨著父母的去世，她害怕記起的那段童年生活，從此被切斷了。此時，她那夢魘般的生活好像結(jié)束了。然而現(xiàn)實卻是，這一切早在她童年的心靈上留下了深深的創(chuàng)傷烙印。

2.2 婚姻創(chuàng)傷

創(chuàng)傷事件的破壞性超出了受害人正常的自我心理防御機制，使受害人失去正常的自我控制、與人相處和理解事情的能力。[5]瑪麗童年的創(chuàng)傷，撕裂了其完整的生命體驗，打亂了其對正常生活語境的理解，使她長大后厭惡男人、恐懼婚姻，對周圍的人事反應遲鈍。

可是，直到一次無意聽到朋友們議論她大齡而未結(jié)婚時，瑪麗開始變得恐慌。但事實上她并不想結(jié)婚，甚至對結(jié)婚充滿了恐懼。這種恐懼正是源于其父母婚姻的失敗。然而，最后她迫于言論而匆忙與迪克結(jié)了婚。剛結(jié)婚時，瑪麗還是渴望迪克幫她走出童年創(chuàng)傷的陰影，過上富足的生活。但漸漸地，瑪麗開始覺得，她和迪克兩個人的意見總是不同，而迪克總把關(guān)注點放在農(nóng)場上。然而，不論在種植農(nóng)作物，還是養(yǎng)各種家禽方面，迪克總是不成功。因此，兩人經(jīng)常為這些問題爭吵。在經(jīng)歷過這種從憧憬到失落的落差后，她對迪克的無能和固執(zhí)感到絕望，最終她也過著行尸走肉般的生活。久而久之，憎恨、痛苦的情緒使她渾身緊張，她變得傷心、無助和麻木。她的恐慌、歇斯底里和自控能力的喪失，都充分見證了其婚后創(chuàng)傷的形成。

2.3 社會創(chuàng)傷

作為窮苦的白人女性，瑪麗也是白人群體及女性群體中不可或缺的一員。然而，由于身處殖民主義以及種族歧視盛行的南非，瑪麗的社會創(chuàng)傷的形成也是必然的。

瑪麗和迪克雖然同屬于白人群體，但與過著舒適生活的斯萊特夫婦相比，夫妻倆的生活過得相當窘迫。鄰居們很少有人碰到過特納夫婦，但是大家都討厭他們。在瑪麗遭受婚姻的痛苦時，她選擇了逃離。然而，這件事后來被斯萊特太太傳了出去，最后，以訛傳訛，被歪曲地傳遍了整個地區(qū)。瑪麗為此遭到了大家的痛斥。還有，瑪麗在婚后的多年時間里也因為自己的貧窮和不得體而不敢答應斯萊特太太的聚會邀請。因此，每當面對邀請，瑪麗就寫封客套的謝函以表示歉意。對此，斯萊特太太憤恨、鄙夷地說到，“那封信簡直是從書信指南上抄下來的。”[4]（82）顯而易見，以瑪麗為代表的白人窮苦女性遭到了白人女性群體的憎恨和蔑視，來自女性群體的集體創(chuàng)傷給瑪麗帶來的是無盡的痛苦。自此，來自童年、婚姻及社會的創(chuàng)傷把瑪麗折磨得不堪一擊。

三、創(chuàng)傷治愈失敗

我國研究者李桂榮說：“創(chuàng)傷治療的重要階段是重建自我。在創(chuàng)傷中，受傷者的自我被毀滅。要開始新的生活，經(jīng)歷創(chuàng)傷者要探尋新的生活意義。”[6]（39）瑪麗的悲劇在于她未能成功地重建自我，所以她對自身創(chuàng)傷的治愈以失敗告終。

面對童年時期家庭的創(chuàng)傷，瑪麗選擇摒棄創(chuàng)傷事件。在父親死后，她過上了自由自在的生活，當上了老板的私人秘書，并且薪金相當可觀。其次，對于婚姻中的創(chuàng)傷，她進行了邊緣化的處理，即她把對迪克的關(guān)注轉(zhuǎn)移到了另一個男人摩西的身上。在他那里，她重拾了對婚姻的希冀和幻想。最后，對來自白人群體及白人女性群體的憎恨和蔑視，瑪麗也把創(chuàng)傷邊緣化。她不在乎別人的看法。到此，瑪麗對創(chuàng)傷都是選擇屏蔽或邊緣化。

重構(gòu)創(chuàng)傷事件是為了哀悼，哀悼的目的是積極地封存記憶，以便開始新的生活。因此，重構(gòu)事件的過程中，創(chuàng)傷者就是敘事者。敘事者敘述的是故事，而不僅僅是支離破碎的信息和片斷。[6]然而，瑪麗對于創(chuàng)傷事件的重構(gòu)顯然是片斷的。她不愿意對父母、迪克以及白人和黑人群體進行回應，她甚至憎恨他們。在她看來，他們是她夢魘的始作俑者。至此，瑪麗沒有對創(chuàng)傷進行哀悼，也并未接受創(chuàng)傷。因此，她也不能進行自我重建，創(chuàng)傷的治愈在此以失敗告終。創(chuàng)傷的幸存者并不是暴力事件殘存的幸運兒，而是要面對無休止的創(chuàng)傷重復，最后甚至引向毀滅。[7]在面對來自童年、婚姻以及社會的創(chuàng)傷，瑪麗無力反抗，更談不上治愈，最終在各種創(chuàng)傷的壓迫下，死在了摩西的刀下。

四、結(jié)語

作為小說的女主人公，來自童年、婚姻以及社會的創(chuàng)傷，給瑪麗的生命造成了難以治愈的痛，這些痛苦和創(chuàng)傷沖破了其心理防御機制，導致她的創(chuàng)傷不斷深化，最終以至于創(chuàng)傷治愈失敗。瑪麗的遭遇和結(jié)局應引起我們的研究及思考。面對身邊有著創(chuàng)傷經(jīng)歷的人，我們應該學會與其溝通和交流。

參考文獻：

[1]王冉，《野草在歌唱》中瑪麗的創(chuàng)傷研究[J]. 短篇小說，2014（11）： 99-100.

[2]凱茜·凱魯斯，沉默的經(jīng)驗：創(chuàng)傷、敘事與歷史[M]. 巴爾的摩：約翰·霍普金斯大學出版社，1996.

[3]朱剛，二十世紀西方文藝批評理論[M].上海：上海外語教育出版社，2001.

[4]多麗絲·萊辛，一蕾譯. 野草在歌唱[M]. 南京：譯林出版社，2013.

[5]朱迪思·赫爾曼，施宏達，陳文琪譯. 創(chuàng)傷與復原[M]. 北京：機械工業(yè)出版社，1992.

[6]李桂榮，創(chuàng)傷敘事：安東尼·伯吉斯創(chuàng)傷文學作品研究[M]. 北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2010.

[7]王欣，創(chuàng)傷、記憶和歷史：美國南方創(chuàng)傷小說研究[M]. 成都：四川大學出版社，2013.

作者簡介：徐甜甜（1992—），女，漢族，云南省宣威市人，碩士研究生，研究方向：英語語言文學，單位：云南師范大學外國語學院。