悠遠荒古的月意象的文學藝術功能探析

（青島大學文學院，山東 青島 266071）

【摘要】：月的意象照亮了中國文學發展的整個過程，月作為一個普通的自然物象在被吸收進文學作品中成為月意象時含義發生變化，本文以《月出》篇為例探所一下這“最早的月下懷人詩”中月意象的文學藝術功能，并對其成因進行深層的解析。

【關鍵詞】：《月出》；月意象；文學藝術；功能；成因

在中國文化里，月亮意象伴隨著神話世界飄然而至，負載著深刻的原始文化內容。“月華澄有象，詩思在無形”，朗朗明月從古至今一路流轉充滿了中國人的心靈空間，它凝聚著我們古老民族的生命感情和審美情感，成為高懸于天際的文化原型。它是靜思玄思式的中國智慧的神秘啟示物。

《月出》是《詩經》陳風中的一首：

月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮！

月出皓兮，佼人懰兮，舒懮受兮，勞心慅兮！

月出照兮，佼人燎兮，舒夭紹兮，勞心慘兮！

大意是：清澈明亮的月亮升起，那個姑娘容貌真美麗。體態輕盈慢慢的步行，我時時想她心憂傷。潔白明亮的月亮升上天空，那個姑娘月下更嬌艷。緩步輕盈身姿美，我時時想她心不安。清澈明亮的月亮升上天空，那個姑娘月下面姣好。她的身姿輕盈飄飄然，我日夜想她心煩躁。詩中出現了兩個意象，一實一虛，高懸于天際的月亮，深藏在心底的佳人。這首詩被認為是我國最早的“月下懷人詩”。此處詩人是借天上的明月來表達了對所戀佳人的相思之苦。循著此源頭探析一下月這個意象在中國文學范疇中所承擔的藝術功能。

一.借月喻人——月亮是女性原型的化身

人類文化發祥與大自然密切相關，在與自然的接觸中獲得的智慧認知和心理認同被一代又一代的人繼承傳遞著。這些智慧和心理充滿了人類生命的靈動和生活的繽紛。早期的巫術和圖騰崇拜等都包含了人類文化心理的萌芽并對以后的文學發展產生了重要的影響。就拿原始社會的圖騰崇拜來說這種帶有象征意味的文化就直接影響了中國文學作品中的象征意象的大量使用。

在中國文化中月亮最基本的象征意義是女性。月亮作為女性的象征發端于人類迷狂的生殖崇拜時期。月亮神話中有兩個靈異的動物兔與蛙，兔與蛙是女性生殖崇拜的圖騰，從而形成了女性生殖崇拜的集合形態。這種象征被早期的人們普遍接受并在文學作品中留下了痕跡，《禮記。禮器》謂：“大明生于東，月生于西，此陰陽之分，夫婦之位也。”天上的月亮與地上的女性互為對應。《呂氏春秋。精通》云：“月也者，群陰之本也。”《說文》釋月：“闕也，太陰之精”，月亮一直伴隨著女性世界的溫馨與憂傷出現在中國人的文化心態里。它聯系著從女性生殖崇拜的遠古到走出蠻荒邁進文明的社會。有人說：中國美感心態的深層結構的基本特色其實又可以稱之為一種女性情節。說的更形象一些，就是在中國美感心態的深層結構中，我們不難體會到一種充滿女性魅力的‘永恒的微笑’。

這種早期的月亮為女性化身的文化認知心理影響了文人的創作，在文學作品中這種心理得到了充分的表現。《月出》中詩人用月亮意象起興引起后文對所戀美人的描寫，在詩中月亮和佳人是并列的，月亮皎潔美好，佳人美麗嬌艷。月亮是眼前景，佳人是心中情，心中的佳人外化為眼前的月亮，眼前的月亮幻化成佳人的嬌容。將佳人的美好形象擴大比喻成人們普遍認同的月亮的美，以此來向人們傳達自己心中的佳人的美麗，在人們在共同的對于美的標準界定的基礎上讓讀者更好的理解詩人所戀佳人的美好。

二.擷月飾美——清輝襯所戀佳人的芳姿

這首詩描寫了皓月當空、清輝普照的月夜景色，勾勒出一種朦朧飄渺、空靈透徹的意境美，由皓月清輝構成的美似仙境的大幕已經展開，令人產生無盡的聯想與神往。就在這時詩人讓所思念的少女出現在這種景色之中，如仙女一般走進了讀者的視野里，詩人對佳人的著墨是容貌美好體態輕盈步履緩緩，在詩人這樣精心的刻畫中美好的月亮與佳人的嬌顏芳姿醉了讀者的心。

讓我們把視線放到整首詩的角度，佳人出場的背景環境就是詩的開頭的明月清輝的場景，月亮與周圍環境便構成了一種審美意境。楚楚動人的倩影沐浴在月光的清輝中，中國古典審美傳統不是無限制的接近審美對象，而是常常與審美對象保持著一定的距離，所謂“隔簾花葉有輝光”在空靈美好的月光的紗幕中更顯出佳人那若隱若現、飄飄欲仙的艷麗動人之美，那佼人輕盈情態的曼妙身姿，嫻雅神韻的嫵媚的情態。這也正是月下佳人傳統審美意象的生動表現。

三.以月渡思——皓月寄苦戀相思的心意

此詩被譽為“月下懷人的第一首詩”，是我國詩歌中以月寄托思念的詩歌源頭。月亮這個物象在進入人們的文化心理領域前就一直高懸在人類的頭頂上，“海上生明月，天涯更此時”月亮這種超空間的存在使得不管人們身在何處，頭頂上的那輪明月始終是相同的，這個共同的物象進入了人們的文化心理成為了負載文化意蘊的意象，月亮意象反映著古代文人尋找母親世界、尋找精神家園、尋找情感的寄托。所以月這個意象在人們的文化心理中已經被當做了傳遞情感的媒介和寄托精神的歸宿，出于這種文化心理的影響文人在情感表達時傾向于用月這個意向傳達個人內心的情感。

《月出》中詩人在皓月當空的夜晚將自己內心的相思愛戀之情全部傾訴而出，因為明亮的月亮一方面是代表了人們所追求的精神家園的象征，把佳人作為自己的精神家園進行追求，尋求心意的歸宿，所以當詩人心中有強烈的情感變動時面對已經進入人們文化審美心理的月亮就很容易引發詩人傾訴的意愿并想以此來獲得情感寄托的心理安慰。另一方面頭頂的那輪明月為兩個人情思愛意的傳遞提供了媒介，所以《月出》中詩人可能就是因抬頭望向天空的明月時想象著心上人也在另一個地方抬頭望著這一輪明月，以月為媒想象著自己的思戀通過這個共同的中間物得到了傳達，所以詩人苦苦的思戀之情通過文化領域內的月的意象得以表露。

四.乘月返真——月夜促自然人性的流露

月亮展示給人們的是澄碧晶瑩纖塵不染的潔凈世界。在古人的觀念里月是水的結晶，水是月的靈魂。《淮南子。天文訓》云：“積陰之寒氣為水，水氣之精者為月”，靜靜的月光洗著大地、洗著宇宙、也洗滌著人們的心靈。

《月出》作者在皓月朗照的夜晚，面對著清輝漫溢的朦朧景色心靈中的各種的雜念被滌蕩的塵埃落盡后唯有自然人性的流露。孔子說：“食色性也”所以愛情或者說相思之情就是這種自然人性的重要組成部分。就是這月光的引發使詩人拋掉了一切的雜念唯剩下了對于美好事物的向往和追求，在這樣一個空靈潔凈的夜晚內心的情感隨著月光不斷地生發散逸，似乎與潔白的月光融為了一體，美好的事物通過詩人的心靈獲得了溝通。藝術的創作便在寂靜的月色下悄然展開，于是在這種美好自然地心境中，詩人將心中的情感通過語言感發出來。整首詩讀起來如泉涌水流，自然流暢，有極強的音樂美。

月這個特別的意象與中國文學結下了不解之緣，中國人那根極輕妙、極高雅而又極敏感的心弦，每每被溫潤晶瑩、流光迷離的月色輕輕地撥響。人們的種種飄渺幽約的心境，不但能夠假月相證，而且能夠再溫婉怡人的月世界中有響斯應。作為月意象進入詩歌領域的發端《月出》中的月給后代的文學創作提供了很好的范例，也正是由于這首詩對于月亮所做的極成功的藝術化處理使中國人心靈中那輪藝術的明月永遠是“月出皎兮”！

參考文獻：

[1]《詩經譯注上下》，程俊英，上海古籍出版社，2011

[2]《晚唐鐘聲—中國文學的原型批評》，傅道彬，北京大學出版社，2013