藝術(shù)中的“關(guān)系結(jié)構(gòu)”淺析

（貴州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，貴州 貴陽 550001）

【摘要】：藝術(shù)作品中的“關(guān)系”呈現(xiàn)，它是作為一種鏈接在藝術(shù)作品中的呈現(xiàn)為一個過程。在這個過程中，相應(yīng)的結(jié)點(diǎn)卻是藝術(shù)“關(guān)系結(jié)構(gòu)”形成的關(guān)鍵。

【關(guān)鍵詞】：藝術(shù)；結(jié)構(gòu)；關(guān)系

關(guān)系從通俗意義上即是指人與人、人與物、物與物、人與事、事與事之間的相互關(guān)聯(lián)。這種聯(lián)系可以是直接表像聯(lián)系、也可以是間接內(nèi)在抽象聯(lián)系。這種種關(guān)系在構(gòu)成的過程中從事件內(nèi)在至外在呈現(xiàn)的作用力，因各部分特質(zhì)不一樣而有所區(qū)別。事件所呈現(xiàn)的這種“關(guān)系結(jié)構(gòu)”是我此文的關(guān)注點(diǎn)。那么本文試圖從藝術(shù)作品分析中，呈現(xiàn)藝術(shù)中的“關(guān)系結(jié)構(gòu)”。試圖闡明這些關(guān)系的結(jié)構(gòu)怎樣在藝術(shù)構(gòu)成事實(shí)本身發(fā)生效力。

藝術(shù)作品中的“關(guān)系”呈現(xiàn)，它是作為一種鏈接在藝術(shù)作品中的呈現(xiàn)為一個過程。在這個過程中，相應(yīng)的結(jié)點(diǎn)卻是藝術(shù)“關(guān)系結(jié)構(gòu)”形成的關(guān)鍵。影響著整個藝術(shù)的場觀念指向。

在尋找“關(guān)系結(jié)構(gòu)”在藝術(shù)場中的軌跡之前，我們先了解法國藝術(shù)評論家尼可拉·布西歐所提出的“關(guān)系藝術(shù)”。其指代藝術(shù)創(chuàng)作過程中所顯示出來的一種模式或是趨勢方向。

關(guān)系藝術(shù)（英語：relational art），布希歐認(rèn)為關(guān)系美學(xué)并非獨(dú)立的私人空間，而在理論或者實(shí)踐上從整體人類關(guān)系和社會背景發(fā)展的藝術(shù)實(shí)踐模式。這時(shí)藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)被視為呈現(xiàn)關(guān)系美學(xué)的“催化劑”，而非整個藝術(shù)概念的中心。[1]藝術(shù)在發(fā)生、過程到結(jié)束。它的形式、樣式和功能隨著時(shí)代和社會環(huán)境發(fā)展而演變；本質(zhì)上它不是永恒不變的。隨著時(shí)代的不斷變化，原有的審美標(biāo)準(zhǔn)是否還可作為唯一評判依據(jù)，舊有的傳統(tǒng)是否還可以支撐起當(dāng)下發(fā)生的藝術(shù)的意義系統(tǒng)。這些都值得我們反思，那我們反思的路徑將指向哪里？在布希歐的關(guān)系美學(xué)中，藝術(shù)作品只是作為整體意義系統(tǒng)上的一部分。

藝術(shù)在發(fā)生的過程中集結(jié)了藝術(shù)家個體、人類關(guān)系、時(shí)代背景等藝術(shù)創(chuàng)作橫向切面種種內(nèi)容共同構(gòu)造了藝術(shù)的意義發(fā)生。我們似站在一個俯瞰的高度觀看藝術(shù)發(fā)生、過程、結(jié)束。呈現(xiàn)這一動態(tài)軌跡中各種意義結(jié)點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)而成的“關(guān)系結(jié)構(gòu)”。以下將從幾個藝術(shù)家案例的分析中，探究這樣的“關(guān)系結(jié)構(gòu)”。

《肯特里奇的六堂繪畫課》是威廉·肯特里奇在哈佛大學(xué)紀(jì)念性公共空間桑德斯劇院進(jìn)行的。6場演說囊括了藝術(shù)家作品背后的思考，及其作品暗含的“關(guān)系結(jié)構(gòu)”。第一講：贊陰影，從柏拉圖《理想國》中關(guān)于“洞”的哲學(xué)論述，藝術(shù)家展示了自己的思考關(guān)系鏈。這一章節(jié)中，藝術(shù)家的作品《影子列隊(duì)》展示了關(guān)于啟蒙、解放、和暴力之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)。在關(guān)于個人歷史、普世檔案、太陽、日食等等的論述中，其始終圍繞著柏拉圖“洞”的哲學(xué)鋪開。在這一章結(jié)構(gòu)點(diǎn)的鋪墊中宏觀的呈現(xiàn)了這樣一個關(guān)系鏈：哲學(xué)家，國王和教會，受啟蒙的共濟(jì)會成員，市民，無產(chǎn)階級，布爾什維克黨，銀行家，消費(fèi)者。第二講：殖民地起義簡史，一段歷史時(shí)空下關(guān)于非洲的殖民問題的呈現(xiàn)。視角凝固到歷史事件本身。第三章：垂直思考：一部約翰內(nèi)斯堡傳記，不斷縮小的視角。不斷解開歷史事件的橫向和縱向內(nèi)容。第四章：實(shí)用認(rèn)知論：工作室的生活，從個體工作室活動局部帶出了制造作品本身與歷史、空間、事件、時(shí)間的關(guān)系。第五章：贊誤譯，對微觀事件的文化差異呈現(xiàn)出的殖民問題。第六章：反熵：從時(shí)間的角度從新串聯(lián)了前五章的關(guān)系。從肯特特里奇的演講中，他的藝術(shù)關(guān)系結(jié)構(gòu)，從幾個結(jié)點(diǎn)中不斷聯(lián)系發(fā)酵的結(jié)構(gòu)：哲學(xué)的高度、空間位置的事件、時(shí)間的位移。重構(gòu)著西方與非洲的殖民問題的種種關(guān)系牽連。

在《殉難者之土、空氣、火、水》中，比爾·維奧拉說“這就是我們所在的位置，在土、風(fēng)、火與水中間。我不要讓這些人無理由地死去。這些殉難者在經(jīng)歷考驗(yàn)的時(shí)候，他們已經(jīng)為自己的死創(chuàng)造了意義，他們不再在死亡之下，他們超越了死亡。”作品被分為四幅分置在教堂中，整個影像展現(xiàn)四個靜止在垂死狀態(tài)中的人在遇到土、空氣、火、水幾種自然元素的煉獄過程中，呈現(xiàn)堅(jiān)毅、強(qiáng)大、平靜的狀態(tài)。最后，音效增強(qiáng)，肉身已去，靈魂純化。影像塑造了一種鳳凰涅槃般的超脫。比爾·維奧拉《逆生》這件高達(dá)5米的影像和聲音裝置，演繹了人重生的5個生命階段。全身沾滿黑色污泥的男子浮現(xiàn)于屏幕，背景一片黑暗。在幾秒靜默之后，液體漸漸地向上空升騰，開始時(shí)速度很慢，幾乎不易覺察。水流逐漸加劇匯集，速度越來越快，水流急聚飛向上空，由黑而紅而白，最終變成清水，消失于空氣中。這個過程呈現(xiàn)著接受、覺醒和重生的意境，象征著洗滌與凈化。男人始終佇立原地，初始他輕輕握拳，中間微微攤開雙手，最終疊放在腹前，讓人感受到他的痛苦、承受和解脫。影像中的液體代表著五種物質(zhì)象征著生命：泥土、血液、牛奶、水和空氣，演繹了人在經(jīng)歷巨大轉(zhuǎn)折之后恢復(fù)覺醒的五個階段，生命倫常的儀式，以強(qiáng)大的視覺張力震懾我們對于生命的思考。

比爾·維奧拉作品中呈現(xiàn)的“關(guān)系結(jié)構(gòu)”——生命、宗教、靈魂、身體、象征、救贖、淺意識、暴力、表象快感等等結(jié)構(gòu)點(diǎn)。這些這些點(diǎn)交集而成的“關(guān)系結(jié)構(gòu)”把藝術(shù)作品的觀念意義在直觀層面移情觀者的自我生存體驗(yàn)之中，從而在抽象層面感受影像中關(guān)于生命的探討。

馬修·巴尼作品《重生之河》7年巨制、6小時(shí)片長，巴尼在影像作品中化身作者諾曼·梅勒小說《古夜》里的主人公，影片除了包含大量古埃及神話典故，還充斥著體液、腐爛的動物尸體、糞便、怪誕的性愛場景。在美國工業(yè)環(huán)境下，巴尼通過演繹這種“輪回轉(zhuǎn)世”的循環(huán)，在洛杉磯、底特律以及紐約的情景之下的重生創(chuàng)造出一篇關(guān)于死亡和重生的當(dāng)代寓言。94至02年，馬修·巴尼創(chuàng)作了《懸絲》五部曲，長達(dá)7個小時(shí)。該系列沒有完整的故事和對話，只有一些怪誕的情節(jié)片斷、意象、聲音，以及臆想的化妝、道具、場景和人物造型。

馬修·巴尼作品混合表演、攝影、錄像、裝置和電影等形式，具有時(shí)髦的視覺構(gòu)圖和色調(diào)。好萊塢式大片的制作，作品充滿著晦澀難解的神話色彩。同時(shí)其作品觀念、文化、宗教、性別、社會意義指涉的“關(guān)系結(jié)構(gòu)”則顯得及其復(fù)雜。

“關(guān)系結(jié)構(gòu)”在作品中從整體人類關(guān)系和社會背景發(fā)展及其藝術(shù)實(shí)踐個體在縱向關(guān)系與橫向關(guān)系中交集同時(shí)產(chǎn)生意義。“關(guān)系結(jié)構(gòu)”的復(fù)雜與單一結(jié)構(gòu)直接影響藝術(shù)觀念與受眾解讀的距離。影響著作品呈現(xiàn)的觀念結(jié)構(gòu)的復(fù)雜與簡單。對于藝術(shù)作品“關(guān)系結(jié)構(gòu)”的分析、探究，可以促使我們更客觀的接近藝術(shù)作品原初點(diǎn)。

引用與參考書目

[1] http：//baike.baidu.com/link？url=EkJ4vZjpQ7etr1p_EmMWUknWtemigUaiwkWSKaII3l6qZH6R4VR2QqLCFkSGhoN8JVuazhSw359ngTWWP9YjilTVPwGmmj-pUSbIYOrhWY_zTK45HniTBRdFfkvGgZfD

[1]《關(guān)系美學(xué)》作者： [法國]尼古拉斯·伯瑞奧德 譯者： 黃建宏 出版社： 金城出版社

[2]《后制品：文化如劇本·藝術(shù)以何種方式重組當(dāng)代世界》 作者：（法）尼古拉·布里奧 譯者： 熊雯曦 出版社： 金城出版社

[3]《肯特里奇六堂繪畫課》作者：（南非）威廉·肯特里奇 譯者：馬楠 出版社：北京聯(lián)合出版公司

[4]《創(chuàng)造進(jìn)化論》作者：（法）亨利·柏格森 譯者：肖聿 出版社：譯林出版社

[5]《當(dāng)代藝術(shù)的主題：1980年以后的視覺藝術(shù)》作者：（美）簡·羅伯森 （美）克雷格·邁克丹尼爾 （譯者） 匡驍 出版社： 江蘇美術(shù)出版社