真善美仿古陶瓷藝術(shù)品交易平臺網(wǎng)頁設(shè)計原則

（江蘇師范大學(xué)，江蘇 徐州 221116 ）

【摘要】：本文以仿古陶瓷藝術(shù)品交易平臺網(wǎng)頁設(shè)計為例，簡要概述仿古陶瓷藝術(shù)品的類型和特征，揭露批判現(xiàn)在藝術(shù)品交易市場中的假丑惡現(xiàn)象，重點闡述網(wǎng)頁設(shè)計中的最高原則——真、善、美，以此為例探索出如何在網(wǎng)頁設(shè)計中體現(xiàn)出真善美的原則。如從三維立體的展示、版面的規(guī)劃排版、以及色彩的搭配等，無不將網(wǎng)頁設(shè)計中的真善美原則體現(xiàn)地淋漓盡致。

1.仿古陶瓷藝術(shù)品特征與交易市場現(xiàn)狀

仿古瓷顧名思義，就是后期模仿前朝的名瓷品種而燒造出來的瓷器，也可以說是一種有意識的主觀行為。從明代到二十世紀(jì)八十年代，仿古瓷呈現(xiàn)出數(shù)量多，品種多，仿制水平參差不齊，風(fēng)氣愈演愈烈的態(tài)勢。市場上流通的仿古瓷通常良莠不齊，上等品可以萬元售出，而低檔仿品價值少則數(shù)十元而且市場上“供過于求”，以景德鎮(zhèn)仿古瓷為例，如今實際上很多作坊都是在虧本經(jīng)營，首當(dāng)其沖便是低檔仿古瓷作坊，市場上真正能賣出價的只有工藝良好的仿古瓷。

1.1仿古陶瓷藝術(shù)品的分類

主要分為三種情況：一是對古瓷造型、紋飾、年款等的模仿，一絲不茍；二是只模仿造型、紋飾等，但不仿寫年款；三是造型、紋飾等皆不模仿，但仿寫年款，目的無非滿足人們崇古的意趣或賺錢牟利。

以明代仿古瓷為例，大致分為兩個類別：一類是景德鎮(zhèn)官窯仿宋代官、哥、汝、定、鉤、龍泉等名窯的釉色為主，不重視仿其造型，其中以宣德、成化時期的仿品為多見，仿品有寫本朝年款的，也有不寫年款的。一類是后代仿前代官窯瓷器，仿寫前代款的和寫本代款的都有。

1.2仿古陶瓷藝術(shù)品的特征

首先數(shù)量多，從明代開始就大量出現(xiàn)宋代五大民窯仿品，且釉色的仿制相當(dāng)成功。其次，到了清朝康熙年間仿明代各朝年款幾乎無所不至，如“洪武年造”、“永樂年制”、“大明成化年制”等達(dá)十多種，尤以仿成化款、宣德款多見。再者仿制水平參差不齊，清末和民國時期部分仿品水平較高，即便是行家高手也難辨真?zhèn)危c此同時市場上也充斥著大量低水平仿古瓷。最后就是仿古的風(fēng)氣愈演愈烈，特別是上世紀(jì)80年代以來，上至新石器時代，下到民國瓷器幾乎都有仿品，而且新仿的品種不斷增多。

1.3交易市場中的假丑惡現(xiàn)象

在如今的市場中流傳著這樣一句話——“低檔仿古瓷比例最高，高檔仿古瓷擾亂拍賣市場”，說的便是仿古瓷市場中以假亂真的現(xiàn)象，部分不良商家以假冒制品欺瞞缺乏專業(yè)知識的買主，以高價位賣出仿制品，即贗品。

2.真：仿古陶瓷藝術(shù)品交易平臺網(wǎng)頁設(shè)計中的體現(xiàn)

2.1真的文化內(nèi)涵

從字面上解釋，“真”便是與客觀事實相符合，不弄虛作假；在人類情感層面上，“真”是真誠、真實、情感真切；而從哲學(xué)上講，“真”象征著知識與理性。

2.2古陶瓷藝術(shù)品交易平臺網(wǎng)頁設(shè)計中的真的表達(dá)

在瓷器買賣過稱中不乏有欺詐消費者的現(xiàn)在存在，最常見的便是以假亂真，消費者上當(dāng)受騙必然在以后的消費購買中提高警惕，不會第二次掉進(jìn)同一個陷阱里，許多欺瞞消費者的無良商家更會因此受到舉報投訴，得不償失，因而我們在做古陶瓷藝術(shù)品交易平臺的網(wǎng)頁時一定要注意確保圖片、信息的真實性，要將目光放得長遠(yuǎn)。

符合客觀事實：我們在給網(wǎng)頁添加仿古瓷藝術(shù)品圖片的時候，要保證圖片的原始性，不加以過度的修飾，圖片注釋應(yīng)以制品真實的信息表達(dá)，字面表述與實際價值大抵符合，不能夸大其實際價格。如果掌握更高的軟件應(yīng)用水平，還可以使用三維立體動畫展示，將制品360度無死角呈現(xiàn)在網(wǎng)頁瀏覽者面前，這就更大程度上保證了制品的真實性。

真誠、真實：在網(wǎng)頁整體的色調(diào)方面，盡量使用清爽的白色，白色最容易與其他顏色區(qū)分。此外，也可以使用淡淡地冷色調(diào)，這種色調(diào)不僅便于區(qū)分其他色彩，同時給人一種嚴(yán)肅、真誠的情感，網(wǎng)頁的目的在于古陶瓷藝術(shù)品的交易買賣，淡冷色調(diào)賦予藝術(shù)消費者一種誠善無欺的感覺。

展現(xiàn)知識與理性：文字的配對務(wù)必做到具備一定的專業(yè)性，詳盡對仿古瓷造型、紋路的解釋，同時又不能太啰嗦，如果文字說明冗長雜亂，會使瀏覽者摸不清頭緒因而降低對器件的觀賞欲望，成為網(wǎng)頁的匆匆過客，所以文字說明言簡意賅方可，注明器件年款。

對于少數(shù)仿真度高的古陶瓷，我們可以使用兩張圖片進(jìn)行對比，即一張贗品圖，一張正品圖，瀏覽者會因此駐足目光，激發(fā)他們對器件仿真程度的探索欲望，做出理性的判斷。

3善：仿古陶瓷藝術(shù)品交易平臺網(wǎng)頁設(shè)計表達(dá)

3.1善的文化內(nèi)涵

“善”主要是從中國文化人格層面上來講，它是每個人的思想和行為的準(zhǔn)則。“善”是一種利他的人文觀念，可以使人們相互關(guān)心互利互助，善文化的推廣可以使人們更加團(tuán)結(jié)減少糾紛，使更多的人能夠生活得更幸福，從哲學(xué)角度講，“善”便是道德。

3.2古陶瓷藝術(shù)品交易平臺網(wǎng)頁設(shè)計中的善的表達(dá)

在市場經(jīng)濟(jì)的驅(qū)使下，很多商人利欲熏心，被自身利益蒙蔽了雙眼，因而沖破道德的底線從事一些違背良心的交易買賣。古陶瓷交易市場交易中就存在很多這樣的案例，為了一時的利益欺瞞消費者，最后害別人承受損失，害自己失卻信譽，這種損己不利人的行為便是對中華美德“善”的褻瀆，道德的淪喪，因而在制作網(wǎng)頁交易平臺的時候要注意善的表達(dá)。

在網(wǎng)頁框架結(jié)構(gòu)上，可以使用以弘揚中華美德為主題的圖框，表現(xiàn)出人性中善良的一面，這樣瀏覽者在瀏覽網(wǎng)頁的時候肯定是一個輕松平和的心態(tài)；如果所有圖框都是千篇一律就會顯得單調(diào)乏味，而若是用一些以牛鬼蛇神之類為主題的圖框，更會使瀏覽者毛骨悚然大大降低繼續(xù)瀏覽的欲望。

網(wǎng)頁版面上預(yù)留一小塊空白欄，多加一欄關(guān)心人們健康生活的小貼士，即時更新的比如天氣預(yù)報、空氣質(zhì)量報告等，或者每天更新一件食品對人類身體的幫助的小說明。當(dāng)瀏覽者因為看大篇幅的仿古瓷信息而頭昏目眩的時候可以稍微停一停，看看這些有益于生活的小貼士緩解一下也是很好的。這種做法既不會浪費自己太多的版面，卻給了瀏覽者溫暖的感覺，利人利己。

4.美：仿古陶瓷藝術(shù)品交易平臺網(wǎng)頁設(shè)計中的風(fēng)格追求

4.1美的文化內(nèi)涵

美是所有人的共同追求，美在漢語中即指味、色、聲、態(tài)的好，善事、好事亦稱為“美”，美給予人的是舒暢和快樂。

4.2美在仿古陶瓷藝術(shù)品交易平臺網(wǎng)頁設(shè)計中的體現(xiàn)

在魚龍混雜的市場交易當(dāng)中不乏出現(xiàn)相當(dāng)一部分粗俗無聊的仿古瓷制品，古瓷器固然有它的美，然而仿古瓷也同樣具備了自身氣質(zhì)的美，兩種是相似卻又不近相同的美，因而大可不必以假亂真。

仿古瓷藝術(shù)品本身就是千姿百態(tài)、各具特色，在網(wǎng)頁設(shè)計的時候首先應(yīng)該考慮展現(xiàn)的就是它們本身的姿態(tài)美，盡量巧妙地運用攝影技巧又不失真將它們拍攝出來，利用自身美吸引廣大瀏覽者的目光，給人一種舒暢愉悅的感覺。

在抓住主要內(nèi)容和細(xì)節(jié)方面處理的同時，一定要注意版面的清潔，千萬不要留有讓人眼花繚亂的各種廣告或者是色情信息，這些東西一旦泛濫網(wǎng)頁勢必會變成眾人唾棄的垃圾網(wǎng)。一個好的健康的網(wǎng)頁不會亂打小廣告或者肆意散布色情信息，它靠的是自身吸引力來留人，并且留住人。因為但凡一個積極向上點的瀏覽者都會知道瀏覽不健康網(wǎng)站的害處。

結(jié)論：本文通過對仿古陶瓷藝術(shù)品進(jìn)行分類和特征概括，進(jìn)而討論其交易平臺網(wǎng)頁設(shè)計的制作，了解了交易市場中的假惡丑現(xiàn)象，據(jù)此分析了幾套在網(wǎng)絡(luò)頁面平臺可行的方案，真實地展現(xiàn)出仿古瓷藝術(shù)品在交易平臺網(wǎng)頁設(shè)計中的真善美，并且有理由相信，在未來的時間里“真”、“善”、“美”會更加貼切地在網(wǎng)頁平臺展現(xiàn)給大家。

參考文獻(xiàn)：

[1]王建民.網(wǎng)頁設(shè)計[T]長沙.湖南大學(xué)出版社，2006.

[2]田川流.藝術(shù)美學(xué)[J]濟(jì)南.山東人民出版社，2007.

作者簡介：李瑞清（1992-），女，漢族，安徽安慶人，在校研究生，單位：江蘇師范大學(xué)