淺析董希文的藝術(shù)風(fēng)格及“油畫民族化”

（貴州民族大學(xué)，貴州 貴陽 550025）

【摘要】：董希文是我國著名的油畫家和美術(shù)教育家，他傾其畢生的時(shí)間和精力致力于油畫藝術(shù)的學(xué)習(xí)、研究和教學(xué)，不斷總結(jié)自己的油畫創(chuàng)作和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在油畫創(chuàng)作中的個(gè)人繪畫風(fēng)格和油畫中國化的理論完善上獲得很大成就。從時(shí)代的角度來看，董希文為一個(gè)大時(shí)代的來臨、為開創(chuàng)一個(gè)偉大的中國藝術(shù)復(fù)興的新時(shí)代，做了一切必要的準(zhǔn)備。同時(shí)，又因?yàn)樘岢觥坝彤嬛袊L(fēng)”這一卓越的命題，實(shí)現(xiàn)了幾代中國油畫家文化身份獨(dú)立的內(nèi)在訴求。所以這些，成就了董希文在中國現(xiàn)代美術(shù)史上的崇高地位。

【關(guān)鍵詞】：董希文；藝術(shù)風(fēng)格；“油畫民族化”

一、董希文和他油畫藝術(shù)的形成

董希文1918年隨家人遷居杭州，1938年和張林英一起南下湘西沅陵，他在杭州生活了20年，經(jīng)歷了童年、少年和青年，接受了小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)教育。他對(duì)藝術(shù)的愛好從幼時(shí)開始，繪畫從一種課余愛好逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹餍迣I(yè)?？梢哉f，董希文藝術(shù)思想的萌芽在此期間開始。

1943年夏，董希文去到敦煌，潛心研究民族傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)。近三年時(shí)間里，他臨摹大量的敦煌壁畫，包括北魏時(shí)期的壁畫和不少與原作等大的盛唐時(shí)期的作品。他對(duì)古代無名畫師表現(xiàn)人物運(yùn)用勾勒和精細(xì)入微的設(shè)色深有心得，他認(rèn)為敦煌壁畫上的人物雙色不依靠明暗法塑造其形體及質(zhì)感所產(chǎn)生的效果可與歐洲文藝復(fù)興時(shí)期大師的杰作相媲美。其藝術(shù)手法成為了東方藝術(shù)的特色，是獨(dú)一無二的。他對(duì)敦煌壁畫的臨摹和深入研究，在他以后的油畫創(chuàng)作中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

董希文的藝術(shù)特色和個(gè)人風(fēng)格的形成，源于他深厚的藝術(shù)功底和豐富的藝術(shù)探究經(jīng)歷。他認(rèn)為我國的油畫藝術(shù)應(yīng)該具有自己的民族風(fēng)格，不僅僅要掌握西洋文化多種多樣的油畫技巧，更要把他吸收過來，融入自己的血液。正所謂“外師造化，中得心源”。董希文的油畫在色彩上強(qiáng)調(diào)對(duì)象的固有色，減弱條件色；在造型上強(qiáng)調(diào)形不變，減弱可變的光。力求達(dá)到思想性和藝術(shù)性、內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。這正是他的藝術(shù)的重要特色。

二、董希文的繪畫風(fēng)格

1.對(duì)民族傳統(tǒng)精神的借鑒

在學(xué)習(xí)和運(yùn)用傳統(tǒng)文化上，董希文在很多方面為我們作了模范。他不但學(xué)習(xí)敦煌壁畫中的點(diǎn)、線之法，使其油畫多具民族特色的藝術(shù)風(fēng)格。又智、穩(wěn)、健地把中國書法和水墨畫的黑白神韻、線的表現(xiàn)能力用于油畫中，使得具象、抽象和寫實(shí)熔于一爐。

中國油畫面對(duì)的是中國觀眾，背靠的是有幾千年文化藝術(shù)積累的民族傳統(tǒng)，因此要在充分發(fā)揮油畫語言特性和特長的條件下，努力融進(jìn)其他民族的藝術(shù)風(fēng)格、美術(shù)觀念和表現(xiàn)手段，比如造型的寫意性，既不忠于寫實(shí)，又不完全抽象，在“似與不似”之間；構(gòu)圖多樣性，畫面不受時(shí)間、空間的限制，但重視分解和組合，講究虛實(shí)關(guān)系，注重意境的表達(dá)；線條的豐富性和趣味性，使油畫語言更加豐富，更適合中國觀眾的審美要求和欣賞習(xí)慣。

2.強(qiáng)調(diào)自然生活的創(chuàng)造性

強(qiáng)調(diào)從生活和自然的研究中達(dá)到創(chuàng)造性一直是董希文的創(chuàng)作思想。雖然，早在1957年，在談到青年美展的油畫作品時(shí)，他就指出“從生活出發(fā)，這是正確的創(chuàng)作道路?！钡牵矆?jiān)持繪畫藝術(shù)的能動(dòng)的反映論而反對(duì)自然主義的描摹。對(duì)此，他明確提出，“畫家是有權(quán)利改變對(duì)象的，使畫面能更充分地表達(dá)自己對(duì)生活的感受，更集中，更充分地表現(xiàn)生活中的美。畫家若不尊重自己的這種權(quán)利，并不為使用這種權(quán)利準(zhǔn)備條件，他在創(chuàng)作上便會(huì)陷于更深的苦惱，跳不出圈子?！倍Ｎ恼J(rèn)為，繪畫的形象和色彩不能只停留在表面的準(zhǔn)確上，還應(yīng)進(jìn)一步去發(fā)現(xiàn)形與色的美，成為比生活中的更有力、更集中的東西。他認(rèn)為只有這樣，藝術(shù)才會(huì)有感染力和創(chuàng)造力。

總的來說，在董希文看來，藝術(shù)創(chuàng)作一定要展現(xiàn)畫家的個(gè)性、群眾觀點(diǎn)、階級(jí)感情、時(shí)代精神和民族的審美習(xí)慣。一方面要從實(shí)際生活來表現(xiàn)新的現(xiàn)實(shí)，用不同的對(duì)象來尋找不同的表現(xiàn)方法，另一方面要向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)。這是一條通往藝術(shù)家個(gè)人風(fēng)格的途徑，也是形成“董希文式中國油畫風(fēng)格”的必由之路。

三、中國風(fēng)油畫的形成

1.“油畫民族化”的提出

1949年中華人民共和國的成立，是決定中國現(xiàn)代歷史走向的重大事件，也是中國美術(shù)史上具有關(guān)鍵性意義的年代。董希文同志親自參加了開國大典，強(qiáng)烈地感受到一個(gè)前程廣闊、光明燦爛、氣勢(shì)磅礴的新中國的巨大生命力。董希文在1956年作為一個(gè)完整的概念提出了“油畫民族化”，董希文以自己畢生的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，為后來的中國油畫家們揭示了“油畫民族化”的種種可能。1953——1957年間，包括董希文在內(nèi)的多位畫家同時(shí)表達(dá)了油民族化的訴求，有關(guān)“民族化”的討論已然成為一場(chǎng)文藝運(yùn)動(dòng)。

油畫民族化的問題實(shí)際上就是外來畫種傳入中國后如何逐漸與中國文化相融合，有沒有中國人民自己的氣質(zhì)和血液的問題，這個(gè)問題在過去、現(xiàn)在、將來都將存在。

2.中國風(fēng)油畫的發(fā)展

隨著董希文“油畫民族化”概念的提出，油畫在美術(shù)創(chuàng)作方面在建國之后發(fā)生了重大變化。美術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系，在完成油畫民族化的過程中生活始終是源。按照毛主席的指導(dǎo)，首先深入到生活中去，向工農(nóng)兵學(xué)習(xí)，改造文藝工作者的思想。而對(duì)創(chuàng)作具體作品來說，從現(xiàn)實(shí)生活中得到主題和題材，從現(xiàn)實(shí)生活中得到具體的形象、構(gòu)圖、色彩，以至構(gòu)思的每一個(gè)方面，創(chuàng)作的每一個(gè)步驟，作品中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，都應(yīng)該是有現(xiàn)實(shí)的生活依據(jù)，完成的作品也應(yīng)該具有現(xiàn)實(shí)社會(huì)的功利意義，重視創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，使50年代以后的油畫作品發(fā)生了很大的變化。許多從來不曾入畫的生活景象開始出現(xiàn)在作品中，在描繪現(xiàn)實(shí)人物、現(xiàn)實(shí)環(huán)境的作品方面，顯得比較豐富。

從50年代開始，中國的美術(shù)院校和美協(xié)系統(tǒng)，對(duì)美術(shù)門類有了統(tǒng)一而明細(xì)的分類方式。如：中國畫、油畫、版畫、連環(huán)畫、年畫、宣傳畫、壁畫等。其中很重要的一個(gè)改變就是以“油畫”代替了過去沿用的“洋畫”、“西畫”。這在客觀上突出了這類繪畫的技法材料特色，淡化了“西畫”的文化背景和它在藝術(shù)觀念上不同于一般本土藝術(shù)的特殊性。

3.董希文的美術(shù)教育觀點(diǎn)及影響

在中國現(xiàn)代美術(shù)史上，董希文不僅是一位偉大的油畫家，同時(shí)還是一位偉大的教育家。董希文的教學(xué)實(shí)踐是其藝術(shù)思想在教學(xué)領(lǐng)域的有效延續(xù)，教學(xué)成為董希文完善自己藝術(shù)思想體系的重要途徑。

董希文先生在他的教學(xué)中還有另一個(gè)有意義的主張，那就是“順?biāo)浦邸?。這句話表面看來僅僅是一個(gè)方法問題，只是在教學(xué)方法上的一種主張和特色，實(shí)質(zhì)上卻不只是方法問題，而是如何對(duì)待學(xué)生藝術(shù)個(gè)性的問題，是表明對(duì)學(xué)生藝術(shù)個(gè)性的重視和肯定。在工作室的教學(xué)大綱中也提出了這樣的要求：“每個(gè)同學(xué)應(yīng)當(dāng)具有自己的特點(diǎn)，探索自己的道路?！币虼耍绊?biāo)浦邸笔且詫W(xué)生的藝術(shù)特點(diǎn)作為教學(xué)的前提，以促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中逐漸發(fā)展自己的藝術(shù)特色，探索自己的道路。

結(jié)語

無論從哪個(gè)角度看，在眾多活躍于上個(gè)世紀(jì)五六十年代的中國油畫家中，董希文都是一個(gè)特例。就是這樣一個(gè)完全在中國本土文化環(huán)境中成長的油畫家，卻創(chuàng)造了一系列在中國現(xiàn)代美術(shù)史上具有重要影響的作品，提出“油畫中國風(fēng)”的主張。從這個(gè)意義上說，董希文藝術(shù)思想的發(fā)生、發(fā)展具有極大的特殊性。董希文這種對(duì)待藝術(shù)的態(tài)度反映了他所具有的歷史文化深度，也現(xiàn)實(shí)地決定了他對(duì)于獨(dú)創(chuàng)性藝術(shù)風(fēng)格的執(zhí)著追求，所有的這些便構(gòu)成了他終身的事業(yè)。

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作者簡介：李曌（1992-），女，土家族，湖南人，碩士，貴州民族大學(xué)，研究方向：油畫美術(shù)技法與創(chuàng)作研究。